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克里姆

P. Kerim Friedman.现任台湾国立东华大学族群关系与文化系副教授,教授语言与视觉人类学。他是这部电影的联合导演请不要打我,先生!从视觉人类学协会的2011年Jean Rouch奖获得者的获奖者。跟随克里姆在Twitter上。

亚博官网app野蛮人死了!Long Live Anthro {dendum}!

这将是域SavageMinds.org上的最后一个帖子,但网站将居住。它将在此地址(www.newsjx.com)上居住在那里我们将有12年的博客和讨论将有一个永久档案。它还将获得新的生活,因为您最喜欢的野蛮人博客博主转移到新域名:亚博官网appanthrodendum.org

关于交换机的两个重要说明:

注1:我们的社交媒体链接也会发生变化。检查新网站更新的Facebook和Twitter账户。如果您通过电子邮件或RSS订阅了本网站的更新,您将需要在新网站上重新订阅。

注2:今天之后将不再有新的帖子,但是评论将继续开放30天(或者帖子发布后的30天),这样人们就有机会在我们关闭之前结束任何正在进行的对话。

感谢大家多年来的支持,我们期待着更多的岁月一起在一起人类学{dendum}

Cyborg人类学家(我们使用的工具)

对于那些不知道的人,我生活,工作,教学和研究在主要的汉语环境中。虽然你可能意识到这一点学习中文很难你可能没有意识到,即使是那些成年后大部分时间都在学习英语的学者,他们仍然在与英语作斗争。这是因为从事中文研究的学者很少公开谈论这一话题。正如David Moser解释的那样:

自卑情结或害怕丢脸使许多师生在一种沉默的共谋中不知不觉地成为合作者,在这种共谋中,每个人都假装,在学习了四年的汉语后,勤奋的学生应该能快速学习从孔子到鲁迅的任何东西,只是偶尔停下来查一些讨厌的低频字(当然是在他们的中文字典里)。当然,还有一些人对困难更为坦诚。有一天,我的一个研究生同学,他已经学了十年或更久的中文,他对我说:“我的研究受到了阻碍,因为我还是不懂中文。我要花上几个小时才能读完两三页书,但我不能为了保命而略读。”对于一个十年级的学生来说,这将是一个惊人的录取,比如说,法国文学,但这是我在我的同龄人中经常听到的评论…

你可能在什么地方读到过,要读一份报纸需要几千个汉字的词汇,但事实是,阅读要困难得多:亚博国际登录入口

它不是正方形的臀部

我看到像星际跋涉一样的表演,作为美国男性气概的过渡时期的象征 - 至少在电视上。50年代将是纯粹的柯克,每个星球上的女人都有一个击倒敌人的一拳。在70年代之后,我们得到了众多的Spock的例子,他对科学和情绪混淆的信念(更不用说是女性)。来自Spock到Seinfeld的直接线,它通过了复仇书呆子奇怪的科学,以及Huey Lewis和新闻。我童年的压倒性消息是“臀部是正方形.”

这种变化有些东西可以说。对情绪和社会规范的混乱使男人能够情绪化和敏感。外星人妇女可能有客观,但是种族(据说)不再重要.但是不理解女性的无能科学家的形象是无害的。一个明显的例子是书呆子 - 英雄理查德·费曼谁困惑,为什么女性不会为三明治交易性行为。在像的公司内似乎存在的性别歧视文化超级谷歌这些行业的女性难以使妇女难以影响科技公司提供的产品和服务。Twitter的脚拖动了问题在线骚扰是一个很好的例子。

在语言人类学中有一场争论,它有助于解释我们的社会对呆子文化的无知的持续庆祝到底出了什么问题naiveté。亚博国际登录入口

人种志电影:相似之家

这是我系列“民族情报电影”的课程中的第三篇文章。在第一篇文章我列出了我正在使用的基本方法:一种基于Umberto Eco列出“相似性家族”的模型,而不是对电影的“人种学”进行严格测试。在第二篇文章我展示了这将如何在实践中工作,基于“相似之处”的粗略草图,我将在这里更详细地概述。

然而,在我这样做之前,我想花点时间才能将读者指向Carole McGranahan的2012年帖子“是什么让东西民族志“她提供了一份由她的班级产生的九个功能列表。她的一个要点是这些功能不断变化和发展。这就是为什么在定义民族情绪中,我选择通过完全避免这个问题来躲避子弹!让别人处理这个问题是一种简单的出路,我不否认;但它还允许我阐明可以随着学科改变的定义。回顾以前的尝试定义民族志的电影,其中许多人击中了我,因为在墨水涂上墨水之前已经过时了。希望这种更灵活的方法可以避免这种命运。

现在轮到列表了!如果你觉得我错过了一个重要的功能,或者忽略了一些东西,请在评论中告诉我。亚博国际登录入口

民族志电影的四个维度

在我的最后一篇我认为,而不是选择过度缩小的(“关闭”)或过于广泛的(“开放”)的民族情节电影的定义,遵循Uberto Eco列出“类似的类似”的模型会更好。这将由制作电影“民族志”的功能列表,但没有任何两个民族剧电影必须共享完全相同的功能列表。当我写的时候,我有一个关于我一直在努力的大约十六个功能的草案。我计划将其修剪一下并与您分享它;然而,在进一步反射时,我想到的是,较长的清单可以分为四个广泛的类别,或“维度”,如下:

  • 纪律:与人类学学科相关的特征(例如人类学家制作的电影)
  • 规范:与人种学研究规范和实践相关的特征(如研究伦理)
  • 主题:与人类学文献中讨论的主题和民族相关的特征(如游牧民族的电影或关于游牧民族的电影)
  • 类型:与与民族图膜类型相关的各种风格相关的功能(例如“反射性”)亚博国际登录入口

我们甚至需要定义人种志电影吗?

在今年之前,我从未觉得有必要为“人种志电影”下一个明确的定义。构建更好的“鸽子笼”似乎只对决定哪些电影算数、哪些不算数的“看门人”有用。我仍然认为这是真的,但今年我成为了这些看门人之一!作为程序员2017台湾国际民族志电影节我突然发现自己需要明确某种可以传达给电影制作人、经销商、电影节评委等的有效定义,以便每个人都明白,为了这个电影节的目的,什么可以被视为“人种志电影”,什么不能被视为“人种志电影”。我失败了。

我能提供的最好的是“当我看到一个时我知道一个”,但这个定义让我非常沉重。我们为节日有超过1,500个参赛作品,杂草需要很多工作,这些电影将继续参加评委,也不会。最后,在第一轮中拒绝了大约三分之二的电影。在许多情况下,我们只需要阅读电影描述或观看几分钟,以知道这是不对这个节日的权利。在其他情况下,我最终在决定之前观看整个电影。这是很多工作。

要诚实,我不知道更好的定义是否真的有帮助。节日提交是免费的1并且很多电影制作人不会在提交之前留意阅读规则。许多被拒绝的电影甚至没有符合提交页面上列出的最基本的入境要求,数百个是清晰的剧本戏剧,没有声明是最轻微的位人类学或民族造影。尽管如此,整个过程让我思考了我如何要去定义民族情绪。这是我想到的。我在两部分中发布了这一点。今天我会为这种定义列出我的目标,包括我的整体方法。在后来的帖子中,我计划实际绘制这样的定义可能看起来像什么。亚博国际登录入口

人口#读入

“种族主义”是一种笨拙的概念。居住在一个种族主义是一种塑造我们所有关系的基本建筑块之一的世界中,呼唤某人种族主义者有点类似于指责另一个游泳在水中游泳的鱼。这就是当我看到民主党人声称选举是因为种族主义而被赢得的时候。如果我要在美国政治中列出种族主义事物,那么包括福利改革作为南方战略的可能性,就可能包括无人机作为边境墙,并可能包括超级掠夺者作为穆斯林注册表。

我不想创造一个错误的对等。一个依赖少数选票的政党和一个试图压制少数选票的政党之间有着非常重要的区别。一个政党通过走狗哨政治来赢得摇摆不定的选民,和一个政党将这些选民作为其选举基础,这两者之间有着重要的区别。但这并不能让我们远离这样一个事实:在美国政治中,我们总是在谈论相对种族主义。在上次选举中,许多所谓的种族主义选民把票投给了奥巴马,而在他们所在的州,许多少数族裔选民只是在选举日呆在家里,就把选举交给了特朗普。1我不写这个,因为我想责备,但只是为了说明工具“种族主义”的原油是如何才能理解的。那么,如果种族主义无法帮助我们,我们如何谈论这种对当代政治的核心如此的现象?

它不是一个简单的谜语来解决,但解决方案的一个重要部分可以在Michel Foucault的着作中找到。只是解决方案的一部分,介意你,但是为了我自己的思想,它是关键的问题。因为这个原因,当一堆人类学家时,我很开心宣布他们想阅读阅读Michel Foucault的讲座11必须捍卫社会作为在就职典礼上思考“主权权力、纪律、生物政治、安全和种族概念的相互作用”的一种手段。这是因为生物政治的概念是一个非常有用的补充分析工具,我们有讨论的多样性现象分组在“种族主义”。与任何此类分析工具一样,突出某些特性的好处必然会掩盖其他特性,而且确实如此整本书编写的尝试整理丢失的丢失以及使用这些工具获得的内容;然而,今天我想简单地关注这段讲座的一个方面,这对我来说特别有用:福科使用术语“人口”。亚博国际登录入口

Pokemon Go来回家:在日本语言景观中的举止教育学

这是一个邀请的帖子Debra J Occhi.,宫崎国际学院(阿卡及时Natsuko1,黄色团队)。黛布拉是宫崎骏国际学院的语言人类学家。她目前的研究兴趣包括休闲、性别、可爱、人物和地域性。

Pokemon Go是2016年夏季Media-Mix Pop文化的大浪之一,于2016年7月20日在日本发布,立即引发有关人身安全和公共举止的警告。我下载了它并开始在东京未来三周的参与者观察民族志,并从那时起在九州的各个地区发挥了它。从一开始,口袋妖怪锻造的各国的各国的新闻将其作为一个新的社会可能的美发来源,并相反,一个沉积不动的游戏玩家。然而,在其出生地,Pokemon Go只是围绕这款特许经营权的夏季活动之一。在20世纪90年代后期,口袋妖怪在我论文实地工作期间居住在仙台时,我们的孩子们招待了我的孩子。然后,原来的媒体由基于卡的游戏,游戏男孩游戏和夏季电影组成,所有这些都是基于动漫的。当在一些观众中触发癫痫时,我是众所周知的英语谈话;幸运的是,我的孩子们在邻居的安全。从那时起,所有动漫都在每个节目开始时都包含警告,以便观察者维持屏幕的距离,并用灯观看。虽然口袋妖怪被滥用作为魔鬼的一些在美国的诱惑,但在我看来,它在祖国口袋妖怪继续激发人身安全说明和公共举止培训。

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像国家一样看到文化

中文翻译中文翻译

在今年的台湾年度人类学会议,台湾族群人类学博客番石榴人类学主持一场公开活动,邀请博客成员发言五分钟。闪电谈判“论文化政策的主题。5月,台湾新的文化部长程立春丽丽宣布计划举办全国会议,目的是为台湾建立“基础文化法”。1这些谈判是反思政府在塑造文化政策方面的作用以及人类学家在塑造政府政策中的作用。以下是我给中文的谈话的英文版。2

国家必须“看到”文化

州文化政策面临的核心问题是需要对国家来说明显的文化。毕竟,如果国家不能“看到”文化,它怎样可以规定它?战后台湾对文化政策产生了巨大变化:从促进中方的文化民族主义,拥抱多元文化主义。但无论是单文化主义还是多元文化主义,国家是想要压制还是鼓励当地文化的发展,它必须首先“看到”他们。亚博国际登录入口

存档为LongueDurée(我们使用的工具)

你备份了吗?好的。但不够好。

首先,我们来谈谈备份。一个好的备份策略应该是常规的、冗余的,并且包含多个位置。定期,这样你就不必担心是否在你不小心把汤洒在键盘上之前的那一天、一周或一个月备份了数据。它应该是冗余的,因此,如果你的备份驱动器短路了,同样的雷雨破坏了你的电脑,你仍然有另一个副本。它应该包括多个地点,这样如果一场大火烧毁了你的房子,你父母的房子里仍然有一份你最重要的东西的副本。

有很多方法可以确保你满足这些基本要求。我的解决方案:

我对这个系统感到非常好。它可能并不完美,但它符合上面列出的最小要求。然而,对我来说并不好,它可能对你来说可能不够好......亚博国际登录入口

AAA抵制投票

到目前为止,你可能已经听说了抵制投票因一位令人难以置信的窄边缘

最终,令人震惊的51%的成员参加了51%。该决议恰好失败了39票:2,423-2,384(50.4%-49.6%) - 统计死热。

大卫Palumbo-Liu史蒂文·萨利塔夏洛特银, 和伊丽莎白红德顿都写了关于这次投票的出色的事后分析。读了这四篇文章后,我觉得有三点很重要:第一,AAA级游戏仍在发展中谴责声明以色列政府和其他行动。第二是外部团体所扮演的角色他们试图影响投票结果。第三个是BDS运动的状态投票结束后。继续阅读这三个点的每一个......亚博国际登录入口

关于其关于其世界人类学课的AA的一封信

[亚博官网appSavage Minds欢迎以下邀请的帖子Matan Kaminer..马坦是密歇根大学安娜堡分校社会文化人类学的博士生。他正在撰写他的论文,这是一篇民族志的论文,探讨以色列阿拉巴地区农场上的定居者殖民主义和全球移民之间的关联,那里的大部分劳动力是由来自泰国东北部的移民(Isaan)组成。过去15年来,他一直积极参与以色列良心拒服兵役者运动、国家和城市政治以及以色列的移民团结工作。

《美国人类学家》2016年春季刊刊登了一篇关于以色列的世界人类学专题。与之前的几期不同,本期以一系列对以色列人类学协会前任和现任负责人的书面采访为特色,其中许多人利用这个机会权衡反对以色列大学的学术抵制。一位年轻的以色列人类学家马坦·卡米纳(Matan Kaminer)在《人类学新闻》(Anthropology News)拒绝发表的文章中写道:这里是原封不动地复制的。亚博国际登录入口

为什么我为抵制第3部分投票:这是在决议中

这是一个关于AAA Boycott投票的三篇文章一系列个人思考的第三篇文章。第一篇文章讨论了我自己的童年犹太岛教育,而第二篇文章则是针对抵制活动的虚假声明不公平地挑出以色列

去年11月亚博官网app的人类学家参加丹佛的AAA商务会议被一个惊人的1040-136投票赞成决议抵制以色列学术机构,但这只是一个将抵制付诸表决的决议,而不是整个AAA会员对抵制的实际支持。实际投票现已通过电子投票进行。它于4月15日开始,持续到5月31日至5月31日。因此,所有AAA成员都至关重要,无论他们是否支持抵制,投票在这一历史性的决定中使他们的声音听到。因为对AAA网站的每个更新似乎使得导航更加困难,请阅读这个有用的指南如何投票

它在决议案里

无论如何,我们是学术抵制的意思?

如果我告诉你答案可以在抵制分辨率

如果我告诉你?

首先,它不能强调抵制只适用于机构,不是个人。亚博国际登录入口

为什么我为抵制第2部分投票:松鼠!

*这是我在AAA Boycott投票的主题上写作的一系列帖子的第二个帖子。你可以阅读上一篇文章在这里.而现在第三篇也起床了**

去年11月亚博官网app的人类学家参加丹佛的AAA商务会议被一个惊人的1040-136投票赞成决议抵制以色列学术机构,但这只是一个将抵制付诸表决的决议,而不是整个AAA会员对抵制的实际支持。实际投票现已通过电子投票进行。它于4月15日开始,持续到5月31日至5月31日。因此,所有AAA成员都至关重要,无论他们是否支持抵制,投票在这一历史性的决定中使他们的声音听到。因为对AAA网站的每个更新似乎使得导航更加困难,请阅读这个有用的指南如何投票

松鼠!

2009年电影中的一个跑步笑话是,否则聪明的谈话狗被松鼠分心,忘记了它在看一个人时所说的一切。亚博国际登录入口

为什么我要投票抵制第一部分:大卫vs歌利亚

更新:第二个帖子在这个系列中现在起来了。而现在第三篇也是。

去年11月亚博官网app的人类学家参加丹佛的AAA商务会议被一个惊人的1040-136投票赞成决议抵制以色列学术机构,但这只是一个将抵制付诸表决的决议,而不是整个AAA会员对抵制的实际支持。实际投票通过电子投票方式进行,从今天(4月15日)开始,持续到5月31日。因此,重要的是所有AAA成员,无论他们是否支持抵制,投票在这一历史性的决定中使他们的声音听到。

我们一直是广泛发布抵制到目前为止,还没亚博官网app有一位全职撰稿人对这个问题发表过个人看法。在接下来的几个星期里,我希望能做到这一点,以一篇关于我自己作为一个改革派犹太人在纽约市成长的经历开始。我至少还计划写两篇文章,其中一篇是关于抵制作为一种政治策略,另一篇是我试图总结和总结一些我认为在这个话题上最有说服力的文章。

以下是一个非常个人的陈述,有意避免别的大部分问题。对于那些想要更多信息的人,我建议通过我们自己的档案馆或探索由此维护的博客抵制以色列学术机构的人类学家以及反抵制博客.但是,首先,我建议您阅读此帖“抵制以色列学术机构的神话和事实,“对话与BDS.,而且以色列/巴勒斯坦的报告(PDF)由AAA工作队准备。

大卫与歌利亚

我从小就改革犹太人在纽约市八十年代和我们在希伯来学校教授的犹太教,比犹太岛宣传更多。作为丽莎戈尔曼最近把它

对美国犹太人来说,犹太复国主义是他们身份的重要组成部分,对以色列的犹太人来说更是如此。最重要的因素既不是上帝也不是宗教,而是大屠杀,以及它所留下的跨代创伤的沉重遗产。许多人认为,大屠杀的教训是犹太人需要一个安全的避难所。自己的状态自己的状态

在我每周的希伯来学校课程,以及相关的周末活动和营地,我们几乎从未讨论过犹太宗教,道德或哲学。1相反,我们被教导要将自己视为历史迫害的受害者,延伸回到黎明时期。在面对这种迫害方面,我们教授维持我们的民族身份的重要性。

大卫和歌利亚
“大卫和戈利亚斯”由Erik Bragalyan

即使是幼儿,我们也鼓励我们认为自己是小卫的忠实歌利亚.我们庆祝的节日类似于大卫和歌利亚的故事:庆祝普珥节以斯帖的故事谁战胜了邪恶末底改哈曼2光明节庆祝马加比人战胜安条奥库斯的军队。

只有我们年纪大了,我们就会了解犹太人未能胜过压倒性的赔率的故事:西班牙宗教判决,东欧诗歌,当然,大屠杀。即使在学习战争和种族灭绝时,始终有一个新的大卫的承诺可能曾经一劳永逸地结束了这样的历史失败:肌肉犹太民族主义。这华沙Uprising.也许没有成功,但是六天的战争袭击entebbe.是另一个故事。以色列的成功意味着犹太儿童可以在晚上安静地睡觉。这也意味着isReal是我们和深渊之间的所有人。

我从来没有参加过学校组织的以色列的任何旅行,但我们看过关于生活奇观的电影kibbutz..(当然,我们被小心翼翼地警告不要参加社会主义,因为有关于集体家庭生活的恐怖故事。)我也帮助筹集资金在以色列种树.我们被告知,阿拉伯人没有适当地照顾土地,把它变成沙漠;含义是他们不值得土地,因为他们是糟糕的看护人。本土居民的疏忽故事将熟悉各种形式的定居者殖民主义的学者。(我已经听过的族裔中国人表示,关于土着台湾人的多些同样的话说。然而,当时,它唤起了一个强大的巴勒斯坦作为一个沙漠的象征,只有一旦合法的业主返回一次只能绽放。

当我十二点时,他们会在周末休息,我们看电影到天堂的门票关于一个受邪教被“洗脑”的男人,必须由他的父母“贬值”。但与那部电影不同,不学习犹太思角不是一个简单的过程,涉及被锁在一个有专业的“浮雕者”的房间里。花了多年的阅读,质疑,与实际上在职业下了解生活的人交谈。感谢大学和研究生院的耐心朋友,我开始质疑大屠杀才能合法化殖民主义的简单叙述。我了解到了纳巴巴通过“导致巴勒斯坦阿拉伯人的驱逐和流离失所”。我学会了生活中的生活加沙就像住在一个巨大的监狱里。我开始质疑两个国家解决方案.我学到了以色列政治中右翼极端主义的兴起.慢慢地,一点一点地,我小时候学到的故事开始解开接缝,为一个更复杂的故事创造空间来取代它。

然而,即使当我开始质疑我的犹太复国主义时,某些习惯和思维反应仍然存在。我发现自己会本能地抓住救命稻草来支持那些我已经意识到无法忍受的主张。最近我在台湾教书时遇到了类似的反应。我们开始有来自中国的交换学生,在一次讲座中,我说了一些温和批评中国的话,其中一名学生站出来挑战我的话。我对此感到很高兴,因为台湾学生在课堂上通常很被动,受到学生的挑战让我感觉很新鲜。但是讲座结束后,那个学生走过来介绍了自己。她说,她实际上同意我对中国的看法,她来台湾就是为了接触更多批评的观点,但捍卫中国的荣誉已经成为她的一种本能,所以她不假思索就说出了自己的观点。民族主义的作用是非常深刻的,而“想象的社区”往往无法理解。

Zionist反射不是纽约州的犹太孩子们所独有的。它们似乎也存在于欧洲和美国公众话语中的更一般水平。我看到非犹太政治家,媒体人物,甚至学术界反思地捍卫以色列,将抗犹太派描述为一种反犹太主义的形式,毫无疑问地接受了两个国家解决方案的必要性,并拒绝与巴勒斯坦政治的任何方式参与愿望。好像我们集体决心中最轻微的休息会向最终邪恶开门。“再也不会”意味着你要么“与我们在或反对我们”,并且失败就会“与我们”是太可怕的思考。

在一个非常基本的层面,我支持抵制解决方案,因为我觉得它将开辟一个公共空间,这将允许质疑这些深入的吸引力的假设。我不指望那些在Facebook上的人们每次发表关于抵制改变他们的思想,而是我对抵制的公众支持BDS运动更广泛地说,它已经引发了许多与真正好奇和开放的人的对话。在这个意义上,抵制决议和由此产生的讨论已经完成了我所希望的许多工作,但我仍然认为AAA成员应该投票支持抵制。在下一篇文章中,我将试着解释为什么我认为真正的抵制,而不仅仅是关于抵制决议的讨论,仍然很重要。


  1. 我的兄弟去了一个不同的改革希伯来学校,拥有一个非常不同的经历,这确实涉及有趣的伦理和哲学讨论。
  2. 感谢读者“yogi”的更正。很明显,我在希伯来语学校的时候不够用心!(或者只是有个糟糕的记忆……)