所有文章依据林赛·贝尔

林赛·贝尔

我是一名社会文化/语言人类学家,对土著生活和北极环境在(国际)国家公共文化中的地位感兴趣。我的初步研究考察了北美洲极地周边的土著国家关系和开采开发(钻石和石油)的日常经验。

与艺术家/学术合作者,杰西·C·杰克逊(加州大学欧文分校)和托里·福斯特(加州大学洛杉矶分校),我正在开发一组移动和静止的图像来讲述北纬60度的城市生活。这项新的工作结合了数据可视化技术和更标准的人类学方法。

当不在60号北边时,我有幸在Suny通过人类学教授人种学写作,奥斯维戈,我是那里的助理教授。我是北美人类学协会同行评议期刊的编辑,北美对话。你可以在社交媒体上找到我@drlibertybell

第四轮:人与事——与基思M的对话。墨菲(2/2)

在一个上一篇文章,我描述了乙酰胆碱——本质上是一种将设计方法论的各个方面融入人类学实践的策略。作为一个较长系列的一部分,思考艺术/设计模式在未被指定为视觉人类学的人类学中是如何越来越普遍的。我想知道人类学对艺术和设计的关注是“新”的,还是仅仅因为我最近与两位艺术家的合作而对我来说是“新”的?有什么“人类学的视觉化”吗?正在进行吗?我和基思M墨菲,作者瑞典设计:民族志。这篇文章是我们谈话的后半部分。亚博国际登录入口渐次

夏季写作:时间单位

在2002年的ROM COM中关于一个男孩,休·格兰特在剧中饰演一位靠已故父亲创作的歌曲版税为生的出色单身汉。不需要工作,弗里曼(格兰特)将大部分时间用于休闲活动:泡澡,打台球,做头皮按摩,找有魅力的女人约会。我能理解这个角色。我大部分时间都花在泡泡泡浴和寻找有魅力的女人上(我只是适度地这样做),但我独自生活,有一个灵活的时间表。像弗里曼(格兰特)一样,我觉得我需要在我的时间里强制执行命令。在电影的早期,有一个场景是弗里曼叙述他的”时间单位“理论。

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死在Facebook时代

我们渴望真诚和学问。

-迈克尔·杰克逊2012:175

你在Facebook上认识多少死人?我知道三岁。好,也许是两个,因为其中一个知道她快死了,把她的书页拿了下来。对于其他人,死亡是个惊喜,即使在一个案例中,它是有计划的。计划可以是各种各样的惊喜。

许多人担心社交媒体正在改变世界。人们经常听到人们哀叹这些天缺乏面对面的交流,或者担心人们在数字连接时代“断开连接”。我不担心这个。如果我教的本科生给我看了什么,这是因为沟通的媒介并没有过度决定其目的或可能性。另外,我是一个语言人类学家和一个人,所以我知道面对面的交流不是一个在公园里的连接散步。我一直在关注的一件事是社交媒体如何改变我们对死亡的认识。亚博国际登录入口渐次

视觉转向三:人类学/按设计-与基思M对话。墨菲(1/2)

与人类学家和好奇的非视觉文化专家的艺术和设计接触。

从和艺术家和设计师一起工作开始,我对艺术和设计影响下的民族志实践有了更多的了解。似乎有越来越多的机构空间,学位课程,课程,致力于探索艺术/设计美学和人种学的不同组合的讲习班和书籍。尽管观众和目标各不相同,人们不禁要想,艺术/设计方法和输出(设计人类学,人类学设计,设计人种学,比如去年的感觉人种学Antropology+设计系列在野蛮人的头脑中)。亚博官网app尽管视觉人类学有着悠久的历史,人类学家长期以来对审美和文化生产的交叉点很感兴趣,有什么“人类学的视觉化”吗?(格里姆肖&拉韦茨2005正在进行中?在人类学中,对艺术和设计的关注是“新的”还是对我来说只是新的?对于我们这些没有被指定为“视觉”人类学家的人来说,我们是否被要求/被邀请/被要求参与不同形式的实地调查和学术成果?

我决定请教一位专家。基思M墨菲是一位设计人类学家。他的新书瑞典设计:民族志就是这样。它是对日常用品(家具、家具、家具)的丰富描述和分析。照明)是指在更大的文化流背景下,通过设计过程实现的。就像他描述的一些标志性物品一样,基思的写作很犀利,整洁,有政治意识。亚博国际登录入口渐次

视觉转向II:教学盘点

与人类学家和好奇的非视觉文化专家的艺术和设计接触。

今年早些时候,我在网上看到杜克大学出版社(Duke University Press)的一份名单。2014年最佳图书".滚动浏览,我被冠以头衔教学大纲:意外教授的笔记。漫画家兼作家林达·巴里的作品教学大纲很难归类为一个流派。这是操作手册的一部分,两部分是平面小说和一点回忆录。它的形式模仿了她要求学生在这学期学习的廉价作文书。由于她使用图像(请原谅双关语),我订购了一份。亚博国际登录入口渐次

暑期写作:实践社区

野蛮人的头脑欢迎客座博主林赛·贝尔亚博官网app

在教学期中,夏天是一个遥远的季节,你想象着你所有的学业,可能还有创意,写项目将会开始。它是沙漠地平线上的绿洲。当夏天终于来临时,你意识到大,你想象的迷人的泻湖更像是一个水坑。绝望的,无论如何你都要潜水。学术暑假的现实是,我们在时间上仍然有相互竞争的需求。我们冲向田野。我们的家庭有更强烈的权利与我们互动。孩子们不上学。我们面临着在争取通过任期的过程中未完成的职责。我们中那些年幼的人,或不稳定,有可能包装和移动(再一次

根据每个“如何“关于成功学术写作的书,等待大量时间来推进智力项目是不明智的。持续的短脉冲是培养一个长期和成功的出版记录的方法。通过各种实验,我发现这是真的。我们大多数人都致力于大量的暑期写作。我们必须这样做。野蛮的头脑一直是思考和谈论人类学写作的一个支持空间。在这篇第一篇客座帖子中,我想打开一个关于夏季写作的对话并勾勒出我作为客座博主下个月的计划。亚博官网app亚博国际登录入口渐次

移情,义务与民族志写作

野蛮人的头脑欢迎客座博主亚博官网app林赛·贝尔

我不是情绪人类学的专家,我也不是心理人类学家。然而,一段时间以来,我一直被移情。我要感谢SM社区与我的合作大声想想。我很感激佐伊·沃尔扔掉了我们的鞋子这样我们就可以继续对这个话题感到疑惑。我分享我好奇的动机。

我对同情心的关注和我们许多现实生活作家的关注是一样的,人种学上。我的工作围绕着在加拿大北部上演的有关国家义务的戏剧展开。明确地,我写的是种族的交叉点,性别、公民身份和政治经济掩盖了一个自然资源收入高的地区(钻石,油,以及土著人与其他人之间的社会危害分布不均。我写的是关于持久乐观和对提取资本的持续信念,尽管它在该地区有不可预知和毁灭的记录。亚博国际登录入口渐次

移情:一个短暂的概念历史和人类学问题

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在我的第一个帖子,我提出人类学可能特别适合通过移情的概念来思考。在北美,“移情”已经成为关怀艺术中的一个重要术语。从自助到医疗保健,移情似乎是可以而且应该培养的。在2006年,奥巴马总统宣布移情赤字“比联邦预算赤字更紧迫。这一主张的规模反映了一种越来越普遍的观点,即移情作为解决大规模问题的方法的生产者,复杂的问题。在他2010年的畅销书中移情的文明,美国社会理论家杰里米·里夫金认为“全球移情意识”可以恢复全球经济并解决气候变化。

上周的评论员恰当地指出,“移情”已经成为广泛关注的焦点。从你们和社会工作者合作的角度来看,卫生保健专业人员等明确表示,制度化的同理心是将问题下载到已经很薄弱的人员身上。作为一名前公立学校教师,我可以同意,把同理心当作是我们这个时代麻烦的烟幕,是很有诱惑力的。然而,我不断地回到人类学的共同原则,特别是移情思考,扣缴的判断,和我们一起工作的人住在一起。我不是在争论“支持”或“反对”同理心。坦率地说,我很好奇。这个词在北美的语境中有什么含义?移情是什么真正的与他人联系的方式?移情一直试图捕捉,但不知何故却无法捕捉?对移情热潮感到困惑,我去找一个好朋友寻求见解。作为一个专攻情感和情感史的分析哲学家,关于这个术语的弯曲概念路径,她有很多东西要教我。她很慷慨地分享她所知道的,我想我会分享我在这里学到的东西。亚博国际登录入口渐次

人类学,同理心和其他关于情绪的

野蛮人的头脑欢迎客座博主亚博官网app林赛·贝尔

在过去的几周里,社会工作学者成为流行心理学网络巨星布伦伊棕色出来的时候动画短片总结了她很多关于同理心的文章。它的开场白是在同情心和同情心之间划清界限。同理心促进联系,而同情心推动断开。对于情感人类学领域的专家,我猜提出跨文化情景来解释流行心理学是相当容易的(请这么做!)这种同情心在美国自救类型中已经变成了坏人,这并不奇怪。在心理学和分析哲学中,同理心和同情是被称为“其他情感”的更大群体的一部分。讨论他人对情感的适当性,从同情到同情,再到同情心,这都有助于形成一个规范的世界。在这种情况下,同理心感觉很好,同情心也很不好。

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你有实习生吗?是我,娜德*

*北美对话;提前为缩略语的丰富性道歉

野蛮人的头脑欢迎客座博主亚博官网app林赛A。贝尔

我最近成为北美对话(NAD)的副编辑。是美国汽车协会威利·布莱克威尔糖果篮子的一部分,NAD是北美人类学协会(SANA)的同行评审期刊。我被请来帮助处理《华尔街日报》的“品牌问题”;也就是说,它最近转变为同行评议的出版物及其历史,嗯,以城市为中心。我很高兴能和SANA合作NAD。作为美国汽车协会的一个相对较新的部门,萨那在确立北美人类学在政治和理论上的重要性方面做了很多工作。作为新来的助理编辑,我想听听你们对出版的看法,亚博官网app社交媒体和相关问题。特别地,对于那些在北美工作的人(我们指的是尽可能广泛的),您希望从这份出版物中看到什么?从人群中的数字大师那里,我想知道如何或者是否应该使用社交媒体来吸引更多的公众来从事学术工作?

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