#MeToo:关于性骚扰的讨论越来越多,实地考察,学院(第二部分)

10/29/17更新,上午9:50:编辑,包括有用资源的链接

在人种学研究的头几个月里,许多文化人类学家认识到,你在课堂上接受的培训很少能让你做好自发的准备,不稳定,而且经常是艰巨的任务,实际完成实地研究。你经常但不总是)远离朋友,的家庭,家里的人和空间让你感到安全和有权力。你可能正在学习一门新语言,新地理试图进入那些对你的进入持谨慎态度的社区和机构。野外工作是一个人必须服从的过程——有时不顾一切,强迫自己与人交谈,去的地点,处理那些你在家里或日常生活中永远不会公开拥抱的情况。

不幸的是,因为这个迷人而复杂的过程不会发生在真空中,民族志学家必须在世界上所有压迫的背景下建立关系。在他们呼吁“逃亡人类学”时,Berry等人(即将于2017年推出)[1]要求我们承认和理论化性别,种族化,以及性别化的暴力,这些暴力常常构成有色人种女性和酷儿人种学家的研究领域。他们写道,谈到“田野调查作为一种个人主义的成人仪式,往往会掩盖其构成和相互关联的种族和性别等级以及不平等”支持“具有象征性种族特权的男性人类学家”(1-2)。作者将逃亡的人类学作为一种工具,来反抗人类学“隐含的男权主义‘闭嘴,拿去’心态,这种心态与田野中的性别暴力有关”(2)。认识到妇女在实地遭受性骚扰或性侵犯的危险是男子的三倍,[2]我在这里分享了三个实地调查的故事,希望能有助于讨论实地调查和实地调查中性别暴力和性暴力的政治问题,尤其是对于有色人种学家的女性。

故事1

每当潜在的游客问我他们应该去牙买加哪里,我总是说“Negril”。这是一个美丽的城市,到处都是海滩,食物,音乐,当游客想到在加勒比海度假时,他们通常会寻找。2003年,我第一次前往该地区进行初步研究,进展顺利(尽管结束得很早)。我花了好几天的时间吃我的心脏,学习九英里海滩区的地理,在旅游景点和海滨酒吧观看Folx。我的出现赢得了人们的赞扬和关注,一些类似于我研究过的非洲裔美国旅游女性的描述。一般来说,我关闭了大部分的进展,嘲笑歌词[3]介绍,继续前进,没有什么意外。

然而,当我在尼格里尔开始长期的实地工作时,空间开始感觉不同了。我计划在内格里尔驻扎六个月,但几周后,我去了Ocho Rios。正如大多数民族志学家所了解的,每天生活在某个地方与简单的拜访不同,在第一次的时候我并没有太在意,我呆得越久,短途旅行就越有压力。在小社区里,人们几乎总是知道谁是新来的,尤其是在旅游业,一个人的生计依赖于它。即使当我读到牙买加语而不是外国人的时候,居民们都很清楚我的衣服我走了,我问的问题,把我标记为不是本地人这意味着我是供应商的潜在客户,商人,浪漫旅游工作者也一样,在一个旅游资金对城市经济至关重要的地方。我无法持续的关注,一些相互作用的侵略性,感觉眼睛总是在跟踪我的动作。最重要的是,我在街上和俱乐部所经历的性侵犯和骚扰是无情的。甚至一些照顾我的男性朋友,给我看,认识我是一个人(不仅仅是一具尸体),有时还是会盯着我说,“总有一天她会答应的。”不断坚持自己并拒绝进步的压力使我最小限度地回到这个现场,限制大多数时间我可以陪同我学习的旅游团。一个人在太空中航行花了太多精力。

我现在写这篇文章很不舒服,因为我知道它可以被解读为对黑人男性的叙述有所贡献,尤其是牙买加男人,性欲过度,无法控制自己的性欲。这也可能意味着我不喜欢我在这个领域受到的关注。牙买加男人的歌词通常很聪明,精通性别表演和审美形式,我完全理解为什么我研究的女性会陶醉于其中的一些赞美,因为我也是。然而,有很多次我不想离开我的酒店房间或公寓,因为我不想去保护我的身体,注意我的安全,或者被迫向路过的男人明确表示,我对他向我描述的性行为不感兴趣。同样的事情也发生在我在Ocho Rios的另一个现场,事实上,面向国际游客的包罗万象的酒店和旅馆减少了,这导致了一个比较平静的环境,使人们得以从不断受到的性注意和骚扰中得到一些解脱。有一段时间,我对结束在尼格里尔的个人研究感到有些羞愧,感觉自己好像在成为一名民族志学家的关键方面失败了,因为我没有“强化它”。因为我选择离开的原因,我没有听说有人离开(至少是暂时离开)一个战场。但在某个时候,我觉得我的健康和安全更重要。

故事2

我无法离开舞厅,音乐从街那头的俱乐部里冲进我的房间。我研究的非洲裔美国女游客都在美国的家中根据我的方法,我在牙买加多呆了几个星期,采访和联系一些牙买加人,他们在假期中订婚了。在这样的夜晚,我经常呆在家里放松我疲惫的大脑,或者写下我白天做的田野笔记。然而今晚我决定独自一人去奥科里奥斯探险,意识到音乐已经分散了我的注意力,我无法进行“实地调查”在我的房间。

我走进俱乐部,点了饮料,站在舞池的一角,在那里我可以看到每个人都在穿过入口。大约一个小时后,我看到了几个月来结识的牙买加渔民,我挥了挥手。唱了几首歌,其中一个渔夫,埃弗雷特过来打个招呼看看我。当我们了解他那一天的事件时,他朝我身后和周围看了看,看我是否和其他人在一起,因为他习惯于和一群女游客一起看我。“不,今晚我要独唱了。”我说。他扬起眉毛,但什么也没说。他的两个朋友加入了我们,接下来的一小段时间里,我们跟着dj播放的老旧的学校舞厅的曲调跳舞和唱歌。

在某个时刻,埃弗雷特的朋友们看到一些女人,他们想给她们写歌词,埃弗雷特又去喝了一杯。在我的周边视野中,我看见一个整夜都想和我对视的男人走到我身边。我注意到他和我的女朋友们(我研究的旅游团)一起参加其他聚会和俱乐部,但没有给他太多的思考。(在我参加的旅游聚会上,我经常看到一些和我一样的人,因为许多牙买加的男人参加浪漫旅游,几乎经常出去,以获得游客的注意和喜爱。)他站得很近,在我耳边低语,说他看见我在周围,一直在看着我。立即,我的身体绷紧了。“嗯”,我回答,仿佛承认我听到了他的话,但我一直睁大眼睛,背对着他,满怀希望地表示我对继续这场谈话不感兴趣。他接着说,至少给我两杯酒(我拒绝了);在详细描述他想和我做爱的类型之前。正如上面提到的,牙买加男人主动提出做性行为,或者在街上谈论我身体的某些部位,这在野外工作中是很常见的。但这次让我觉得自己处于危险之中的是,我越是拒绝全神贯注地听他说话,他的声音就越变得愤怒,意识到过去几次我外出时他一直在看着我。他最终抓住了我的手臂,想让我转向他几秒钟后,我听到埃弗雷特用愤怒的土话对那个骚扰我的人说:那家伙就走了。显然地,埃弗雷特看到他的手臂从酒吧的位置上被抓住。

“丫好吗?”他问。我点头称是。

“B,你为什么不杀了他?!你应该揍他一顿〔4〕!你不能让男人跟你这样下去。”他说。

“你不明白,埃弗雷特。我从你那里来的时候,必须小心你是如何拒绝男人的。在奥兰多,如果你给一个男人一个电话号码,他会在你面前拨的。如果是假的他们打了一个女人的脸。你必须很好地拒绝他们,或者是很危险的。”我回答说:当我扫视房间看那家伙去了哪里。

“B,别担心。他不会回来了。和你!你太好了。你知道牙买加女人不会忍受的。他们会诅咒他的!男人在公共场合舔女人?在这里??!!没有人。诅咒他!”

我叹了口气。“我听到你,埃弗雷特。别担心。我得到了它。下次。”

我喝完酒,朝舞池走去,埃弗雷特教我舞池里最新的舞步之一。晚上剩下的时间,他或他的一个朋友在我身边,确保没有人打扰我。他们最后送我上山到我的公寓,以确保我安全到家。

接下来的一个星期,我在一家餐馆排队买菜,我又看见那个人了。他走进来,看见我微笑着。记住埃弗雷特的话说,我把自己捆起来,准备好面对他,如果他决定靠近一点。我认识到,在家里指导我与男性交往的性别脚本和实践,与在公共场合完全不同〔5〕牙买加的旅游空间提供了帮助。他一定感觉到我已经准备好了,因为他点了他的食物,向我挥手,没有靠近就离开了。在剩下的实地考察中,我没有再见到他。

故事3

在我长期实地调查的早期,有一天我发现自己无处可逃。我在当地的一家短期租赁酒店预订了房间,但当我到达办公桌时,那个人坚持说我预算的价格远低于实际的租金价格。我付不起他们要价。我平静地解释了我的困境。然后我泪流满面地争论着,但无济于事。我给美国家里的几个朋友和家人打了电话,但是没有人有多余的东西可以给我。我联系的其他地方都超出了我的预算。我很紧张,担心那天晚上我没有地方休息。

我打电话给我在蒙特哥湾认识的一些朋友,想看看我是否可以在他们那里借宿。虽然他们家离我做研究的地方有一个半小时的路程,我要花很多钱去那里,当时,我觉得我可以在这里待上一个星期,而不会给人留下太多印象。Mobay团队(我叫他们)是我在研究期间结交的第一批朋友,我一直呆在他们的“单身公寓”里。曾经。我信任他们,尽管我非常信任folx,但我并不十分了解在一个我仍在学习的国家做田野调查。船员中有两个人关系亲密,当另外两个人告诉我他们有空的时候,他们很接受我的拒绝。当我紧急打电话来请求庇护时,肖恩告诉我欧林离我很近在镇上租一个房间进行工作培训。他给奥林打电话解释情况;然后他给我回电给我奥林的信息,让我知道我可以分摊每晚的住宿费,直到我找到另一个住处。感谢你的提议,我遇到了奥林。

在我逗留期间没有发生什么不好的事。事实上,奥林和我有一些关于我们家庭的最好的谈话,他对自己在美国生活的愿景当他和他的牙买加裔美国未婚夫结婚时,他工作的政治,以及我在我母亲出生的国家做人种志的感受。这是我在多地点实地调查中的一个突出部分。但第一个晚上,当我躺在一个房间里,和一个我几乎不认识的男人一起睡觉时,没有莫贝其他船员的安慰,我很焦虑。我的直觉告诉我,奥林是好人,但我所经历的持续的性别化关注和骚扰让我怀疑自己的直觉。除了女性经历的痛苦和创伤,这是性侵犯盛行的诸多可悲之处之一,性骚扰,还有不健康的男子气概。这让我们怀疑,在这个性暴力被接受、有时被鼓励的世界上,哪些男人会选择不伤害我们。

与人们对牙买加的刻板印象相反,牙买加是一个充满非理性和持续暴力的地方,当我在这个国家航行时,我总觉得很安全。我从来不是任何暴力的受害者,我交了很多朋友(大部分是男性),他们在我需要的时候照顾我。但大多数早晨醒来时,我知道我的生活中可能会出现性暗示和性骚扰,我只能用拳头打。性暴力的危险是我在交友时必须意识到的,合作伙伴关系,研究者与周围人的关系。

开始的时候,我的眼睛在房间的黑暗中睁得大大的,奥林和我一起。但当我听到他的呼吸越来越深,表示他睡着了,我闭上眼睛祈祷。


性骚扰使我改变了我的网站,并使我对在该领域建立关系持谨慎态度。对于我的许多朋友和家人,这是他们第一次听到这些故事。我大部分时间都在野外工作,这些事件并不一定是我应该报告的事情或者停止研究的理由。这很可能说明一些妇女的性骚扰和性暴力是如何变得阴险和正常的。当时,我觉得作为一个从事人种学工作的有色人种年轻女子,我必须处理这些事情(我23岁的时候开始野外工作)。我没有准备好一个有效的计划来解决这些形式的暴力,直到他们开始在实地发生。从我在美国国内的经历中,我明白了这一点这种类型的性骚扰和暴力是作为女性生活的一部分。但仅仅因为这种暴力行为是正常的,并不意味着它是可以接受的。

野外和野外工作对人类学家来说至关重要,尤其是那些人种学家。熟悉文化习俗,信仰,社区的表现要求我们走出那些我们为自己(或尽可能为自己)打造的安全的地方,敞开心扉,面对那些我们在家里可能永远不会遇到或参与其中的情况。在我们真正信任别人之前,先和他们上车;进入别人家里吃饭和面试,以此作为建立关系的途径;访问一些参与者拒绝访问的站点以获取数据;模糊了研究之间的界限,友谊,中介,忏悔有时是民族志的本质。为了得到面试机会,观察这一做法,进入一个难以进入的地方或人的社区,我们经常遇到我们没有准备好的民族志曲线球。这项工作的要求有时要求我们把谨慎抛到九霄云外。但对我们中的一些人来说,这会带来比其他人更昂贵的后果。虽然人类在人种学中可以生存和繁荣,但对他们的脆弱性没有太大影响,特别是年轻的时候,有色人种的女人常常发现自己在危险中穿行,尴尬,耻辱,不适,不安全或不安全空间的暴力,或者以前很安全,现在突然,威胁的人。[6]

我们必须讨论所有种族化的方式,性别化的,性暴力影响着田野和田野工作,培训所有的民族志学家(包括那些更种族化的人,性感,和性别特权)应该在这个背景下做民族志。当我们考虑到这些经验时,我们还必须认真考虑我们的人类学和人种学愿景是如何转变的,而不是把它们从学科理论中编辑出来,方法论的培训,以及人种学/人种学研究的成果。女性和酷儿福尔克斯不应该是唯一发起这些对话和纪律改变的人。独联体性别(白人)男性是规范性和传统人种学幻想的核心,我们被训练成需要参与这些转变。

链接资源:

*性骚扰的定义:https://www.eeoc.gov/laws/types/sexual_harassment.cfm

*创造者Tarana Burke介绍#MeToo:https://www.youtube.com/watch?v=3T5eTD5llNs

*“对‘嘿,漂亮’的兴奋和恐惧:https://mobile.nytimes.com/2017/06/30/opinion/trans-sexual-assault-black-women.html

*“油菜文化的对立面是营养文化”:https://norasamaran.com/2016/02/11/the-opposite-of-rape-culture-is-nurturance-culture-2/

男人可以做的改变我们工作和生活文化的一份简单的清单”:https://www.theguardian.com/lifeandstyle/2017/oct/16/a-simple-list-of-things-men-can-do-to-change-our-work-and-life-culture

[1]浆果,Maya J.克劳迪娅·查韦斯·阿尔格·埃利斯,Shanya心脏的,莎拉•Ihmoud还有露丝·伊丽莎白·维拉斯奎兹·埃斯特拉达,《走向逃亡的人类学:性别,种族,战场上的暴力"文化人类学,(4):32页。537 - 565,即将于2017年推出。

[2]克兰西,凯特,“我没有权力说‘那不好’:关于现场性骚扰和虐待的报道,”科学美国人,4月13日,2013,https://blogs.scientificamerican.com/context-and-variation/safe13-field-site-chilly-climate-and-abuse/

[3]就像我在书中写的那样追求幸福:黑人女性,散播梦想,以及情感跨国主义的政治,投掷“歌词”我在一天中遇到了多少人,尤其是在等待游客使用出租车时长时间的无聊,导游,或其他服务。“歌词”是牙买加人和资深游客用来形容牙买加男人用来赞美的搭车路线的一个词,来吧,或者开始与不同国籍的女性建立亲密或浪漫的关系,包括牙买加妇女。大多数牙买加人试图创造出优美的诗行,充满了隐喻和明喻,让接收端的女人微笑和脸红。这些诗句是如此的抒情,以至于可以与一首歌的歌词相比较,因此才有了这个俚语。

〔4〕“舔”意思是打或猛击。

〔5〕我强调“公共旅游”这里的空间是因为我知道和其他国家一样,性化和性别化的暴力一直发生在牙买加的私人空间。我自己的家庭,最初来自牙买加,有过这样的经历。但我也意识到了埃弗雷特的话的正确性——在我经常光顾的公共旅游场所,对妇女实施身体暴力似乎是不可接受的,即使性骚扰被视为日常生活的一部分。在公共场合对女性施暴似乎并没有为你赢得同样的男性“特权”它在美国的表现也不错有好几次我看到牙买加妇女对男人顶嘴和/或诅咒他们觉得侵犯了她们的空间,尽管人们可能会诅咒回来,最后他们离开或搬到了俱乐部的另一边。但我认识到,这就是主要旅游地的情况,暴力会破坏有利可图的企业。我想知道,在那些不是以旅游业为中心的城市和城镇,是否同样的性别规则适用于代理和抵制。

[6]我认识到许多人在陌生人的手上没有遭受性骚扰和性暴力,但对于那些最亲密的人,友好,并在他们的社区内得到信任。这包括那些应该提供庇护的人,赞助,访问,以及野外作业的安全。此外,我想明确地说,我决不会试图把责任和责任的责任推到妇女身上,酷儿,以及从性暴力中幸存下来的跨民族志学家。虽然我相信我们可以更好地让人种学工作者在进入这个领域之前思考这些问题,一个遭受性暴力的人永远不会有错。事实上,我们经常保持沉默,解散,对于许多人来说,忽视将这些问题作为实地工作经验的一个组成部分加以解决是一个中心问题。

比安卡C威廉姆斯

我是一名女性主义文化人类学家,研究兴趣包括黑人女性与幸福;种族,性别,高等教育中的情绪劳动;女权主义教育学;黑人女性主义的领导和组织,尤其是关于“黑人的生活很重要”。我的书,“追求幸福:黑人女性,散播梦想,以及情感上的跨民族主义政治,调查非洲裔美国妇女如何利用国际旅行和互联网作为追求幸福和休闲的工具;建立亲密关系和友谊;批评美国的种族主义和性别主义(杜克大学出版社,2018)。我有幸在研究生中心教书,库尼。

一个想法"#MeToo:关于性骚扰的讨论越来越多,实地考察,学院(第二部分)

  1. 比安卡好极了!像这样的故事将问题带到了生活中。他们是谁,至少对我来说,比起我读过的女权主义理论,这对我的衰老来说太容易了,白种男性大脑反应,“是的,但....”然后转向其他话题。

    我很感动,想知道是否有男人提供来自性别差异另一边的故事。就我个人而言,我刚结婚不久,我和我的妻子去台湾做田野调查,我没有搬到一个台湾家庭,我们找到了一间公寓,它成了我们的私人空间。我是,此外,一个在保守的路德教家庭长大的男孩。我们1969年开始实地考察,越南战争仍在进行中,台湾是美军在战争期间的主要研发目的地。但无论是新婚还是禁欲,在这种情况下,我从来没有利用与当地伙伴进行性接触的无数机会。我是,当然,巨大的特权,但是读到你在牙买加的遭遇时,我想起了被皮条客和妓女袭击和拒绝他们的邀请的尴尬,当时我对我该如何回应感到困惑。

    我承认这一点,无意否认妇女,特别是黑人妇女人类学家面对种族和性别保护白人男性同伴的情况的论点。有可能,然而,在超越性别界限的尴尬感和道德困惑中成为共同点。

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