詹妮弗·杰克逊对语言人类学的精彩描述

詹妮弗·杰克逊于今年5月去世,享年39岁。下面是讣告的节选人类学的新闻:

我们哀悼她失去了聪明的头脑,快速的微笑和调皮的幽默。她以在政治和社会公正方面的深刻研究而闻名。她在她的民族志观察中编织了一种敏锐的诗学艺术感,正如她在2013年的书中所写的那样政治演说与漫画:马达加斯加民主进程的人种志。她对美国政治语言的独到见解被国家媒体报道。詹妮弗在美国人类学协会工作,先是在执行委员会的学生席位,然后是语言人类学协会的执行委员会。

将会有一座纪念碑为了纪念她在丹佛的汽车协会。我不认识她但在台湾,我们通过阅读来纪念她她的民族志。这是一本伟大的书,因为很多原因值得一读,但我特别喜欢她在引言中对语言人类学学科的描述(pp。xxiii-xxv)。(这句话很长,但我看不出里面有什么我想剪的。)

作为语言人类学家,特别是作为口语/交际/交际互动/社会互动或其所有变体的人种学家。我们通常会离开教室,教科书,大杯无脂无鞭大豆拿铁完全“自在”的状态下,那种对熟悉感的自鸣得意的凝视在一个地方,我们去了一些地方,感觉,声音,味道不同。即使这是在我们的祖国,微妙的瞬间显得更加明显。我们在日常生活中与人们进行长期深入的接触,以便观察语言在其行动语境中的表现。我们渴望知道人们如何使用语言,手势,语言甚至沉默,产生了什么效果;他们对这些行为的看法和看法,以及做这些行为的人;这一切是如何随着时间而改变的,空间,或其他上下文。这些日常的微观实践——说话的小行为,写作的演讲,画漫画,说到做这些事情,在餐桌上相互交流,在市场上购买大米——可能会被单独的个体视为独立的行为;然而,每一个都告诉我们一些关于社会生活的模式随着时间的推移和人口的变化。模式是关键。每一个单词的选择,语气,韵律,订单,人们回忆或重演一个故事的方式,听从这些模式。这些都是讲话者之间共享的做事方式,指向言语行为本身之外的东西,它们通常位于意识的门槛之下。但它们就在那里,很大程度上,他们“的意思是”它们反映并塑造了世界上的某些东西。事实上,这通常是语言的意义所在,而不是语言行为本身。句法不再只是句子的词序,而是社会歧视的一个指标。音素不再是声音的最小单位,而是指向河流或山脉的声音模式。河流或山脉在说话者之间创造了足够的物理距离,足以解释口音或方言差异。从这种差异中,对谁说了什么以及如何说的评价也越来越高。日常生活中的每一个个体时刻都反映了这些模式,同时也在一点点地影响着它们,有时很多,在某种程度上,它们要么强化了情境,要么强化了情境中的社会角色,或者他们改变。我们必须在那里,时间够长了,对社交有了稳定的掌控,历史、以及获胜的政治力量,为了弄清这些模式化的微观实践是如何以共享的方式结合在一起的,对形成宏观秩序的行为方式和存在方式的默契,等机构,法律,信仰体系,和语言本身。这是一个每天和长期之间的持续旅行,从个人演讲到制度化,说,类层次结构,随着时间的推移,在不同的背景下重复使用某种标准的说话方式,换句话说,此时此地发生的事情,以及一些更大的问题或机构,我们可能会把它们看作一个黑匣子,“他们”,一些看不见的手的工作。我们把语言实践带入抽象的社会范畴,并构建了殖民主义、性别、的状态,和公民社会,激活它们,将它们拆包并重新构造,而不是将它们作为事物,而是将它们作为存在的事物,通过实践来表现出来。我们在微观实践和宏观制度秩序之间建立了这些联系,因此,任何事情都离不开对其产生的解释,它的形状,它的繁殖,它的增长,它死于社会变革。由于所有这些原因,语言人类学,特别是通过它的民族志,在我看来,从方法论和理论上来说,都是基于对人类活动的两个领域——从显而易见的大块到细微的颗粒——进行研究,并展示它们之间的联系,以及它们与各种社会联系的方式,文化、和政治动态。它直接指向日常生活的声音,看看他们的谈话和谈话的方式是如何结合在一起的,否则截然不同的迹象,产生新的迹象,看起来像,点,和象征着富丽堂皇,组织经验的重要框架。我们找到了权力的特性和运动,创造的力量,限制,说服,以这种持续不断的话语产生和符号的复制为基础,在我们都生活的半社会矩阵中达到高潮。从某种意义上说,我们首先向读者展示兔子是如何被放进帽子里的,揭示了隐藏在社会行动者符号学实践中的看似虚幻的权力的位置。这样做,也就是说,阅读建立在实践和意识形态基础上的社会现象,了解这些实践和实践的人,让我们不仅可以描述更广泛的社会生活,而是为了表明事情本来就是这样的,这关系到什么目的和利害关系。

关于“詹妮弗·杰克逊对语言人类学的精彩描述

  1. 我美丽的孙女在这么小的时候就离开了我们。詹妮弗有那么多可以给予。她的知识超过平均水平,由于她的奉献和对文字的热爱。
    她在马达加斯加学习语言和方言的那几个月是她最快乐的日子。每天教和学新东西是她的梦想!
    这是给你的,亲爱的。你永远在我心里。

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