基林·纳拉扬的人种学写作:访谈

野蛮人很高兴与你进行这次采访亚博官网app麒麟那拉扬作为我们作家工作室系列.麒麟目前是文化学院的教授,澳大利亚国立大学的历史和语言,在威斯康星州大学人类学系的杰出职业生涯之后。她是许多书籍和文章的作者,所有可能的人种学类型,包括专著说书人,圣徒们,无赖:印度宗教教学中的民间故事,民间传说,如《月之夜的星期一:喜马拉雅山麓的民间故事》,这部小说爱,星星,所有这些,她的回忆录我的家人和其他圣人,和写作指南活生生的写作:契诃夫公司的民族志创作.)

上个月,我通过电子邮件采访了Kirin Narayan,她在澳大利亚和印度,我在美国。不仅受到她作品的启发,几年前,她还在科罗拉多大学(University of Colorado)主持了一个面向师生的人种志写作研讨会,我想和我们的读者和参与者分享她的见解和灵感。亚博官网app持续写作组.下面是我们的兑换单。享受,学习,写!

  • CM:你写作的一个独特之处就是你所写的各种体裁和形式:学术散文,小说,回忆录,创意非小说,关于写作的写作,讲故事,编辑,书,文章,等等。你在人类学的写作道路是怎样的?你有多少有目的地塑造了你写的东西和写作方式,而有多少人接受了那些偶然出现在你面前的邀请和机会?

凯恩:我在人类学中的写作之路对我来说是一段漫长的旅程的一部分,从孩提时代开始,我发现了语言的神奇传递;有机会超越直接接触来分享见解,经验,想象的空间,记录我从别人那里学到的东西。我母亲保存着我的旧笔记本,每隔几年我就翻阅一次。我发现了一系列的流派。我一直在尝试这个,尝试一下,当我通过阅读发现新的形式时,我也在尝试各种可能性。当然,这一切都与学校所期望的相似。我学会了对形式进行评估,并得出一个好学生所期望的结果。但我也试着以某种方式把这句话用在一个轻快的词中。

为了我,关于有目的的塑造与外来力量的偶然性的问题,可以追溯到早期在写我想要的和写期望或要求之间的挣扎。对外的期望邀请和最后期限——可能是一个巨大的刺激,迫使单词形成形式,尤其是推动一个单词完成。改变一个人的本质是一种痛苦而神秘的炼金术。想象上的写进什么欲望写作。坦率地说,同意回答这些问题后,我也遇到了同样的困难!

随着对外的专业和机构需求的巨大压力和游行,把注意力放在与所有必须做的事情分开的灵感涌流上是一个更大的挑战。作为一名助理教授,我很幸运地收到了一些护身符的建议A.K.教授Ramanujan,他是个语言学家,一个民俗学家,一个翻译,一个诗人,还有更多。他告诉我他早上写的第一件事。他坚定不移地坚持要倾听自己的创造力。如果他感到一首诗在打动,他说,相反,他坚持要写一篇文章,这首诗和那篇文章都不可能写完。但如果他允许这首诗传给他,然后,他可以用更大的能量完成这篇文章。我真希望我能把他的准确的话写下来,但我常常在内心重新创造出来。

  • 在过去几十年中,你在人类学写作中看到了什么变化?

在我看来,人类学越来越丰富,允许多种智力项目和写作形式。20世纪80年代的批评,当我还是研究生的时候,留下了更大的写作空间,更多的参考作为装甲,以证明一个创新的风格。特别感谢女性人类学,我们也有机会恢复我们的人类学祖先所使用的更广泛的实验形式,早期没有被认为是我们遗产的一部分的形式。人们越来越接受更公开地接受合作写作。具有而不是写作关于-并以伦理和政治参与的紧迫性为广大读者写作。

  • 你的书中充满了读者真正了解的人物,包括你自己——来自沼泽城说书人,无赖,和圣徒和Urmila-ji星期一在月亮的黑夜你的母亲,父亲,和兄弟在一起我的家人和其他圣人然后安东·契诃夫自己进来了活在写作中.我把这种对性格的关注,而不是对一个人在一个社会中的地位、类别或角色的关注,看作是20世纪80年代后新民族学的一个标志,但是作为一个你特别为这个领域开发的东西。为什么一个完全成熟的个体对人种学知识如此强烈?为什么你认为这在最近几十年里如此重要?

简单地说,作为一种吸引读者的文学手段,唤起其他人及其故事的机会对民族志工作者来说是一种真正的礼物。最好的民族学家,尤其是为大众写作的人,都知道这一点,你可以回顾人类学的历史,找到各种令人难忘的人物,尤其是在实地调查回忆录和生活史上。

但我认为这不仅仅是一种文学手段,在理论上和伦理上,把人描绘成复杂的人是很重要的。写一篇关于那些通过长时间分享而认识的人的文章,关注他们的方方面面,并不能让我们包含他们,也不能用舒茨令人难忘的措词“理论的洪都库里”将他们固定下来。这让我们对别人的创造力保持诚实,转变和奇怪的不可预测性,并以人类遭遇中的智力任务为基础,允许不同的阅读。完全成熟的个体为生命世界的复杂性带来光明,人种学者试图理解并增强同情心,对风险和困难的感觉。然而,有个性的写作也需要微妙的敏感性,因为有时最吸引人的事情可能是尴尬或有害的。

  • 你现在在做什么?

最快,我刚刚为新杂志写了一篇文章。叙事文化,关于印度不同地区工匠群体之间的故事,以及对创意过程的嵌入式评论,从关系到物质性,对赞助保持警惕。我希望在许多世袭工匠改变职业的时刻,了解更多关于记忆和忘记工匠故事的知识,让这篇文章稍作定论。以不同的方式,这与我的家人和其他圣人,活在写作中以及我在喜马拉雅山麓的口头传统方面正在进行的工作。

  • 你希望自己写的是别人的什么书或文章?

我常常对别人的作品充满钦佩,对他们的写作和出版能力感到惊奇,但我不希望我写下他们拥有的东西。我知道我永远无法复制其他作家的独特经历,洞察,和技巧。所以我试着从我真正喜欢别人的作品中学到一些东西。

  • 你在这方面写过吗?或者是一个更好的问题:什么你在野外写作吗?只有现场笔记还是事物的草稿?

我是否写作以及我在这一领域的写作真正取决于实地考察的环境:项目和我周围的人。不管我在哪里,我试着每天早上在日记里自由写作。有时,这些材料可以构成笔记的基础。除了护身符外,由于我对口头传统的兴趣,我通常致力于抄写,以纳入进一步的讨论。我经常写信或现在电子邮件,当我可以。我有时会有闪光,看看笔记里的材料是如何组成一章的,也许我可以试试。

我在这一领域所承担的最大的独立项目是爱,星星之类的.1990-1991年,我在喜马拉雅山脉的康格拉山麓,我周围的很多人都对我的年龄表示悲伤的哀悼,我成了一个未婚和不可结婚的人。在晚上写漫画小说,在现场记录和转录之后,召集那些可能会笑的远方朋友,帮助我保持快乐。

  • 你为谁写作?预期读者(个人和读者群体)在多大程度上是你写作的一部分?

当然,这会随着每个项目和流派而改变。主要是,当我认为我的写作分享一些东西我关心的是某人我关心,这有助于将自我怀疑的巨大冻结释放成一股文字流。我期待的读者都是我可以面对的人,像我的母亲或在不同地点的朋友,也是一个多情的想象感兴趣的人,聪明的,我可能还没见过这个人,但我将通过这些文字与他建立联系。尤其是书籍,我是在为最广泛的潜在感兴趣的读者写作,他们是否是专业的人类学家。这就意味着我一直在努力想办法让读者参与其中,希望有人能继续读下去,而不仅仅是因为她或他出于任何职业原因感到有义务这样做,但这也可能为简洁的共享发现提供一个快乐的空间。

我希望契诃夫会被逗乐而不是被吓坏!作为一名医生,他可以开玩笑地发明想象中的疾病,当被问及对自己的解释时,他说自己患有“自传恐惧症”。所以,我收集到的关于他的所有细节很有可能引发了一种相关的“传记恐惧症”。作为一个喜欢荒诞的人,他可能会很高兴地发现,自己奇特的才华被重新塑造,并与生活在不同时代的所有其他人物展开对话。他可能觉得书中穿插的各种提示和练习极其认真。作为一个有着强烈社会正义感的人,他可能会给库页岛重新阅读,也许为进一步的人种学播下种子。

  • 为什么是人种学?

注意纪律;向他人学习;更加负责任地认识到不平等;为了更好地理解造成痛苦的社会力量,以及人们怎样才能找到希望;一般来说,感谢你永远被拉出自己认为理所当然的世界的极限。

  • 的附言活在写作中是给作家的礼物。你有很棒的,鼓舞人心的,写作的具体建议:开始,继续前进,穿过作家街区,修订,和完成。你听从自己的建议吗?作为一名作家,你最困难的部分是什么?

我很高兴你发现后记很有用。写作对我来说总是很难,是的,我试着按照自己的快乐建议去做,并取得了不同程度的成功。这个过程的每一个部分都可能是痛苦的,并且会被自我怀疑所累。与他人一起写作是一种很好的方式,可以克服自己的极度局限感。所有的活在写作中尤其是附言是一种唤起友谊的方式,希望它能像对我一样帮助别人。

谢谢你包括我!

  • 这是我们的荣幸,麒麟。从对人类学和人种学的思考到对写作的保证,这是一种非常好的思考食物,在这两者之间。谢谢你你的诡异的才华,催化能,以及写需要写的东西的许可,例如,让一首诗暂停一篇文章的写作,这样你就可以重新回到它,重新振作起来并做好准备。愿如此!
卡罗尔·麦格拉纳汉

我是西藏的人类学家和历史学家,科罗拉多大学的教授。我进行研究,写,讲座,去教书。在任何给定时间,我可能正在从事以下项目之一:西藏,大英帝国,以及庞大桑家族;中央情报局作为一个民族志学科;当代美国帝国;西藏持续的自焚;楚氏集团抗药性军;流亡藏人的难民身份(加拿大,印度,尼泊尔,美国);而且,人类学作为理论故事。