亚博官网app野蛮人的头脑已经死了!人类学{dendum}万岁!

这将是在域www.newsjx.com帖子的最后,但该网站将直播。它会在这个地址(www.newsjx.com)那里将是我们12年博客和讨论的永久存档住在两者。它也将获得新的生命,因为所有你喜欢的野人头脑博客移动到新的领域:亚博官网appanthrodendum.org

关于这个开关有两个重要的注意事项:

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谢谢大家的支持,多年来,我们期待着有更多年一起在上人类学{dendum}

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英国“探险家”本尼迪克特·艾伦最近的新闻从一个失败的尝试跨越巴布亚新几内亚和桨起伏的中央山脉获救流海岸。虽然世界上大多数国家是交替逗乐和高兴听到阿伦的失败战功,我们这些谁住在巴布亚新几内亚被原始部落和原始丛林的艾伦的调用袭击。说实话,这样的事情做更多来说服我,这是阿伦,而不是巴布亚新几内亚,谁是与现代社会脱节。还有人声称,阿伦的失败步行路程,植根于种族主义这对接待他的巴布亚新几内亚人来说是个坏消息。如a historian and anthropologist who lived for two years in Porgera (about 20 miles from where Allen was eventually rescued) I want to weigh in here with another criticism of Allen: Although he claims to be be the first person to cross Papua New Guinea’s central ranges, he is not. His accounts of his amazing feats not only downplay the achievements of Papua New Guineans, they ignore — or perhaps were made in ignorance of — the actual explorers, both white and Papua New Guinean, who have so long ago accomplished what he claims to have done first.

这最近失败步行重复了他在上世纪80年代后期的路径,这是他描述了在他的书该试验场。在飞机上,他飞到赛匹克河的上游,穿过中部山脉,最后到达拉加普海岸,然后返回巴布亚新几内亚的首都莫尔兹比港。这很难判断,但我估计直线距离大约是50公里。但这并不能真正让你感觉到这种行走有多辛苦。在他的网站上,艾伦声称这是“第一次有记录的穿越巴布亚新几内亚中部山脉”。这是令人难以置信的艰难地形,应该祝贺他做到了这一点。但他并不是第一个。绝对不是。yabo app

粤港澳三地避免,如果你是新来人类学

如果你只是在人类学起步的,让我做你的忙。我想指出的三个项目是这是学习更多人类学知识的资源,尽管乍一看似乎是这样。

1.Anthropologie。对于我们的许多读者来说,这一点是显而易见的:Anthropologie是一家美国、英国、德国和法国的服装和家居装饰零售商,而不是一家你可以在那里找到课程读物或酷酷的骷髅头的商店。事实上,在Anthropologie卖的东西和人类学之间并没有明确的联系。我听过一些人类学家在Anthropologie购物的故事,他们试着和员工聊一些人类学的话题,却只得到他们茫然的眼神。此外,Anthropologie的价格高的离谱的轻薄产品是完全违背人类学与社会正义和政治经济的长期合作关系。而不是:如果您需要人类学相关的商品,尽量光顾当地书店或从当地购买的艺术家,无论你做你的研究。亚博国际登录入口

的(资本主义的白人至上主义者heteropatriarchal仇恨充满顺序)的世界里,生存指南的结尾:

这片最初出现的微博文章于2017年11月4日发表。亚博官网app我在这里重新张贴它与最小的编辑,以提高清晰度和格式。

化石鱼类和植物的皮博迪博物馆,纽黑文

一:找到你的爱人。找到你的美丽的心灵坚。他们每天办理入住手续。告诉他们没关系。天气风暴在一起,就像在波涛汹涌的大海鱼的学校。

第二:在你所处的环境中,尽你所能的显式照顾。选择护理。选择温柔。当你只是名义上的关心时,请承认你自己。重组。恢复。呼吸。如果可以,在你的情况下寻求帮助。

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招标“一路顺风”洛杉矶pensée索瓦:为什么“野人头脑”更名不能那么早到来亚博官网app

我从来没有想过我会客博客为互联网出版他的名字(一次)一个种族污辱冲着我和我的祖先。多年以来,“中 - 博客 - 前身为知名-AS-野人的头脑,” Anthrodendum,已在约人类学讨论鼓励公众参与,但它直到最近才疏远了非常人在人这个领域建立 - 由于对渴望依偎着一个不幸的名字。

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通过人类学Othered:作为颜色的盎格鲁cized学术界学生

[Anthrodendum欢迎来宾博客萨凡纳马丁]亚博国际app官方

它既是令人印象深刻,令人沮丧的频率色彩的学者是由人类学Othered。对于许多人来说,异化的故事都数不清;我们都是为了经常出现,以至于进程成为其熟悉令人不安感到陌生。有时巧妙,有时显着,无时无刻提醒我们,我们真的不属于这里。

During a roundtable at one of my first non-biological anthropology conferences, I was drowned in the creeping feeling of “otherness” that until that point in my graduate studies had only been an insidious “drip, drip drip,” of “you don’t really belong here.”

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魅力的方法

被邀请的发布者:雅娜Stainova

“欢乐共享,无论是身体,情绪,精神或智力

形成共享者之间的桥,其可以是用于基础

理解了他们之间没有的很多东西,

并减少他们之间的分歧威胁”

奥德雷·洛德

我们常把好的学问等同于批判的态度。一种愤世嫉俗的世界观几乎自然而然地被欢迎,因为它比一种着迷的世界观更科学。虽然这种方法导致了破坏稳定的思维习惯,使大的权力结构永久化,但它也将批判视角提升到了一个基座上。我们更倾向于揭示支撑魔术的机制、文化逻辑和不平衡的全球流动,而不是暂停怀疑并参与其中。我们越来越害怕被迷住了。

我的研究课题是委内瑞拉的一个古典音乐节目,通常被称为“El Sistema”,我被它所吸引,因为我觉得它很迷人。该项目向委内瑞拉各地学校的50多万年轻人提供免费的古典音乐教育和乐器。即使在录像中,我也被年轻音乐家演奏的活力和人们对追求的热情所折服。

在委内瑞拉,我遇到谁了音乐的魅力严肃的音乐家:这是思想和精神状态,他们有意识地朝向往。其中之一是卡洛斯,一个十八岁的音乐家。我要求采访他,因为他的出场站了出来,我在演唱会:当卡洛斯出场,他在他的左手举起仪器非常高,他的脸颊靠着仪器仿佛一个枕头。他闭上了眼睛。笑了。亚博国际登录入口

《我也是》:关于性骚扰、实地考察和学术的话语渐强(第二部分)

已更新17年10月29日,上午9:50:编辑,包括有用资源的链接

在人种学研究的最初几个月里,许多文化人类学家认识到,你在课堂上接受的训练很少能让你为自发的、不稳定的、经常令人生畏的实地研究任务做好准备。你(通常,但不是总是)远离朋友、家人和家——远离那些让你感到安全和有力量的人和空间。你可能正在学习一门新的语言,新的地理位置,并试图进入那些不愿让你进入的社区和机构。野外工作是一个需要你服从的过程——有时你会把谨慎抛在脑后,强迫自己去和人交谈,去一些你在家里或日常生活中永远不会公开拥抱的地方,去引导一些情况。

不幸的是,因为这个迷人的和复杂的过程不会在真空中发生,人类学家必须建立在所有在世界上运行压迫的情况下的关系。在他们提出的“逃犯人类学,”贝瑞等人(2017年即将出版)[1]要求我们承认并理论化性别,种族化和性化的暴力行为,往往构成的颜色和酷儿人类学妇女领域和实地考察。他们写道,发言“实地考察作为通道的个人主义仪式经常掩盖其构成和联锁种族和性别等级和不公平”,并主张“象征种族特权男性人类学”(1-2)。作家提供逃亡者人类学作为人类学的性工具“隐含的男权‘闭嘴,把它’的心态在参照外地性别暴力”(2)。认识到女性面临更大的危险比男性遇到性骚扰或袭击在现场三次,[2]我分享这里是三点四野的故事希望能有助于有关性别和性化的暴力在现场和实地考察政治的讨论,特别是对颜色人类学家的女人。

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《我也是》:关于性骚扰、田野调查和学术的话语渐强(上)

Anthrodendum欢迎客人博客比安卡·威廉斯。

周日的晚上,10月15日,我看到女人在我的社交媒体时间表勇敢并且易受分享他们的性侵犯和性骚扰的故事作为集体对话的一部分标记#我也是。我贡献我自己的#MeToo后通过朋友必读最初的3股后,写,我不认为我知道谁没有经历过某种形式的性化暴力的女人。在两个小时内,数百我的朋友,同事和以前的学生又增加了他们的声音愤怒,悲伤,失望,愤怒,挫折和坚忍的决心伴随#MeToo的乐团。我经历过像这是一个气氛刺穿,话语高潮。如a Black feminist anthropologist who studies, teaches, and experiences the intricate ways patriarchy, misogyny, and misogynoir shape our educational institutions and lives, you would think I wouldn’t have been surprised by the sheer vastness of the stories this hashtag brought to the digital surface. But I was. And I simultaneously wasn’t. I knew the boundless reach of sexualized violence, and yet seeing its pervasiveness in the most-heartbreaking narratives of those in my communities made it more real. And then to see a few men in my timeline express shock, disbelief, and dismissive sentiments—as if they haven’t been listening to us for decades, generations—made me angry. However, it was the silence from the majority that made me livid. But isn’t silence part of how oppression works?

我去睡觉了。然后,我在半夜惊醒的恐惧,不安和我交这么清楚可见网上。起初,我贴我的#MeToo与我sistas和同胞谁想要分享他们的故事,并支持那些在社区,因为他们认为他们是唯一谁犹豫不决团结。但正如我想到了强奸和那些最接近我性侵犯的故事,我想知道是否有性感化暴力我的“驯服”的遭遇甚至他们相比。我把我的帖子下来,给自己许可的情况下不能确定和解决。我通常敢透明,即使在重视默默无闻和交通不便是智慧的一种职业。我尝试练习激进诚实在讨论中,写作和教学,相信叙事为讲真话是性的一种形式。但在同时,在第一时间,身体前倾真相感觉不对。还没。[1]我所能做的就是躺在床上,想着那些不受欢迎的关注;感人的;不舒服的对话充满性暗示我公共# MeToo足以验证。这可能看起来很愚蠢,但是,压迫不就是这样运作的吗?这难道不是一种力量,会让人量化和限定自己的痛苦,想知道它是否“糟糕”到可以算作性侵犯吗?[2]

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又来了。如果你是美国人类学协会(American Anthropological Association)的会员,你应该在上周(10月17日)收到一封关于避免侵犯版权的邮件。它传达的信息简明扼要:有一群成员违反了他们的作者协议,AAA希望你把你的论文拿下来。如果你错过了,这里是信息:

基本上,AAA是说,超过1000名AAA版权的文章采用的是侵犯版权的行为,因为他们已经张贴在研究之门和Academia.edu。这个消息是不是超级震撼,因为我们许多人谁发布的不是特别了解作者的协议我们在签订,更不用说如何发布过程的作品。我们只是签在抢这些协议来发布我们灭亡之前......和商业网站则有时后的东西,使我们的内容“访问”走向世界。真棒,对不对?没那么多。这最终是我们自己造成损害。

引述库龙(因为我在这个网站之前有),“谁在学术文献出版的那些伟大的质量是猪不了解如何学术出版的作品。”哎哟。但是,这是很真实的。你们有多少人关注笔者协议你签?如果你这样做,我们可能不会有这样的谈话。你为什么问?因为你可能签字放弃自己的权利,心甘情愿。因此,当威利(或爱思唯尔,等),要求你把你的论文从Academia.edu下来,他们只是在行使你交给他们的权力。如雷克斯曾经在这里写过《野蛮人的思想》亚博官网app“如果大多数人意识到的方式,他们已经签署了他们的权利给出版商,开放获取运动将加倍或大小三重过夜。” *APP亚博娱乐

社区知识的自动化和私有化

我最近一直在想了很多关于社会,我们是谁,作为一个社区,是什么让我们相连一起,怎么社区知识存储和分发。作为一个人类学家,我的研究主要集中在自动化和对社会的算法的影响,特别是一部分,我们的关系,我们如何保持他们实现共同的合作目标。因此,当技术开始我们的关系改变了我们当地的语言环境(因为它已经与每一个新的功能日益做一段时间),我注重如何改变了我们的身体和社会结构,我们的关系,他们和每个其他。

近日,苹果电脑公司已通过重命名零售苹果专卖店的“品牌公地的想法私有化城市广场“[1]。在苹果公司的定义,这些“城市广场”是人们会聚集,交谈,交流思想,看电影,都在苹果公司的精心策划,设计简约,铬和玻璃箱。在这种情况下,苹果公司的“城市广场”是整洁,简朴,最关键的是,私有化。这不是新的行为,但是,新的是在其中苹果是能够做到这一点,从商场内外,并从主街的零售地点的环境。Applin(2016)观察到私营公司正在收集和推广社区通过他们的网络和通信记录[2]。马德里加尔(2017)观察“公司已对问题的最佳物理隐喻互联网对民主” [3]。本文提供了发生的事情和我们在互联网的使用和私有空间之间的这些混合的聚集地丧失的讨论;以及如何将这些混合空间已成为摆在首位启用。

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田野中的人种学解释:帕桑·杨吉·夏尔巴和卡罗尔·麦克格拉纳汉的对话

什么是民族志?在人类学,民族学既是件事你必须知道和了解的一种方式。这是一个方向或认识论,类型写作的,也是一个方法。作为一种方法,人种是一个体现,经验,和体验场基的周围参与观察会意中心的方式。这是显而易见的人类学家,因为它一直是我们上个世纪中央方法。然而,是什么人种学,它是如何工作的,以及人种学数据的唯一特异性并不总是很清楚在外人看来,他们是否是其他研究人员,政府官员,或与我们工作所在社区的成员。这是为什么,以及我们如何解释人种学和它的价值,当我们都在外地工作?4月,我们在康奈尔大学的一个会议开始了有关此内容的人交谈,电子邮件来回在夏季,而这个月结束了谈话处科罗拉多大学的会议。我们涵盖的主题包括研究的背景下,技术的IRB的问题,是一个天然的人类学家,民族志和故事的有用性,和人种学研究作为一种独特类型的数据。

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阿玲:何谓现场总是学者不同。我们是谁在用,在那里对话,为什么要看一个人的研究项目。然而,无论我们在哪里,我们是谁,我们的解释的研究课题和方法是至关重要的。在您的研究,和谁在一起,你讨论民族志方法为,你怎么解释呢?

帕:在我的研究,我将讨论民族志的方法与村民,散居社区,政府官员,非政府组织官员,科学家,青年领袖,学生,政策制定者,技术专家和从业者的保护。这些类别通常重叠。亚博国际登录入口

用我们的脸支付:苹果的FaceID

九月初,苹果电脑公司推出了新的iPhone,并与使用面部识别为解锁iPhone的验证它,FaceID,软件。在社会面部识别的质量全球部署是一个值得公众讨论的问题。苹果公司,作为一家私人公司,目前已选择部署面部识别技术,以百万计的用户,全球范围内,没有道德,道德监督,监管,公众意见或话语的任何公开辩论。脸部识别技术可以是有缺陷的和独有的偏见和全球FaceID部署设置了什么样的民营科技企业都在自由社会中做一个令人担忧的先例。

在苹果发布声明的那一周,媒体对FaceID的报道令人不安的一个问题是,对于苹果部署FaceID意味着什么,以及那些追随苹果并部署自己版本的人的批评有限。什么意思数字化的传真我们的脸和使用我们的主要人类标识符(除了我们的声音)作为代表人类自我,并支付苹果近1000美元美国这样做吗?

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为了解比赛夏洛茨维尔后资源

此时的假新闻,并从白宫以及一些媒体来替代事实,我们能为学者有助于挑战呢?

此时放大种族仇恨和暴力,无论是反黑,反穆斯林,或在任何一组指导,我们能为学者有助于挑战呢?

在这次新上市的白人至上的美国,我们能为学者有助于挑战呢?

今天,星期一,2017年9月18日致力于了解比赛后夏洛茨维尔。四个专业组织 - 美国人类学协会,美国历史协会,美国社会学协会和学会应用人类学,均鼓励和举办活动领导到这一天后跟随。在这里,在Anthrodendum,我们从这个事件的份额收集资源,以及提供在这个政治时刻相关别人。由于2016年的总统竞选中,人类学家一直忙于解释我们在哪里,我们如何来到这里,并共同思考如何研究,写,教在这一刻。亚博国际登录入口

记住墨西哥革命与胡利娅姨妈

墨西哥独立日 - - 在德克萨斯州奥斯汀,迭ÿSEIS长大似乎总是在州议会大厦举行正式的,虽然轻微,状态。这不是我们在我家看到任何正式容量的假期。很像五月五日节那天晚上,我们可能会碰巧在一家墨西哥餐馆用餐。毕竟我们一直都吃墨西哥菜!当我们在等待我们的墨西哥玉米卷饼时,我会宣布,“今天是Deiz y Seis,”好像意识到电视上有长角牛。与7月4日不同的是,它从不允许孩子们骑着装饰过的自行车或骑着割草机游行。更有可能的是,在当地晚间新闻的结尾处,这将是一个充满人情味的故事。

当一名学生,在妈妈的鼓励下,我找来奶奶帮我收集鬼故事从她的大姐,朱莉娅,在我的家族中最知名的说书和塔马利机。除了学习语言学一点点,很多关于转录采访我还听说,第一次如何她的家人从托雷翁,科阿韦拉州来到德州的故事。在迭ŸSEI中,并与所有尊重美国移民和难民仍然不稳定状态的荣誉,我今天复述给你。

特别感谢我的妈妈詹尼斯,奶奶宝莲和胡利娅姨妈谁引导我到厨房中南部奥斯汀,1997年1月,在那里我第一次听到这个故事。我不得不行使有点诗意许可证的谈话编织成一个单一的叙述,但其真正朱莉娅的故事。相信我,当其家人抱着你说明你要尽你所能讲的故事吧!

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