催泪瓦斯,弗格森,以及反黑人种族主义:对Kalaya anmendoza的采访,大赦美国高级组织者

“愤怒。泪水。悲痛。愤怒。”这就是卡拉雅安门多萨,大赦美国高级组织者。卡拉亚安当时是先遣队的支援人员自8月迈克尔·布朗被枪击以来,弗格森的人权观察员。在迈克尔·布朗枪击案的无公诉判决之夜(周一,11月24日),亚博官网app卡拉亚安和大赦国际的其他工作人员都穿着明显标有“人权观察员”字样的鲜黄色衬衫。凌晨1:30左右,当他们被警察用催泪瓦斯毒死的时候,他们和社区成员和抗议者在莫卡贝的咖啡店。昨天,我和卡拉雅安通了电话,谈到了愤怒、泪水和悲伤。还有愤怒。怀着感激和尊重,我们的对话:

人们需要知道的弗格森的故事是什么?

两件事:首先,自迈克尔·布朗(Michael Brown)被枪杀以来,现场的组织工作令人鼓舞。来自各地的人们。有些人从其他地方开车过来,以及其他来自该地区的人。大多数人以前从来都不是活动家。现在他们已经打得很顽强了,疲惫不堪的激进分子,许多人已经在这里连续110天了。

第二个,迈克尔·布朗的枪击案是这个国家更大的种族不公正问题的症状。马丁·路德·金打架的时候,参与其中的年轻人不在身边,但他们拿着他的火炬。他们仍然觉得有必要为他们的社区而战。今天也有同样的需要。

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谁有?谁在街上?

它每天都在变化。在白天,主要是社区组织-举手,联合联盟,和年轻的活动家曼联。晚上,同样的群体也在那里,但也有很多愤怒的人。人们对枪击很生气。人们对这个制度感到愤怒。我们在8月份看到了这一点。我们星期一又看到了这个。

判决宣布时我在警察局外面。迈克尔·布朗的母亲也在场,被她的家人包围着。我看着她崩溃。每个人都在哭。一阵悲伤席卷了人群。有人喊道,“我受够了。我受够了。”每个人的情绪都爆发了。一家人开始离开。

让我感到恶心的是,父母们记住了警察的行动顺序,以便在警察使用催泪瓦斯之前知道何时离开。他们知道什么时候把孩子带走。

你在抗议期间在咖啡店被催泪瓦斯袭击。

这是不真实的。这一切都是毫无预兆的。我们是在一个指定的“安全空间”里与我们的社区伙伴见面的。这就是交战的规则。警方和社区对此达成了一致。但我们被催泪瓦斯包围。

那里有牧师。那里有孩子。咖啡馆里挤满了正在休息的人,休息。那里有学生医生。有那么多支持的面孔。

一些观察员从窗户向外望去,看到警察在咖啡店外排成奇怪的队形。我下楼去外面,但是人们开始大叫,“进入!进入!”就在那时,他们向大楼发射了催泪瓦斯。

我们所有的特赦人权观察员都有安全协议背心和面具,但其他人没有。他们没有准备好接受催泪瓦斯。很快就出现了混乱,恐慌,恐惧。人们无法呼吸。一位母亲和儿子分居了,正拼命想找到他。一个家伙在往垃圾桶里呕吐。人们被催泪瓦斯暂时弄瞎了眼睛,当他们试图逃跑时撞到了对方。

你怎么在满是人的咖啡馆里用催泪瓦斯?孩子们?对那些想要安静片刻的人?

他们怎么敢?没有人做错任何事。

人们到街上呼吸新鲜空气。警察开始敲打他们的盾牌。再一次,没有人做任何事。没有人做任何犯罪或威胁。警察在大楼里又开了一枪。大赦组织的一名工作人员也被某种3-4炮弹击中。这引起了更多的恐慌,更多的愤怒。

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所有的人权观察员都在外面。人们冲进大楼。我回到楼上,记录下发生的事情,并向其他人汇报情况。我看见内特-约翰尼塔·埃尔齐应对措施——痛哭、咳嗽,她看不见。她是现场组织者之一,社会媒体的馆长之一,她被毒气毒死了。

我们又离开了大楼,但这次从后面穿过,因为我们对警察的信任不够,无法从前面走到街上。警察没有遵守交战规则。他们向明显被标记为人权观察员的人发射催泪瓦斯。

我一整天都在闪回催泪瓦斯。我们都在尽力互相照顾。

你之前提到过,在这场斗争中,菲律宾人美国人需要与黑人社会站在一起。

当美国一百多年前占领了菲律宾,他们叫我们“黑鬼”。他们在美国动画片中将我们描绘成黑人的漫画。黑人和菲律宾人的历史是不同的。我们的殖民历史是不同的。但我们与反黑人种族主义有关,这种种族主义过去常常使人失去人性。

直到我们菲律宾裔美国人从这个角度看待问题,我们将被困在“模范少数群体”中神话。这导致了黑人生活的贬值。我们不能再参与这个活动了。我们需要拒绝这种想法。菲律宾裔美国人并不是想象中的模范少数族裔。我们并不都是医生和律师。我们社区的许多人在经济上处于不利地位。如果我们不为黑人社区的权利而战,我们怎么能指望给予我们同样的权利呢?

第一批脱离美国的士兵之一。菲律宾战争(1899-1902)中的军队是黑人,大卫·法根。我们今天看到的这种种族主义与他当时看到的情况有关;这就是他当时这么做的原因。他说,政府要求他开枪打死那些被他们称为黑鬼的人。“他们在家里就是这么叫我们的。”他说。“他们叫我们黑鬼。这里也一样。”

这些社区之间有很长的历史认识点。我希望菲律宾领导人现在站起来承认并采取行动。

鉴于反黑人种族主义和白人统治的悠久历史,你设想的未来是什么?你在哪里找到希望?

希望与组织者同在。组织者在弗格森,但在纽约市,在阿尔伯克基,在奥克兰。到处都是。自8月以来,我们看到的是一些与既定组织无关的人参与进来,而是自发组织起来的。学习如何做组织者的人。这与自我无关,但关于在我们的社区为正义而工作。

社交媒体在传播信息方面发挥了重要作用。以及传播思想和概念。我上大学的时候,我们将讨论“压迫制度”我认为这是课堂上的谈话,我永远不会在那个空间之外使用。当我用那种方式说话的时候,人理解。现在使用概念。这些是增量变化,重要变化。

这是我的职责之一我作为组织者的工作,做培训,采取行动,解释压迫,并两者兼而有之一个积极分子,一个有色人种的怪人。这工作可能很累,但我已经看到了转变。更多的盟友已经站出来。朋友会说,“你休息一下。我有这个"进来说话。让他们这么做不仅仅是内疚,但一种内疚感,然后说eff,让我们做这个工作。犯错了。没关系。我们继续,学习,把不舒服的时刻作为成长的潜力。

我非常希望。事情会改变,因为人们想要改变。我们投票。我们写。我们教书。我们抚养孩子。并不是只有一种类型或形式的改变,但形式千差万别。参与和挑战的方式有很多。但是,很明显,压迫者和被压迫者之间是没有的。你将站在历史的哪一边?

卡罗尔印度

我是西藏的人类学家和历史学家,科罗拉多大学教授。我做研究,写,讲座,去教书。在任何时候,我可能正在从事以下项目之一:西藏,大英帝国,庞达桑家族;中央情报局作为一个民族志学科;当代美国帝国;西藏持续的自焚;出师抗帮军;藏族侨民的难民身份(加拿大,印度尼泊尔,美国);而且,人类学作为理论故事。

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