所有职位由克里姆

克里姆

P.傅可恩是东华大学民族关系与文化系副教授,在台湾,他在那里教授语言和视觉人类学。他是这部电影的联合导演请不要打我,先生!,2011年视觉人类学协会Jean Rouch奖得主。跟随克里姆在推特上。

野蛮的头脑死了!亚博官网app人类长寿!

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电子人类学家(我们使用的工具)

对于那些不知道的人,我活着,工作,教书,做研究在以中文为主的环境中。尽管你可能知道学汉语很难,你可能没有意识到,即使是在成年后大部分时间里都在学习这门语言的学者,也仍在为之奋斗。这是因为在中国工作的学者很少公开谈论这个话题。正如大卫·莫瑟所解释的:

自卑情结或害怕丢脸,使许多师生成为默默无闻的合作者,在默默无言的阴谋中,每个人都假装,在中国学习了四年之后,勤奋的学生应该在从孔子到鲁迅的任何事情中穿梭。偶尔停下来查一些讨厌的低频字(在他们的中文字典里,当然)。其他的,当然,更诚实地面对困难。前几天我的一个研究生同学,学习汉语十年以上的人,他对我说:“我的研究真的受到了阻碍,因为我还是不懂中文。我花了几个小时才读完两三页,我不能为了救我的命而逃命。”对于一个十岁的学生来说,这将是一个惊人的入学,说,法国文学,然而,这是我在同龄人中一直听到的一个评论。..

你可能在某个地方读到过,读报纸需要几千个汉字的词汇,但事实是,这实际上比这要困难得多:亚博国际登录入口渐次

方正不时髦

我把《星际迷航》这样的节目看作是美国男子气概过渡时期的象征——至少在电视上是这样。50年代的人应该是纯粹的柯克,每一个星球上都有一个女人,能用一二拳击倒敌人。70年代以后,我们有了很多关于斯波克的例子,他对科学的信仰和对情感的困惑(更不用说女人了)。从史波克到宋飞有条直线,然后它就通过了书呆子的复仇怪异科学,还有休伊·刘易斯和新闻。我童年最重要的信息是臀部呈方形."

对于这一变化,我们有话要说。对情感和社会规范的困惑让男人变得情绪化和敏感。外星女性可能已经客观化了,但是种族(据说)不再重要.但是一个不了解女人的无知科学家的形象并不是无害的。一个明显的例子是像书呆子英雄这样的人理查德-费曼她不明白为什么女人不把性换成三明治。公司内部似乎存在的性别歧视文化优步谷歌使那些行业的女性很难,可以说,这会影响科技公司提供的产品和服务。推特在这个问题上拖拖拉拉在线骚扰就是一个很好的例子。

语言人类学内部有一场辩论,这有助于解释我们社会持续庆祝书呆子文化的愚蠢幼稚到底出了什么问题。亚博国际登录入口渐次

人种学电影:一个相似的家族

这是我系列关于“人种学电影”定义的第三篇文章。在第一职位我列出了我使用的基本方法:一种基于Umberto Eco的“相似性家族”模型的方法。而不是对电影的“民族志”进行严格的测试。在第二岗位我演示了这在实践中是如何工作的,基于“相似性家族”的草图我将在这里更详细地概述。

在我这么做之前,然而,我想花点时间向读者介绍一下卡罗尔·麦克格拉纳汉2012年的文章。”什么是人种学?“在那里,她提供了由类生成的九个特性的列表。她提出的一个观点是,这些特征不断变化和演变。这就是为什么,在定义人种学电影时,我选择完全回避这个问题来躲避子弹!让别人来解决这个问题是很容易的方法,我不否认;但是它也允许我清楚地表达一个定义,这个定义可以随着学科的发展而改变。回顾过去定义人种学电影的尝试,他们中的许多人在纸上的墨水还没有干之前就已经过时了。希望这种更灵活的方法可以避免这种命运。

现在进入名单!如果你觉得我错过了一个重要的功能,或者忽略了什么,请在评论中告诉我。亚博国际登录入口渐次

人种学电影的四个维度

在我的最后发表我认为,与其在人种学电影的过于狭隘(“封闭”)或过于宽泛(“开放”)的定义之间做出选择,最好遵循Uberto Eco列出“相似性家族”的模式。这将包括一系列构成电影“人种学”的特征。但如果没有任何两部人种学电影,它们必然会有完全相同的特征。当我写这篇文章时,我已经有了一份大约16个特性的草稿清单。我本来打算把它修剪一下,今天和你分享;然而,经过进一步的思考,我想到较长的名单可以分为四大类,或“维度”,如下:

  • 学科:与人类学学科相关的特征(例如(人类学家拍摄的电影)
  • 规范:与人种学研究规范和实践相关的特征(例如研究伦理)
  • 主体:与人类学文献中讨论的主题和民族相关的特征(例如游牧民族的电影
  • 体裁:与人种学电影类型相关的各种风格的特征(例如“反身性”亚博国际登录入口渐次

我们是否需要定义人种学电影?

在今年之前,我从未觉得有必要对所谓的“人种学电影”作出明确的定义。建造更好的鸽子洞似乎只对那些决定哪些电影值得看,哪些不值得看的看门人有用。我仍然认为这是真的,但今年我成了那些守门人之一!作为2017台湾国际人种学电影节我突然发现自己需要清楚地表达一些可以传达给电影制片人的工作定义,分销商,节日评委,等。让每个人都明白什么是“人种学电影”为了这个节日。我失败了。

我能给出的最好的回答是“我看到一个就知道一个”但这个定义让我付出了巨大的代价。我们有1500多个参赛作品,而且,要想把那些电影中的哪一部留给评委,哪一部不留给评委,还需要做大量的工作。最后,大约三分之二的电影在第一轮就被否决了。在许多情况下,我们只需要阅读电影描述或看几分钟就知道这不适合电影节。在其他情况下,我在决定之前看了整部电影。这是很多工作。

说实话,我不知道更好的定义是否真的有帮助。节日提交免费很多电影制作者在提交之前并不费心阅读规则。许多被拒绝的电影甚至没有达到提交页面上列出的最基本的参赛要求,其中数百部都是编剧,没有任何人类学或人种学的说法。尽管如此,整个过程让我思考如何定义人种学电影。这就是我想到的。我将这篇文章分为两部分。今天我将为这样一个定义设定我的目标,包括我的整体方法。在后面的一篇文章中,我计划实际地勾画出这样一个定义的样子。亚博国际登录入口渐次

人口读数

“种族主义”这是一个很难理解的概念。生活在一个种族主义是塑造我们所有关系的基本基石之一的世界里,称某人为种族主义者有点像一条鱼指责另一条鱼在水中游泳。当我看到民主党人声称选举是因为种族主义而获胜时,我就是这样想的。如果我把美国政治中的种族主义问题列出来,很可能包括福利改革和南方战略,就像边界墙一样可能包括无人驾驶飞机,像穆斯林登记处一样,也可能包括超级掠食者。

我不想创造一个虚假的等价物。依靠少数选票的政党和试图压制少数选票的政党有着非常重要的区别。一个为赢得摇摆不定的选民而进行狗哨式政治的政党和一个以这些选民为选举基础的政党之间有着重要的区别。但这并不能让我们摆脱这样一个事实:在美国政治中,我们总是在谈论相对的种族主义。许多被认为是种族主义者的选民在上次选举中投票支持奥巴马,许多少数民族选民仅仅在选举日呆在家里就把选举移交给了特朗普。我写这个不是因为我想责怪你,但仅仅是为了说明一个工具“种族主义”有多粗糙当我们试图理解这一切的时候。所以,如果种族主义不能帮助我们,我们如何谈论这种对当代政治如此重要的现象?

这不是一个容易解的谜,但解决方案的一个重要部分可以在米歇尔·福柯的著作中找到。只是解决方案的一部分,请注意,但对我自己来说,这是关键。因为这个原因,当一群人类学家宣布他们想读读米歇尔·福柯在年的第十一次演讲。必须保卫社会作为一种思考“主权相互作用”的手段,纪律,biopolitics,以及安全的概念,“种族”在就职日。这是因为,生物政治学的概念是分析工具的一个非常有用的补充,我们用来讨论“种族主义”一词下的各种现象。与任何此类分析工具一样,突出某些特征的好处必然会使其他特征变得模糊,还有整本书写出来的目的是试图准确地分辨出使用这些工具所失去的和获得的东西;然而,今天,我想简单地把重点放在这节课对我特别有用的一个方面:福柯使用了“人口”这个词。亚博国际登录入口渐次

口袋妖怪回家:日本语言景观中的礼仪教育学

[这是一个邀请的帖子黛布拉·J·奥奇,宫崎国际学院,黄色的团队)。黛布拉是宫崎国际学院的语言人类学家。她目前的研究兴趣包括休闲,性别,可爱,字符,以及地域性。]

口袋妖怪去了,2016年夏季媒体混搭流行文化的大潮之一,7月20日发行,2016在日本,立即引发有关人身安全和公共礼仪的警告。我下载了它,并在接下来的三周里在东京开始了参与者观察人种学。从那时起,它就在九州的各个地方演奏。从一开始,来自不同国家的关于《精灵宝可梦GO》所带来变化的新闻将其描述为社会混乱的新来源,对久坐的人有好处,沮丧的玩家。然而在它的出生地,Pokemon Go只是围绕这一系列的夏季活动之一。上世纪90年代末,当我们住在仙台的时候,口袋妖怪在我的论文实地调查中招待了我的孩子们。那时,最初的媒体包括基于纸牌的游戏,掌上游戏机游戏,夏天的电影,都是以动画为基础的。我在市中心教英语时,那个臭名昭著的插曲在一些观众中引发了癫痫;幸运的是,我的孩子们在邻居家很安全。从那时起,所有动画在每个节目开始时都会向观众发出警告,以保持与屏幕的距离,并在灯光打开的情况下观看。虽然《口袋妖怪》在美国被一些人误解为魔鬼的诱惑,在我看来,在其祖国,口袋妖怪一直在不断地激发个人安全指示,以及公共礼仪培训。

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把文化看成一个国家

中文翻译

在今年的台湾人类学年会,台湾人类学博客番石榴人类学举办了一个公开活动,邀请博客成员提供5分钟时间。”闪电会谈“关于文化政策的话题。五月,台湾新文化部长程立春先生公布计划召开全国性会议,确立“文化基本法”为了台湾。这些会谈旨在反映政府在塑造文化政策方面的作用,以及人类学家在塑造政府政策方面的作用。下面是我用中文讲的英语版本。

国家必须“看到”文化

国家文化政策面临的核心问题是需要让国家看到文化。毕竟,如果国家不能“看到”文化,它如何调节呢?战后,台湾的文化政策发生了巨大变化:从提倡以中国为中心的文化民族主义到接受多元文化主义。但无论是单一文化主义还是多元文化主义,国家是否要抑制或鼓励地方文化的发展,它必须首先能够“看到”他们。亚博国际登录入口渐次

为Longue Dur_e归档(我们使用的工具)

你备份吗?很好。但不够好。

第一,让我们谈谈备份。一个好的备份策略应该是定期的,冗余,涉及多个地点。规则的,这样你就不用担心当天是否备份了数据,周,或者在你不小心把汤洒到键盘上的前一个月。它应该是多余的,所以,如果你的备份驱动器被摧毁你的电脑的雷雨所短路,你还有另一个拷贝。它应该涉及多个地点,这样如果一场大火烧毁了你的房子,你父母的房子里还有一份你最重要的东西。

有很多方法可以确保您满足这些基本需求。我的解决方案包括:

我对这个系统感觉很好。它可能并不完美,但它满足了我上面列出的最低要求。然而,对我来说还不够好,可能对你来说也不够好…亚博国际登录入口渐次

AAA抵制投票死后

到目前为止,你可能已经听说抵制投票失败了难以置信的窄边

最终,它的10000名成员中有51%的人参加了会议。决议以39票之差落空:2423-2384票(50.4%-49.6%),这是统计上的死热。

刘大卫·帕伦博史提芬萨拉塔夏洛特银,和伊丽莎白·雷德登所有人都写了关于投票的优秀的验尸报告。读了这四本书之后,我觉得有三点很重要:第一,AAA仍在继续前进谴责声明以及以色列政府的其他行动。第二个是外部团体扮演的角色这试图影响投票。第三个是BDS运动状态投票之后。请继续阅读这三点…亚博国际登录入口渐次

一封给AA的关于以色列世界人类学部分的信

[野蛮人的头脑欢迎以下邀请的职位亚博官网app玛坦柯米纳.Matan是密歇根大学社会文化人类学博士研究生,安娜堡。他正在写论文,对以色列阿拉巴地区农场上的定居者殖民主义与全球移民之间联系的人种志探索,大部分劳动力由泰国东北部(Isaan)的移民组成。他一直积极参与以色列自觉反对者运动,在过去15年里,在以色列的国家和城市政治以及移民团结工作中。]

《美国人类学家》2016年春刊刊登了一篇关于以色列的世界人类学专刊。不像以前的分期付款,本期以一系列对以色列人类学协会前和现任负责人的书面采访为特色,他们中的许多人利用这个机会来反对对以色列大学的学术抵制。Matan·卡,一位年轻的以色列人类学家,写下以下回复:被《人类学新闻》拒绝出版。它是逐字复制的。亚博国际登录入口渐次

我为什么要投票抵制第3部分:决议

这是美国汽车协会抵制投票的三篇文章中的第三篇。第一篇文章讨论了我自己的童年犹太复国主义教育,当第二个帖子提到了抵制不公平地把以色列排除在外.

去年11月在丹佛参加AAA商业会议的人类学家以惊人的1040-136票通过了亚博官网app抵制以色列学术机构的决议,但这只是一个决议,把抵制付诸表决,不是整个美国汽车协会会员对抵制的真正认可。现在实际投票是通过电子投票进行的。从4月15日开始一直持续到5月31日。因此,至关重要的是所有AAA成员,不管他们是否支持抵制,投票在这一历史性的决定中发出他们的声音。因为AAA网站的每次更新似乎都会使导航变得更加困难,请阅读关于如何投票的有用指南.

在决议中

学术抵制到底是什么意思?

如果我告诉你答案可以在抵制决议

如果我告诉你呢?

首先,不能过分强调抵制只适用于机构,不到个人。亚博国际登录入口渐次

为什么我要投票抵制第2部分:松鼠!

*这是我写的关于AAA抵制投票的系列文章中的第二篇。你可以读上一篇文章在这里.现在第三篇也起来了。**

去年11月在丹佛参加AAA商业会议的人类学家以惊人的1040-136票通过了亚博官网app抵制以色列学术机构的决议,但这只是一个决议,把抵制付诸表决,不是整个美国汽车协会会员对抵制的真正认可。现在实际投票是通过电子投票进行的。从4月15日开始一直持续到5月31日。因此,至关重要的是所有AAA成员,不管他们是否支持抵制,投票在这一历史性的决定中发出他们的声音。因为AAA网站的每次更新似乎都会使导航变得更加困难,请阅读关于如何投票的有用指南.

松鼠!

在2009年的电影《飞屋环》中,一个流传的笑话是,聪明的会说话的狗会被松鼠分散注意力,不管什么时候看到它所说的一切。亚博国际登录入口渐次

为什么我要投抵制票第1部分:大卫对歌利亚

更新:第二岗位这个系列现在结束了。现在第三篇也。

去年11月在丹佛参加AAA商业会议的人类学家以惊人的1040-136票通过了亚博官网app抵制以色列学术机构的决议,但这只是一个决议,把抵制付诸表决,不是整个美国汽车协会会员对抵制的真正认可。实际投票从今天开始以电子投票方式进行,4月15日,有效期至5月31日。因此,至关重要的是所有AAA成员,不管他们是否支持抵制,投票在这一历史性的决定中发出他们的声音。

当我们广泛发布抵制活动在野蛮人的头脑里,亚博官网app到目前为止,没有一位全职撰稿人对此事发表过个人意见。在接下来的几周里,我希望能做到这一点,从我在纽约作为一名改革犹太人成长的经历开始。我还计划了至少两个职位,其中包括一篇关于抵制作为一种政治策略的文章,以及另一篇文章。在这篇文章中,我试图总结和总结一些我认为在这个主题上最有说服力的文章。

下面是一个非常私人的声明,有意避免已经在其他地方讨论过的大多数问题。对于那些想要更多信息的人,我建议你仔细看看我们自己的档案,或浏览由抵制以色列学术机构的人类学家,以及反抵制博客.但是,最重要的是,我建议你阅读这篇文章关于抵制以色列学术机构的神话和事实”,对话VSBDS,以及关于以色列/巴勒斯坦的报告(pdf)由AAA工作组编制。

戴维vs歌利亚

我是作为一个改革犹太人在80年代的纽约市,我们在希伯来学校学到的犹太教只不过是犹太复国主义的宣传。作为Lisa Goldman最近把它

对于犹太裔美国人,以色列的犹太人比以往任何时候都要多,犹太复国主义是他们身份的关键因素。最重要的因素不是上帝,也不是宗教,而是大屠杀,以及跨代创伤的沉重遗产。种族灭绝的教训许多人相信,犹太人需要一个安全的避难所。自己的状态。

在每周的希伯来学校课程中,以及相关的周末活动和营地,我们几乎从未讨论过犹太宗教,伦理学,或哲学。相反,我们被教导要把自己看作是历史迫害的受害者,这种迫害可以追溯到时间之初。在这种迫害面前,我们被教导必须保持我们的民族身份。

大卫与歌利亚
“大卫和歌利亚”埃里克·布拉加利安

即使是年幼的孩子,我们被鼓励把自己看成是小大卫的替罪羊。歌利亚.我们庆祝的节日同样是围绕着大卫和歌利亚的叙述而建立的:纯粹的庆祝以斯帖的故事战胜邪恶的人末底改哈曼光明节庆祝马卡比人战胜安提俄克军队的胜利。

只有当我们长大后,我们才知道犹太人没有战胜压倒性的困难的故事:西班牙宗教法庭,东欧天花,而且,当然,大屠杀。然而,即使在了解战争和种族灭绝的时候,总有希望出现一个新的大卫,他可能一劳永逸地结束这种历史性的失败:强硬的犹太民族主义。这个华沙起义可能没有成功,但是六日战争以及突袭恩德培是另一个故事。以色列的成功意味着犹太人的孩子可以在晚上安睡。这也意味着以色列就是我们和深渊之间的一切。

我从来没有参加过学校组织的以色列之行,但是我们看了关于生命奇迹的电影基布兹.(我们曾经,当然,用集体家庭生活的恐怖故事小心地警告远离社会主义。)我也帮助筹集资金在以色列植树.我们被告知阿拉伯人对这片土地并不关心,把它变成沙漠;这意味着他们不值得拥有这片土地,因为他们是贫穷的看护者。这些土著居民忽视的故事对于各种形式的移民殖民主义学者来说都是耳熟能详的。(从那时起,我就听到中国人对台湾本地人说了很多同样的话。)当时,然而,它唤起了巴勒斯坦作为一个沙漠的强大形象,只有在合法拥有者回来后才能开花。

我十二岁的时候,他们带我们去周末度假,我们在那里看电影。去天堂的票关于一个被“洗脑”的人一种邪教,必须“堕落”由他的父母。但不像那部电影,释放犹太复国主义并不是一个简单的过程,而是被锁在一个有专业“堕落者”的房间里。花了很多年的时间阅读,提问,和真正了解这个职业生活的人交谈。感谢大学和研究生院耐心的朋友们,我开始质疑大屠杀使殖民主义合法化的简单叙述。我了解到浩劫由此“导致了巴勒斯坦阿拉伯人的驱逐和流离失所”。我学会了生活加沙就像生活在一个巨大的监狱里。我开始质疑两个国家的解决方案.我学会了以色列政治中右翼极端主义的兴起.慢慢地,一点一点地,我小时候学的故事开始揭开了裂缝,为更复杂的故事创造空间。

当我开始质疑我的犹太复国主义时,然而,某些习惯和思维反应仍然存在。我会发现自己本能地抓住稻草来支持我已经意识到不可支持的主张。最近我在台湾教书时遇到了类似的反应。我们开始从中国招收交换生,在一次讲座中,在我说了一些对中国温和的批评之后,其中一个学生对我说的话提出了挑战。事实上,我对此很高兴,因为台湾学生在课堂上通常是如此被动,以至于被一个学生挑战时,感觉很清爽。但讲座结束后,学生走到我面前自我介绍。她说,她实际上同意我所说的关于中国的话,她来台湾就是为了接触到更多的批评意见,但对她来说,捍卫中国的荣誉已经成为一种反射,所以她想都没想就说了出来。民族主义以非常深刻的方式进行着工作,谈论着“想象中的社区”经常抓不住。

犹太复国主义者的反应并不是纽约犹太孩子独有的。它们似乎也存在于欧洲和美国公共话语中的更广泛层面。我看到非犹太政治家,媒体个性,甚至学者们也本能地为以色列辩护,把反犹太复国主义描绘成反犹太主义的一种形式,毫不怀疑地接受两种状态解决方案的必要性,拒绝以任何方式参与巴勒斯坦的政治愿望。就好像我们的集体决心稍有动摇,就会为最终的邪恶敞开大门。“永远不再”意思是你要么“和我们在一起,要么反对我们”以及“和我们在一起”的失败太可怕了,无法沉思。

在一个非常基本的层面上,我支持抵制决议,因为我觉得这将打开一个公共空间,允许质疑这些根深蒂固的假设。我不希望Facebook上写“恶心”的人每次我发表关于抵制的文章来改变他们的想法,但我对抵制的公众支持,以及BDS运动更一般地说,已经与那些真正好奇、思想开放的人进行了几十次对话。从这个意义上说,抵制决议和由此产生的讨论已经做了很多我希望他们会做的工作,但我仍然认为AAA成员应该投票支持抵制。在下一篇文章中,我将试着解释我认为实际抵制的一个原因,不仅仅是关于抵制决议的讨论,仍然很重要。


  1. 我哥哥去了一所不同的希伯来改革学校,有着不同的经历,其中包括了对伦理学和哲学的有趣讨论。γ
  2. 感谢读者yogi用于更正。很明显我在希伯来学校没有足够的注意力!(或者只是记忆力不好…)γ