使黑人生活有意义:对宣言和运动的反思(引言第一部分)

[野蛮人的头脑欢迎客座博主亚博官网app比安卡·威廉姆斯.她为“让黑人生活变得重要:对宣言和运动的反思”系列作了第一份贡献。比安卡是《追求幸福:黑人女性与情感跨国主义政治》一书的作者,根据与杜克大学出版社的合同。达娜·艾恩·戴维斯,她为这个系列的联合编辑,是皇后学院和城市大学研究生中心的副教授,也是女权主义者民族志(2013)与Christa Craven合作。]

很多人准备在几周内参加AAA 2015,我们中的一些人正在回忆我们去年在会议上带来的各种情绪和情绪。愤怒。挫折感。悲伤。对正义与和平的渴望。渴望改变。愿意战斗。无法像往常一样进行业务。我们看了弗格森,密苏里州在华盛顿出现前一周在我们的电视和电脑屏幕上爆发了叛乱,直流电然后我们在会议期间聚在一起,埃里克·加纳(Eric Garner)之死的凶手不会被绳之以法,这一消息既震惊又不惊讶。许多人类学家在2014年AAA商业会议上发言,要求美国汽车协会执行委员会积极寻求该纪律可以干预和反对反黑人做法和种族主义意识形态的方式,这些做法和意识形态对黑人社区的影响不成比例。随后,的种族暴力和法外暴力问题工作组被创建。

工作组负责努力跟踪种族化警察的残暴行为,并开发资源,以帮助减少这种形式的国家制裁的暴力行为。作为工作组成员,Me和Dana Ain Davis编辑了这一系列以BlackLivesMatter运动的故事为中心的文章。这些短文提供了一个民族志和/或自我反省的视角,展示了与在多个社区和城市进行的组织和活动有关的活动。虽然所有的贡献者都不是人类学家,全部使用参与者观察工具,自动人种学,和/或叙述,提供过去一年中BLM运动的快照。通过他们的故事,我们开始理解组织和抵抗的复杂性和情感代价,同时也了解到新形式的联系和社区如何能够重振和滋养灵魂,即使在危机之中。我们提供这些文章作为人类学家反思一年前我们所处位置的一种方式,并呼吁继续向前推进。斗争还在继续。

作为这一系列文章的第一篇贡献,我在丹佛的沃雷斯特社区峰会上发表了主旨演讲,科罗拉多州,2015年3月。在与社区成员(他们最终将成为黑色生命物质5280,特许章全国土地管理组织)我被要求向与会者简要介绍我们用来抵制反黑人种族主义的策略。在这个星期天,我紧张地站在祭坛前丹佛第一个一神教社团,想知道我的团队不断发展的组织策略与黑人女权主义活动家学者的激烈分析相结合的尝试是否能让多种族的人群愉快地接受。我飞快地瞥了一眼“黑人的生命很重要”挂在我身后的牌子,深呼吸,然后开始说话:

“作为全美国的家庭,大家欢聚一堂,对2014年节日期间的一切表示感谢,我们很多人,尤其是黑人和棕色人种,在悼念我们社区成员的死亡。我无法将目光从电视和在线直播上移开,弗格森的街道被愤怒和泪水点燃,当地居民和游客纷纷抗议,其中一些人自布朗死后已经组织了90多天。虽然我教非洲研究,我的专业是文化人类学,当时我正准备参加下周在华盛顿举行的全国人类学会议。我无法想象坐在会议室里,听人们发表理论论文,作为一种社会运动,黑人的生命很重要,在我们的会议酒店外面活着。我并没有像往常一样对继续经营感到失望。所以我和维多利亚山一个来自伯克利的研究生决定把这场运动中的一个策略带到我们的酒店大厅。和其他一小群与会者一起,我们组织了一次死亡,迫使与会者注意到全国各地发生的事件,并支持人类学家呼吁成立一个全国性的种族主义和警察暴行问题工作队的努力。

我希望你今天能来,充满了那天我们所拥有的那种能量,准备好参与行动和培训,这些行动和培训要求我们不再像过去一年那样允许业务开展,十年,五十年,或者四百年,这取决于你想什么时候开始这个压迫的故事。我希望你们在这里继续前进,在我们祖先发起的战争中取得胜利。我希望你们在这里建立社区,修复我们之前造成的裂痕,我们有时会永存。随后,我想用剩下的时间来分享我的观点和经验,这四个概念将指导我们今天的工作。

破坏。我们已经定义了“破坏”通过非暴力反抗来抵抗。在我们的会议酒店参加“死亡”活动最有力的一件事就是去见我的导师,我的长辈们,代表我们学科未来的人,那些看起来不像我的人,一个挨着一个躺在地上,在沉默中,在祈祷中,在自我反省,不顾一切,带着愤怒,像往常一样通过中断业务来互相联系。我从来没有经历过这样的事,有一个社区是由这些合作形式创造出来的,从一个集体行动中说我们已经受够了,我们要做点什么。几分钟内酒店没人登记入住,所有的生意都停止了,我们强迫那些可能错过了革命开始的备忘录的人,注意。

破坏的目标,在长期致力于变革的推动下,是要改变正在被批评的系统。我们的工作还没有完成。几十年来,我们中的一些人一直在扰乱和从事民间的不服从行为。在市议会会议上。在选举大厅外。在我们代表的家里。在大学校园里。在我们的教堂。从我们的消费中获利的企业之外。然而,这场运动的势头,认识到黑体和黑体的生命仍然不重要所产生的动力,要求我们找到战略和深思熟虑地改革立法的方法,商业实践,以及寻求让我们保持沉默和不受影响的历史价值观。我们必须致力于长期的破坏,因为最近的很多证据表明如果我们不这样做,我们很多人,最终可能会窒息而死,射击,在家里被杀,被监禁了,或者仅仅在我们的身体里体验暴力。

的声音。今天,我们把声音定义为通过抗议和大声说话来抵抗。不可否认,音乐,话,性能,艺术,是对权力说真话的有效且有说服力的方式。声音使我们能够揭露我们所生活的世界的矛盾。它帮助我们自我定义,要清楚当我们为自由而战时,解放,授权,还有欢乐。我要说:如果你相信我们生活在后种族社会,那你今天就错了。我们已经超越了种族,我们需要为一个种族无关紧要的社会而奋斗,我们是色盲,实际上是让声音安静下来。我们需要更多关于种族和种族主义的对话,而不是提倡色盲的生活方式。因为对于很多有色人种来说,尤其是黑人和棕色人种,超越种族,或者忽视影响他们经验的重要方式,当他们遇到子弹时不是一个选择,催泪瓦斯,警棍,作用,或者炸弹。

你们中有些人可能已经听过我引用我最喜欢的人类学家和作家之一的话,卓拉。尼尔。赫斯特。她说,“如果你对自己的痛苦保持沉默,他们会杀了你,说你喜欢。”在这里,她指出了这种需求,要求,我们在谈论我们如何体验这个世界。我们以多种方式使用我们的声音来让别人知道。但我想把她的话再推一点说,一旦你自学了,对那些与你体验世界不同的人有着深刻的倾听,那么使用你的声音也是你的责任,并且谈论那些看起来和生活都不同于你经历的不公平。作为一个异性恋者,异性恋女性,我知道我有很多工作要做,以了解LGBTQ社区的成员和不符合性别的人如何体验我们所有人生活的世界。自今年年初以来,几乎每周都有一名有色人种变性人被杀害。周围的寂静令人耳鸣。我知道有时候我需要安静,后退一步,和学习,还有一些时候,我的性别和性别化的特权意味着我可以用别人听不到的方式反对压迫。我的特权伴随着责任。用我的声音是我履行职责的一种方式。

生活。我们在使用“生命”通过经济选择来描述阻力。要清楚:种族主义是美国如何以及全球经济市场功能。它是什么,可能永远都是,资本主义的核心。随后,重要的是你把钱花在哪里,你选择住在哪里。哪些社区变得士绅化,以及他们如何成为中产阶级的问题,并且与我们的经济选择息息相关,那些当权者,制造。经济选择的阻力是一个简单的想法,但有时它是最难以有效参与。有人说最长的,美国的一致抵抗形式历史是蒙哥马利公车抵制,发生在民权运动期间。这次抵制导致了公共汽车的实际取消种族隔离,火车,以及其他公共空间。它很有效,这种抵抗的未来形式是有效的,因为对于个人或公司来说,金钱和财富很重要。经济阻力的影响最大。然而,这种策略有时也是最慢的,最需要勤奋和承诺的人,一个没有挡住街道那么性感的人。经济阻力是任何运动的无声威胁。

现在我们开始合作。这次峰会,#韦雷斯特,是建立在这种特殊的抵抗策略之上的。我们将协作定义为通过社区建设的阻力。社区建设是一项艰巨的工作,因为它关乎信任,脆弱性,通过和跨越差异,共享策略,以及集体行动。这是基于这样一种理解,即系统性和制度性问题,如K-12学校和高等教育缺乏多样化的课程;进入学术机构的机会不平等;教育和住房隔离;食物沙漠;不充分的医疗保健;学校监狱管道;缺乏就业机会;移民的压迫,影响着我们所有人,在美国的城市和农村地区。虽然这些问题可能会对我们产生不同的影响,我们可能会在其中一些领域体验到特权,其他国家的分权,所有这些问题都是一个相互关联的压迫系统的一部分,需要我们的参与和沉默。如果我们建立牢固的关系和强大的社区,我们可以为我们所有人从事变革性和恢复性的正义。这通常被称为“交叉性”这是金伯利·克伦肖创造的概念,一位黑人女权主义法律学者,他告诉我们,各种形式的压迫定义了彼此,是一个相互关联的系统。这种种族主义是因为父权制。这种性别歧视之所以奏效,是因为异性恋的存在。”

第2部分在本系列的下一篇文章中将介绍这一主题演讲。敬请期待……

比安卡C。威廉斯

我是一位女性主义文化人类学家,其研究兴趣包括黑人女性与幸福;种族,性别、高等教育中的情感劳动;女权主义教育学;黑人女性主义的领导和组织,尤其是与blacklivesmatter有关。我的书,《追求幸福:黑人女性》Diasporic梦想,以及情感跨国主义的政治,”调查非洲裔美国妇女如何利用国际旅行和互联网作为追求幸福和休闲的工具;建立亲密的关系和友谊;批评美国的种族主义和性别主义(杜克大学出版社,2018)。我有幸在研究生中心教书,库尼。