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Bianca C.威廉姆斯

我是女权主义文化人类学家,其研究兴趣包括黑人妇女和幸福;种族,性别和高等教育中的情感劳动;女权主义教育学;和黑色女权主义领导和组织,特别是与#blacklivesmatter相关。我的书,“追求幸福:黑人女性,缺血梦想和情感跨国主义的政治,”检查非洲裔美国妇女如何使用国际旅行和互联网作为追求幸福和休闲的工具;创造亲密关系和友谊;并批评美国种族主义和性别歧视(Duke University Press,2018)。我很高兴在朱迪的研究生中心教学。

#MeToo:关于性骚扰、实地工作和学院话语的渐强(下)

Updated 10/29/17,上午9:50:编辑为包括有用资源的链接

在人种学研究的最初几个月里,许多文化人类学家认识到,你在课堂上接受的培训很少能让你为实际完成实地研究这一自发的、不稳定的、经常令人生畏的任务做好准备。你(经常,但不总是)远离了朋友、家人和家——那些让你感到安全和有力量的人和空间。你可能正在学习一门新的语言,新的地理,并试图进入那些对你持谨慎态度的社区和机构。实地考察是一个人们屈从的过程——有时把谨慎抛在一边,迫使自己与人交谈,去一些地方,并驾驭那些你在家里或日常生活中永远不会公开接受的情况。

不幸的是,由于这种迷人和复杂的过程不会发生在真空中,所以民族记录人员必须在世界上运营的所有压迫中创造关系。在他们呼吁“逃亡人类学”,Berry等人(即将到来2017年)[1]要求我们承认和理解性别,种族化和性暴力,通常构成颜色和Queer民族妇女的领域和实地。他们写的是,谈到“作为一个个人主义仪式的实地工作经常掩盖其本构和互锁的种族和性别等级和不公平”,并有利于“象征主义的种族主义的男性人类学家”(1-2)。作家提供逃亡人类学,作为抵抗人类学“隐含的男以思主义者”闭嘴的工具,并参考该领域的性别暴力“(2)的心态”(2)。认识到妇女的风险比在现场发生性骚扰或攻击的人更多的风险,[2]我在此分享三个田野调查故事,希望对田野调查中关于性别暴力和性暴力的政治讨论有所贡献,特别是对女性有色人种志学者。

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#MeToo:关于性骚扰、实地工作和学院话语的渐强(上)

Anthrodendum欢迎博客Bianca C. Williams。

10月15日星期天晚上,我在我的社交媒体时间线上看着女性勇敢,脆弱地分享他们的性侵犯和性骚扰的故事,作为集体谈话标记的一部分#我也是.在阅读最初的三个股票之后,我撰写了自己的#METOO POST,写下我没有以为我知道一个没有经历过某种形式的性欲暴力的女人。在两个小时内,数百名朋友,同事和前学生将他们的声音添加到戒律,悲伤,失望,愤慨,沮丧和伴随着#metoo的愤怒。我经历过它,就像它是一个诙谐的气氛,被话语渐强。As a Black feminist anthropologist who studies, teaches, and experiences the intricate ways patriarchy, misogyny, and misogynoir shape our educational institutions and lives, you would think I wouldn’t have been surprised by the sheer vastness of the stories this hashtag brought to the digital surface. But I was. And I simultaneously wasn’t. I knew the boundless reach of sexualized violence, and yet seeing its pervasiveness in the most-heartbreaking narratives of those in my communities made it more real. And then to see a few men in my timeline express shock, disbelief, and dismissive sentiments—as if they haven’t been listening to us for decades, generations—made me angry. However, it was the silence from the majority that made me livid. But isn’t silence part of how oppression works?

我睡觉去了。然后我在半夜吵闹,惊吓,对我的帖子感到不舒服,如此清楚地看到在线。最初,我与我的sistas和sistas和sistass分享故事的sistas和sibs发布了我的#metoo,并支持那些犹豫不决的社区,因为他们认为他们是唯一的。但是,因为我想到了对最接近我的强奸和性侵犯的故事,我想知道我的“驯服”甚至是性欲暴力的偶数与他们相比。我把我的帖子放下了,让自己允许不确定和未解决。我通常很透明,即使在一个诡异和智力上的职业中也是如此。我试图练习激进诚实在讨论,写作和教学中,认为叙述是真实讲述的是一种抵抗的形式。但是,第一次偶尔,倾向于真相并不感觉到。还没有。[1]我所能做的就是在我的床上躺在那里,想知道不受欢迎的不受欢迎的关注;接触;充满性欲的令人不安的对话足以验证我的公共#metoo。这似乎可能愚蠢,但再次,这不是压迫如何工作?这不是一种力量,可以要求一个量化和符合一个人的痛苦,想知道它是否足够算作是性侵犯的“坏”?[2]

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在克利夫兰获得自由

[亚博官网appSavage Minds很高兴为您呈现本系列的最后一篇文章"制作黑人生活:关于宣言和运动的思考。“在过去的一周里,活动已经发生在明尼阿波利斯和芝加哥,这表明需要更多的野外存报告和对黑人生活的分析,其在社会和政治转型的这种时刻,以及这些变化的暴力行为代理商遇到了警察和其他人。我们发现自己经历似曾相识- 当迈克尔·布朗的杀手在弗格森,密苏里州和街道爆发时,当迈克尔·布朗的杀手没有被起诉时,这一刻非常相似。亚博官网app然而,这一刻略有不同 - 充满了对那些持续反对白人至上,抗黑色种族主义和警察暴力超过365天的能源,希望,持久性和激进的社区爱,并得到了他们在此期间完成的胜利。我们不会被移动。

作为本系列的编辑(和另一个将在人类学的新闻明年初),Bianca Williams和Dana-Ain Davis希望这些思考来自这场运动的永远移位地面将通知您,鼓励您,挑战您,并将您致力于采取行动。最后一篇文章是林恩·罗伯茨是亨特学院城市公共卫生方案的社区健康教育教授。罗伯茨博士的研究审查了种族,班级和性别的交叉点,以及多种压迫对年轻女性和男性的性行为对年轻女性和色彩的性行为的影响。她撰写了对夏天召开的黑人生命的运动之旅,并照耀着对自由之旅的愈合过程中的光线。]

我的旅途

我的公共汽车于7月25日星期六凌晨2:30凌晨2:30滚进入Cheveland大道的克利夫兰巴士站[1]全国黑人生命运动(又名M4BL)的成员。这是一个收集的1500个霸气地黑人家庭成员在巨大的需要和想要的安全空间和交流彼此的悲伤,愈合,呼吸,几天,几个月,几十年,甚至几个世纪的被拒绝平等保护和补救措施的国家暴力访问我们的亲属的集体身体。周五晚上,在纽瓦克公交车站,我全神贯注地观看了M4BL开幕式的直播,当那些在针对黑人尸体的恐怖统治中逝去的亲人们静静地哭泣时[2]分享对他们所爱之人的美好回忆,这样我们就可以在标签和病毒视频背后唤起美丽而珍贵的人性,提醒大家:“这就是我们战斗的原因!”呼唤反抗的喜悦抛弃我早期在非盟锡安教会的虔诚的伪善[3]I imagined myself rising up out of my waiting room seat in jubilee with my fellow family members as they danced through the aisles, and filled the stage of the Waet Jen Auditorium of Cleveland State University (CSU) to Kendrick Lamar’s hip-hop anthem of blessed assurance that “We Gon’ Be Alright”. Having this virtual connection almost made up for not directly experiencing the beloved community, strategic insights, and healing offered in the 50 workshops and film screenings that took place earlier in the day.亚博国际登录入口

行动的一天:2015年5月21日,为黑人妇女和女孩伸张正义

[有一个强大的弹性的跨天者!亚博官网appSavage Minds很高兴为您呈现该系列的第四篇文章"制作黑人生命:关于宣言和运动的思考。艾琳·m·斯蒂芬斯是作者,是乔治梅森大学社会学的博士生,以及移民研究所(IIR)的研究生助理。在IIR,她为移民经济参与和经验提供统计分析,因为它与性别有关。她的论文使用定性研究和社交媒体分析来探索黑人生活的情绪劳动和交叉口。她也在合作漂亮的项目在媒体和更广泛的社会中,将黑人女性和女孩讨论在批判性话语周围。]

我用四个其他年轻的黑人成人乘坐电梯到MLK图书馆地下室,他(根据他们的谈话),我认为正在参加同一事件。跟随他们在大厅里,我进入一个长途房间,大约25椅子设置在一个大椭圆形。更多椅子排列房间的周边。到目前为止,这里只有二十左右的我们,但房间在接下来的十五分钟内迅速充满了尸体和光线喋喋不休。

全国各地的人们今天正在聚会,游行,或基于讨论的黑人妇女和女孩行动日的讨论活动。我对黑人生活的论文研究将我带到了这个空间 - 但是我自己的身份也是一个黑人女性和我个人关注对黑人妇女和女孩的暴力隐形的关注。这种特殊的事件由黑人青年项目(BYP)100组织,这是一个在乔治Zimmerman杀死Trayvon Martin的Noorgy Zimmerman的Not Imilty判决之后形成的全国黑人Queer女权主义/女性组织。该组织在18至35岁之间的成员国有限公司,而且房间里的大多数人都适合该档案。促进者是女性,房间里的大多数人都是妇女。

一名年轻浅肤色的妇女,短的自然发致呼唤房间注意。她穿着一件黑色T恤,带有白色大胆的剧本“毫无歉意的黑色”。她解释说,这个空间的目的是提升黑色跨和联合妇女,女性和女孩的经验。在热烈欢迎和介绍之后,她对集团提出了一个问题,以便启动我们:“对CIS和跨越黑人女性和女孩的国家暴力的例子是什么?”直接答案延伸到警方暴力:监狱工业综合体,寄养监狱管道的护理,获取教育的差异,性暴力......发言者使用语言和传达深切关注和信念的语言和音调。经过大约10分钟的讨论后,我们转入议程的下一部分。另一位促进者是一个细长的棕色皮肤女性,谈到黑人女性祖先的重要性,他们是在社会运动的最前沿自由战斗机。她带领我们精力充沛的歌,将他们的灵魂带入我们的空间。这是一首歌,我将在未来几个月里听到很多歌曲。亚博国际登录入口

在牙买加的黑人生命中回收人类

[亚博官网app野蛮人很高兴在系列中展示第三篇文章“制作黑人生活:关于宣言和运动的思考。“牙买加金斯敦出生和养成,金伯利McKinson是UC Irvine人类学部的第四年博士候选人。Kimberley目前正在为她的论文进行民族语展,这些论文是以犯罪,安全的美学和金斯敦奴役和殖民主义的遗产。作为舞者金伯利也通过运动来吸引她的人类学思想和问题。她训练在古典芭蕾舞。然而,今天,她的运动美学代表了现代实践与她继承了非洲加勒比传统之间的对话。]

简单但有争议的真相

牙买加距离美国大陆不到600英里,这个岛国以如饥似渴的速度吸收美国流行文化和新闻。大多数牙买加人对非裔美国人目前在美国的困境都有所了解,特别是考虑到两国之间有着深厚的跨国网络。许多牙买加人明白在白人占多数的美国,作为黑人意味着什么,也明白《黑人的命也是命》宣言的重要性。然而,由于今年在金斯敦田野调查开始,和见证从远处攻击黑人生活在美国,我发现自己问的问题作为一个年轻的牙买加人类学家是牙买加人是否理解或觉得有必要维护这一事实在牙买加黑人的寿命问题。亚博国际登录入口

《行动的呼唤:把黑人生命的重要性运动带回家》的现场记录

[亚博官网appSavage Minds很兴奋地呈现第二篇文章在"制作黑人生活:关于宣言和运动的思考”系列。作者,妮可Truesdell现任贝洛伊特学院(Beloit College)人类学兼职助理教授、学术多样性和包容性高级主任。她的研究重点是种族、种族主义、公民与归属、社区组织与行动主义、高等教育中的包容与公平,以及激进的黑人思想。作为#blacklivesmatterbeloit的创始成员,Nicole致力于反对占主导地位的叙事,确保边缘化的声音和身体被看到和听到。]

在主要白色机构做反种族主义活动是什么意思的?

这是我在Eric Garner和迈克尔·棕色拍卖中的非起诉后询问自己的问题。我厌倦了看到黑人,不公正,不公平地被警方拘留/杀害/谋杀。我厌倦了让我的愤怒和悲伤加起来,希望我能够在白色环境中“打电话”来处理,看似忘记了每天对创伤和暴力黑人的体验。我很生气,因为地狱,感到强迫采取行动。亚博国际登录入口

制作黑人生活:关于宣言和运动的思考(介绍第二部分)

[亚博官网appSavage Minds很高兴为《野蛮的心灵》的第二部分进行介绍。制作黑人生活:关于宣言和运动的思考“ 系列。这里,Bianca Williams从2015年3月在丹佛发生的#weresist社区峰会上继续与她的主题演讲。]

我暂停了,看着房间,看看人们是否仍然订婚。我看到了我的伴侣抵抗艾米般的艾米·棕色,一个当地的社区组织者点头,因为告诉我继续前进,所以我向前推进了。

“我读到了一个关于集体抵抗和社区建设的非凡表达声明我的母校杜克大学的有色人种核心小组上周,杜克大学校园里的一名黑人女性被一群白人男子嘲笑,他们唱着种族主义的SAE兄弟会圣歌,这首歌因为俄克拉何马州的视频而走红。有色人种学生聚集在一起,发表了以下声明,我认为这是一个强大而清晰的演示,说明了交叉性和社区建设是如何工作的:

他们写,

“我们知道种族主义并不存在作为一种压迫制度。We know that what happened to the young black woman on March 22 is connected to the institution’s decision to include a LGTBQ box for high school students to check on admission applications without addressing the gay bashing, absence of gender neutral accommodations, and general psychological violence that LGBTQ people confront as students upon arrival. We know that the racism entrenched in the institution is connected to the institution’s failure to make accommodations of accessibility actually accessible as the institution often makes deliberate decisions to invisibilize people with disabilities, such as making ramps difficult to find by placing them in the back of buildings. We know that the institutionalized racism that we face is connected to the victim-blaming and other mechanisms of silence that further traumatize survivors of sexual assault. We know that the institution’s racism is connected to the university’s failure to financially support the Office of Access and Outreach that was supposedly formed out of a commitment to support first generation and low-income college students.

因此,我们了解到,反对种族主义的斗争与其他压迫制度相联系,并被其加强,如性别歧视、异性恋歧视、性别歧视、残疾歧视和阶级歧视。我们要反对种族不公正,就必须承认所有制度都相互交织,对边缘化的机构实施暴力。影响黑人身体的种族压迫与顺式异质父权制有关,这种父权制在不同程度上压迫着任何一个男性气概未被完全接受的人。同样影响黑人身体的种族压迫,也与对身体残疾或非神经正常的人的系统性排斥和忽视有关。影响黑人身体的种族压迫同样也影响其他少数群体身体,包括种族和宗教少数群体。影响黑人身体的种族压迫与对酷儿和非规范身体的人的驱逐和消除有关。”

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让黑人的生命重要:对宣言和黑人运动的反思(导言第一部分)

[亚博官网appSavage Minds欢迎客座博主Bianca Williams.她为“制作黑人生活问题”系列提供了第一种贡献:关于宣言和运动的思考。“Bianca是追求幸福的作者:黑人妇女与情感跨国主义的政治,与杜克大学出版社合同。Dana-Ain戴维斯她是女王学院(Queen 's College)和纽约市立大学研究生中心(CUNY Graduate Center)的副教授,也是女权主义活动主义民族志法(2013)与Christa Craven。]

尽可能多的准备在几周内参加AAA 2015,我们中的一些人记得去年我们带到了会议的各种情感和情绪。愤怒。挫折。悲伤。渴望正义和和平。对变革的渴望。愿意打架。无法像往常一样继续业务。We watched Ferguson, Missouri erupt in rebellion on our televisions and computer screens the week before showing up in Washington, D.C. And then we gathered together during the meetings, simultaneously astonished and unsurprised by the news that those responsible for the death of Eric Garner would not be brought to justice. Numerous anthropologists made their voices heard at the AAA 2014 business meeting, demanding that the AAA Executive Board actively search for ways the discipline could intervene and push against the anti-Black practices and racist ideologies disproportionately affecting Black communities. Subsequently, the种族化野蛮和法外暴力的工作组被创建。

工作组负责努力追踪警察的种族暴行,并开发资源,以帮助减少这种国家批准的暴力。作为工作组的成员,我和Dana-Ain Davis编辑了这一系列以#黑人生命也重要运动为中心的文章。这些短文提供了一种人种学和/或自我反思的视角,对发生在多个社区和城市的组织和行动主义活动进行了观察。虽然所有的贡献者都不是人类学家,但他们都使用了参与式观察、自动人种学和/或叙事等工具,为过去一年的#BLM运动提供了一个快照。通过他们的故事,我们开始理解组织和抵抗的复杂性和情感代价,同时也能感受到新的联系和社区形式是如何重振和滋养灵魂的,即使是在危机之中。我们提供这些文章,是为了让人类学家和所有人反思一年前的我们,并呼吁我们继续前进。的斗争仍在继续。

作为对这一系列散文的第一个贡献,我提供了2015年3月在科罗拉多州的#weresist社区峰会的主题演讲中提供了备注。经过几周的计划与社区成员(最终成为成员黑色生命物品5280,一个特许的章节国家BLM组织),我被要求提供与会者简要介绍我们使用的策略来抵抗抗黑色种族主义。在这个星期天,我紧张地站在祭坛上丹佛的第一个统一协会,想知道多种族人群是否会愉快地接受我试图将我们集团的不断发展的组织策略与黑色女性主义活动学者的激烈分析融为一体。我很快就瞥了一眼“黑人生活”标志挂在我身后,深吸一口气,开始说话:亚博国际登录入口