所有的帖子玛雅

玛雅

毛国绿色作品对东非社会转型问题及国际发展人类学。她撰写了不同的主题,从反巫术实践到非政府组织的扩散。她在曼彻斯特大学教授。Manchester.academia.edu/maiagreen

情况知识

作为一名从事人类学和发展研究交叉领域的人类学家,我有时会为发展组织工作。我做的这类工作不属于应用人类学或文化翻译的范畴。通常情况下,我被要求以书面形式提供一个与紧迫的政策目标相关的问题或情况的快速分析概述。什么算是情况或者一个问题是由政治背景和政策框架决定的这使得它在特定的时刻变得相关。

私营部门起了带头作用

这样的工作可以挑战,个人和政治上。目前的发展范式,使市场力量和不受约束的私营部门作为积极社会转型的发动机正在奠定基础,巩固对前所未有的规模的新类型不平等的基础。与此同时,从富勒国家到较穷的国家的金融转移为改善公众提供必要基本服务提供了许多所需的补贴。了解政策在牵引力的地方,以及谁,是发展实践中有争议的政治,在发展组织内部和发展组织之间的关键部分。亚博国际登录入口

人类学与组织变革:吉莉安·邰蒂的《筒仓效应》

熊猫?不,我是一只狗!

分类和世界制作是人类学的核心问题。团体和外部,边界和边界是社会和政治秩序的框架。排序问题作为Bowker和Star所说的,或者分类的社会实践对于了解当代世界的各种组织如何运作至关重要。它还可以提供从中改变它们的平台。

吉莉安·邰蒂,人类学家金融时报记者,在她最近的书中制作这种索赔。筒仓的效果。为什么每个组织都需要自我颠覆才能生存探讨当机构在自己的世界中太根深蒂固时会发生什么,以便能够看到它们之外的内容。封闭式,自我指称网络,社会构建的真理占上风,既定的做事方式绝不是淤积创新,限制适应性并导致组织失败的孤岛挑战。亚博国际登录入口

夏季阅读建议:卡尔·奥韦·诺斯加德的写作之争

在过去几年里,我沉迷于挪威作家的一系列书籍,Karl Ove Knausgaard.。作为小说,这些探讨了在1970年与他的童年中的作者的日常生活经验与他的朋友,他的家人和他的孩子的关系。

Knausgaard介绍了他周围世界的生动画面,因为它受到的影响,并且不断发展的内心世界的感知和意识。写作是现象学。它宣传地捕捉到各种位置和文物的普通生活的唯物性,以及构成生活的体现和感觉的强度。读者经历了在挪威的岛上长大的东西,在夏天的傍晚骑自行车,然后点击将录像带插入1980年代的录音机。

这些人类学家将承认的这些征召性“普通的影响”是深刻的搬家。这第一本书在该系列中涉及作者父亲死亡的情绪影响,是一种暴力的酗酒者。这最近,2016年以英文翻译发布,描述了他在城市医院的老年祖父的访问。虽然这些书籍的内部定位和对作者的狭隘意识的重点似乎乍眼看似乎与民族图方法的外部方向鲜明对比,但它会对他居住的更广泛的文化和社会世界产生精明的见解。反映了他的祖父是心脏病患者的医院组织,并通过延伸所有医院,Knausgaard观察到疾病的医学分类如何与特定的机关组织社会关系和空间。他的祖父的个人身份通过这个分类的过程使其无关紧要。“对于医院,所有的心都是一样的。

我喜欢读Knausgaard的书籍,因为每天生活和关系的这种密切账户都很迷人。毕竟,这些是人类学的主要饮食。但我认为这些书籍对于超出这一点的人类学思考是好的,促进对人类学实践的思考,包括参与和代表。Knausgaard的书籍提供了一个位于特定时间和地点的社交演员的侧视图。它们提供了人类学家通常无法访问的位置。他们允许读者从内部眺望中的识别者参与者,并作为这些经历改变的人。

诺斯加德不仅仅关心参与问题。当他探索在写作中捕捉这一点的困难时,他把我们带进了一步。表征作为一种社会实践,是通过文本的建构进行实践探索的。Knausgaard一生的努力,他在这个系列中讲述的是他成为一个作家的奋斗。这场斗争不仅仅是知识上的。它需要有时间和空间独自坐着,不受干扰地写作,管理其他工作、伙伴和孩子的需求,处理浪费精力、拒绝和负面评论形式的不雅文学作品。

到目前为止在英语发表的五本书(全部有六位)的一篇关键洞察力,这是良好的写作需要时间。是时候实际做写的时间,时间培养技能写得很好,重要的是,时间培养一个声音。推荐夏季阅读。

在学院里工作:来自另一边的一些想法

这篇文章不仅仅是另一个关于学院工作情况的遗憾状态的哀悼。毫无疑问,美国无疑是在这方面进行了危机,通过在文学科目和学生债务规模中完成博士学位的人数巨大增加。这场危机的影响蔓延到现在是学术工作中的全球市场。这在英国显然明显明显,其中人类学中的学术职位申请人的数量经常达到一百个,而且可能先前只有五十或六十。

问题部分是结构性的- -一方面是数字和职位之间的不匹配,另一方面是大学部门选择性收缩的影响。但需求也是一个因素。人们继续在研究生阶段学习,因为他们受到研究和其他事情的激励。博士学习不仅仅是进入正式的学术工作,在任何学科。尽管高等教育的随意化是一个令人担忧的趋势,但在美国和其他国家,这并不是唯一的问题。在当今攻读研究生的人似乎比以往任何时候都多的情况下,很难想象在什么样的经济体制下,大学部门能有足够的稳定工作,供高学历的人选择。

如果这就是你真正想要的话,这并不意味着放弃而不是试图获得大学帖子。但它确实需要一个健康的现实主义,结合了Karen Kelsky Aka所提供的雄辩的实用职业建筑提示教授我全力推荐谁的网站。在过去的一年里一直在工作过程的另一边,作为一个部门的搜索委员会成员和主席,我将提供我自己的一些。如果你至少是人类学家,第一个是乐观的。

亚博国际登录入口

写得很糟糕,说得更好。做思想生活的实用书籍

雷克斯关于教科书的帖子引起了我的思考。正如他所说,“用心灵生活”需要很多不同的活动。不仅仅是阅读和写作。交谈是我们工作的重要组成部分。对不同的观众,或者不是,视情况而定。我们做学术报告的很多方式妨碍了更广泛的交流。这可能是有意为之。在加强我们喜欢放置我们的知识的筒仓的墙壁,它培养了复杂性和排他性的光环,在我们的社会宇宙使学术知识可信。

最近的一本书探讨了这一现象,因为它适用于社会科学写作,并引申到人类学。学会糟糕的写作。如何在社会科学领域取得成功迈克尔·比尔格的书不是一本“如何做”的书。这是一本“如何避免”的书。但是,正如作者所说,如果你不以在你的领域已经成为权威的方式写作,即使这意味着写作不好,也可能会影响你的声誉,而不是你的职业生涯。

尽管毕利格的书是关于写作的,但我认为作者的主张在社会科学的交流中更普遍地起作用。这让我想到,作为学术界的人类学家,我们是如何对我们的听众说话的,无论是我们的学生还是我们的同龄人。在人类学中,基于写作而不是“发现”的学术报告的正式风格优先考虑与其他写作的接触,而不是与我们的读者或线人的接触。这与学术界内外的其他领域的交流是完全不同的。卡迈恩·加洛(Carmine Gallo)提出了一种如何预订的方法,你可能会发现它对参与其他领域的工作很有用说话像泰德整齐地整齐这里由Sam Leith的财务时间。

当然,这是自我提升的手册(但我们不要自欺欺人地认为学术界有什么不同)。但它也有很多有用的技巧,如何与观众建立联系,提出一些关键点,让他们记住一些东西。我学到了一些全新的、有用的、意想不到的东西。如果你在幻灯片中按B或W键你就可以暂停演示,这样你的观众就会把注意力集中在你身上而不是幻灯片上直到你准备好展示下一张幻灯片。尽管知识分子的姿态具有公认的吸引力,但有时你无法击败实用的实用性。

人类学和启示:爱丁堡大学大会的思考

我刚刚从社会人类学家的协会回来了二年的会议。ASA正式代表来自包括英国的前英联邦国家的人类学家。像诸如自己的人一样,既不是美国的居民,也不是美国公民的,现在是人类学家的一个论坛,以共同讨论实践,组织会议和分享想法。

ASA每年举行一次会议,其中一些会议在英联邦国家举行。今年的会议在爱丁堡举行,爱丁堡是一座美丽的城市,也是一个恰当的选择,因为即将到来的公投将决定苏格兰是否继续成为英国的一部分。这一民族主义时刻决定了本次会议的主题,会议围绕着苏格兰启蒙运动对现代思想和当代人类学的贡献展开。

这些伟大的思想是为了在一些全会中被探索,取决于贡献者,他们中的许多人像学者一样探索他们自己的伟大思想。这并不是一个特别的问题。就像在任何这类会议中一样,主题是组织活动顺序和将人们聚集在一起的主要方式。这就是人类学,它更倾向于表达高度个性化的观点而不是一致的观点而这些观点是我们大量看到的。

如果说有什么不同的话,那就是可供选择的东西有点太多了。我不确定到底有多少代表参加,也许在五百个到一千个之间,但是在三天的时间里,有太多的小组,几乎有80个,所以观众往往很少。从好的方面来说,这给了这个活动一种亲密的感觉,而咖啡休息时间的社交嗡嗡声更是强化了这种感觉。美国人类学协会年会上,代表们挤在平板屏幕前,试图与谁建立联系,这与规模巨大的社交尴尬形成了对比,这是一个鼓励面对面交流的会议。这是一所大学的校园,位于靠近市中心的城市中,非常不正式。

提供的内容与其他地方其他社会或文化人类学会议的内容没有差异。例如,在动物人际关系中,关于护理和性别问题的面板,关于现代知识形式,在乌托邦和等待。随着未居住的规律性调用的本体和新自由主义(我甚至设法在我自己的宗教和大卫休谟的演讲中调用它们!),因此紧急关键字努力成为下一波时尚理论。

一些强有力的论文突出了实地发现,提出了对观察到的社会实践的见解,因为它正在面对快速变化而重新配置。其他人则把一种分析作为人种学洞见,这种分析预先设定了一个故事的解释性框架,通常包括人类学家。离开会议时,我对人类学家同行们的了解远远超过了他们亲身体验过的世界。

这不是关于此特定会议的评论。离得很远。这是关于当前人类学的关注。良好的人类学都应该反思自己和我们自己的理论和世界真正的社会实践。民族志的整点和在该领域的延长时间消费是使用观察人们在世界中生活的人们如何成为理论的构建块,可以在不同的环境中描述和解释它们。

作为目前社会人类学的专业展示以及社会人类学家认为重要谈论我对大会的重要性。对纪律之外的人的吸引力不太确定。只要我们的担忧都是由社会理论的模型和富翁的基本驱动我们,我们将继续拥有特征我们会议的谈话。这些都是令人着迷的和既富隐影,但如果我们真的关心更广泛的社会,我们应该只和自己一起拥有它们吗?

金融发展

现金是时尚的

Ryan最近发表的一篇关于金钱及其流动和阻塞的文章促使我发表了这篇文章,这是我几周前应莱顿同事的要求写的,他们的ICA杂志是由研究协会出版的itiwana文化人类学与发展学系的。在我发表了关于品牌和英国骚乱的文章后,他们认为我可以写一些关于品牌的东西。在坦桑尼亚,人们对金钱议论纷纷,这在一定程度上是由于在当前的自然资源热潮中,坦桑尼亚成为了采矿和天然气公司的新目的地。

千年发展目标2015年的最后期限正在迅速逼近。预计非洲很少有国家能达到这些目标。收入贫困、粮食不安全、日益加剧的不平等和健康状况不佳仍然是非洲大陆大部分地区面临的问题。尽管许多国家转向民主政治,但内部冲突和政治不稳定在其他国家根深蒂固,这是殖民国家建设和独立后权力斗争的遗产。像马里和苏丹这样的冲突,是由于全球市场中与特定地区相关的资源价值的上升而引发的。全球市场正在重新评估非洲作为矿产、天然气和石油的潜在来源,以及作为中产阶级不断扩大的高增长地区的地位。

大部分十年,非洲经济年度增长率平均为六到七分之七。增长的程度是政治稳定性和声音宏观经济管理的结果是讨论的。对最近的非洲经济财富的转型更加强调的解释是通过经济管理制度实现其自然资源的全球需求,这对外国投资和伙伴关系越来越开放。

这大陆推动促进的商业化可以宣称为“天然”资源的上下文内正在进行的经济自由化是进行合法的一个新兴的话语对非洲国家的财富和迫切需要投资的神奇的子弹可以解放这个资本,创造国家繁荣。各国政府和捐助者积极推动促进经济一体化的区域化议程,以及旨在加强财产权、使外国直接投资能够进行和改造通讯基础设施的倡议。

中国新的地位是大陆潜在的经济救灾,这是国际发展的政治排序中的根本转变。千年发展目标的贫困话语与亚哈兰非洲国家统一的核心话语越来越多地争夺发展干预的拟合主题,而不仅仅是由整个大陆的政治家和媒体评论员,而​​是通过促进技术专家的权威干部市场LED发展。由于社会部门支出而不是市场化的影响,因此正在重新想象。

整个大陆的各国正在寻求自己作为企业家和投资友好。坦桑尼亚也不例外。像乌干达一样,它几乎已经改变了贫困减排战略的方向,以实现经济增长。jakaya kikwete总统政府,现在在其第二个任期,正在追求一项政策Kilimo Kwanza.,养殖第一,寻求销售农业,并促进世界银行在内的主要捐助者的支持,促进“绿色革命”。虽然该国继续依靠捐助者支持约30%的国家预算,但干预的理性现在位于市场LED的话语包中。捐助者资助的研讨会嗡嗡声随着价值链和市场信息讨论。

由坦桑尼亚社会行动基金资助的对学校和保健设施的社会基础设施的较为传统的投资已被旨在为农民团体创造收入的投资所取代,以提高他们自己的生计。第三阶段的计划,实施不久,是围绕一个假定的变换从贫乏到创业,使自我依赖通过储蓄和微型融资最穷的,在国内一个短语同样在美国福利改革的话语,“举手不是分发”。

随着发展在全球被重新定义以占据新的市场地位,政府内外私营部门倡导者的愿望日益与发展伙伴的政策立场相一致。坦桑尼亚和其他地方一样,作为手段和目的的金融化在这种趋同中起着中心作用。国际会计师事务所在合并了财务和政治责任的扩展合同链中争夺发展实施的市场份额。建立民间社会组织是为了在监测公共支出方面发挥具体作用,同时也有新的组织形式和参与做法。公共支出跟踪(简称PETS)有一套方法,公民社会志愿者必须通过研讨会和津贴登记加入其中。同样在国内的市场研究技术,包括记分卡和调查,作为表达对政府不满的方式,逐渐具有政治影响力。

除了这些通过发展资金流而勉强维持的短暂关系外,一系列私人机构正在设法建立一种架构,使坦桑尼亚社会生活的金融化成为可能。现有银行基础设施和储蓄信贷合作社的有限范围为新型金融机构创造了潜在的机会。这其中包括向正规部门员工提供贷款的私人金融机构、Pride等专业小额贷款机构,以及移动电话公司提供的转账服务。在移动电话公司中,市场领导者是Vodacom的Mpesa。正式和非正式金融服务,以及那些跨越这一鸿沟的服务的增长速度令人震惊。

城市和农村地区的储蓄和贷款团体正在迅速增加,特别是那些由非政府组织Care International推广的乡村储蓄和贷款模式组织起来的。这些由大约30名成员组成的小组是一种令人着迷的组织形式,使用仪式化和正规化的策略来确保定期储蓄和财务透明度,所有的交易都在每周的会议上进行,因此是公开的。团体成员每周最多购买5股股票,目的是确保不能获得巨额利润,并限制富人通过借钱给较穷的邻居来赚钱的剥削潜力。储户以提高储蓄份额价值的利率借钱给集团成员。

集团以年为周期运作,在此之后,累积的利息将根据所购股份的价值在成员之间分配。这se `care groups’ as they have come to be known in some districts are wildly popular because they allow people to borrow money at limited rates of interest, particularly useful in helping meet big expenses such as school fees, funeral contributions and hospital costs. They also provide a predictable return on savings, depending on the extent of borrowing within the group. An additional weekly contribution functions as a kind of social insurance for group members who are paid a sum of money should they fall sick or lose a close family member.

这些种群由促进者预示着作为一种本地可用的微金融机构,服务于先前被排除在一起的社会机构,为促进财政责任和储蓄的纪律,而不是作为企业的前身。。因此构思的储蓄群体确实可能是一个新的经济变革文化。他们还能实现一系列不同的实践,这些实践支持彻底不同的经济实践文化,同时促进和阻碍坦桑尼亚经济转型的愿望。

在坦桑尼亚南部的乌兰加区,我在那里进行了一些实地调查,在过去两年中,已经建立了大量的“关怀小组”,其中大多数现在已经进入了第二个储蓄和贷款周期。尽管核心组织模板规定了成员数量和管理结构,但团体的实践差异很大,即使是在同一地理区域内。除了购买的股票价值和贷款时间和期限的变化外,一些集团坚持强制借贷和储蓄作为成员资格的一个条件,以增加集团所有成员的储蓄价值。许多团体还坚持让成员以与市场价格相同或更高的价格从团体中购买必需品,如洗衣皂,以增加团体利润,从而增加在周期结束时分割的股份的价值。

借贷社会被解释为对困难的紧急响应,但有价值,因为增加了储蓄的手段。在储蓄和贷款的颁布中,集团本身是企业和储蓄作为企业活动的企业,为个人成员提供回报。集团成员的收入策略侧重于收集足够的现金,以节省规定,因为这可能比企业的替代形式积累更多的价值,包括农业投资。参加“Care Groups”,为现金提供经典捐款的人,快速成为赚钱的公认手段。因此,靠近地区资本的村庄的贸易商和中等收入人员正在加入多个群体,允许他们在一个集团内逃避股票购买的限制,并进入能够产生有利可图的贷款金额。

虽然这种做法不等同于坦桑尼亚的建筑师的新发展秩序所设想的一项法则,但是在市场框架内的住所经济行动所需的世界所设想的那种习以,但金钱产生了资金。“护理团体”在履行资金的社会关系中,通过集团成员投资的股份和他们在贷款支付的利息,允许个人利润,只要成本在某种程度上被本集团成员分享。周围有组织怀疑而不是信任团体依赖于公共交易的可见性和专门建造现金的简单技术,其中三个单独的锁在普通成员之间分配单独的钥匙。这样的做法明确赚钱所需的社会劳动力,并在社会关系中赚钱的基本嵌入金钱。这是嵌入的嵌入式,该嵌入在非洲大部分地区而不是移动银行的移动货币服务的成功 - 有兴趣的人是何种内容,这是在位于其他人之间转移资金的能力,而不是在抽象制度中投入资金的潜力。

政治上强调问责与文化上对关系和金钱的关注相吻合,即对高度个性化的非法挪用和公共资源的消费的关注。“关怀团体”的组织结构利用了对团体和个人、集体责任、公平和丰富的基本文化关注,以允许适应支持核心理想的方式。正如人类学一贯证明的那样,价值观而不是价值观是在任何背景下理解经济实践的基础。这不是抵制全球资本主义或新自由主义经济学的问题,而是对价值的主张。

猎物进入猎人?思考(暂时)就像新自由主义的

Matt最近帖子关于Neo自由主义未来邮政的人类学等学科的生存,就像所有最好的科幻故事一样,同时有趣和可怕,如果不是真理,那么可能性。我们认识到叙述,并因为我们如何在各自的位置遇到这些变化而看到自己。这些不仅仅是地理位置,虽然地方变得越来越重要,但包括我们在全球知识生产和接待的政治经济范围内的情况,以及全球教育市场。

烧焦的地球情景实际上展开的程度是不确定的。在过去十年中,全球高等教育的大规模扩张,而不仅仅是在全球北部,又是私人和公共支出的所有综合产品。随着Matt表现,越来越多的分化,该部门正在遇到的。

人类学占用的利基正在发生变化。其中一些是灾难性的,因为部门缩小,其他人面临封闭。但人类学和民族图正在努力在学院和其中的不同地点找到新界。这当然是导致关于“真实”人类学的辩论 - 这是人类学知识应尽可能地留下来自批评地位的无所作为的研究。

这种抑制可以在沉没的船上升起的水的咆哮中的较长术语沉淀。我们认为作为社会人类学的一个建立版本在十九岁及四十年代演变,通过扩大196六十年代和七十年代的学术职位和部门的扩张,广泛分发。

当然,从那时起,学习对象发生了根本性的变化,而是将所属知识分类为人类学的知识进行了彻底的改变。同时,同期学科,人类地理,例如,在许多方法可能性中,声称使用民族识别,同时也为更明确的纪律知识的明确模式开放,不仅与学科内部的同事却积极信息。

通过这种努力丧失了一些东西。通过令人瞩目的谅解框架的局面性民族造影研究经验不仅是对人类学的特定方式独有的。它产生了独特的见解。它也是道德问题的。辩论其局限性以及潜力是紧迫的,因为对民族造影实践和人类学的新方法的重新思考。如果我们重申无休止地对我们的读者和学生,文化和社会实践都是关系,我们应该更多地支付我们嵌入的关系如何变化以及我们在改变转型方面的可能发挥作用。如图所示,耐磨性是一种策略,但它不是唯一一个。在比赛这样的游戏中,他的轮廓,一些社区为自己雕刻了新的空间,并采用了新的武器和生存战略。

学术生存游戏是否更类似于Pokémon(它的公私合作伙伴关系在有头衔的教授的监督下为战斗中的生物提供健康资源,还是魔兽世界的血腥和雷鸣),可能取决于一个人所处的位置。在英国,由于公共支出的大幅削减和政府对所有支出进行评估的“物有所值”议程,摇摇欲坠地处于经济危机的边缘,紧迫的问题不仅仅是高等教育的市场化,而是公共投资的合理水平。在这种气候下,像我们这样的学科感到极其脆弱就不足为奇了。

在曼彻斯特,我们正在探索通过积极参与来应对变化的形势的方法。虽然我们也在哀叹新自由主义,但我们没有一味地哀叹,而是把它视为一个机遇。如果新自由化改变了我们的大学和我们吸引的学生类型,这对我们的学科意味着什么?我们如何创造需求,吸引不同类型的学生来学习我们的课程?一个实验性的解决办法是针对不同类型的学生开设不同类型的课程。

我们第一年的商业人类学课程是为获得商业和金融学科学位的本科生设计的。它在第一年就吸引了数百名学生,这些学生通常不会选择人类学专业。试着从市场角度思考,使我们能够以不同的方式定位自己,但它也将我们置于一种与其他部门竞争的关系中,这些部门吸引着潜在的学生。在实践中,对市场做出反应可能意味着转移脆弱性的负担。我们以前是受保护的物种,现在正被迫离开保护区。在这个世界里,有一个从猎物变成猎人的选择吗?作为在学院内外工作的人类学家,我们还能有什么其他选择来重组这个特殊的结合点?

支配与科学:黑猩猩的课程

周末,我在20世纪70年代在哥伦比亚大学在哥伦比亚大学的语言学习实验中心,这是一部关于Chimpanzee的纪录片。这是人类学家的一部很棒的电影。这些误导性智力不仅是纪律历史的重要组成部分,在电影中描绘的社会宇宙提出了今天仍然有关的问题关于知识部门的权力,作者和不平等。

这部电影在一定程度上讲述了黑猩猩尼姆的悲剧故事。尼姆作为人类婴儿在纽约的一座褐石建筑中被抚养成人,由“养母”喂奶,由一群年轻的研究助理(主要是女性)教授手语。

随着尼姆成长为成年黑猩猩,他巨大的力量和咬人的能力意味着他不能再被控制在人类环境中,而不会给研究团队带来相当大的风险。他被送回了他出生的灵长类动物实验室,那是一个残酷的环境,在那里,电动牛棒被用来控制动物,这些动物最终被卖到一个医学研究实验室。竞选活动,他的一个前护理人员和律师的介入准备扩展人权争论动物提高了人类最终导致尼姆的救援和他结束在一个动物庇护所,他最终与其他黑猩猩团聚的实验室。

尼姆的有问题行为,因为他的发展是面向他的追求主导地位,成年男性黑猩猩的自然行为。尼姆的照顾者和分配的研究人员与他一起工作,必须在正确的方式或风险严重伤害上表现出尊重。争论以其他方式不限于黑猩猩的社会宇宙。这部电影介绍了电力和统治层次的视觉快照,在20世纪70年代通过主导科学家和他的初级,大多数女性,助理之间的关系结构化了学术生活。助理在对黑猩猩的实验和手中进行实验和手的一天工作。教授确实,传播并获得了“科学”的信誉,一点完全改变了他对实验意义的解释。在他的观点中,与他们日常生活与动物互动的人不同,黑猩猩无法制定句子的无能性地证明他们缺乏语言能力。

Of course, the professor’s narrow definition of language as opposed to a wider concept of communication and the divergences of interpretation are of considerable interest, not least in demonstrating the ways in which the framing of a research object determines the scope of what can be considered findings within a particular scientific paradigm, the kind of narrow cause and effect paradigm we face on our forays into Grantlandia’s uncertain territory. But what struck me about this film was its insight into laboratory life in another era, and the ways in which some things change and some things become institutionalized to the point of being foundational.

许多国家的动物实验法律框架的道德审查和变化的制度化意味着尼姆发生的事情有希望不容易发生。我对潜在客户与工作人员之间的权力不平衡,在老年人和小辈之间不那么肯定。毫无疑问,虽然在电影中暴露在电影中暴露的剥削的性别尺寸可能不太普遍,但目前在英国和美国努力促进银河并嵌入这种结构等级的资金和就业机制。

迈向自然科学系统建模的大型项目的融资方式提出了对作为个别学者工作的人类学家的问题,为团队努力肯定,但不寻求制作哪个数据首席科学家会发音。在这种情况下我们如何平衡个人贡献和科学”?获得资助的项目负责人和该领域的研究人员之间的作者和所有权关系是什么?当这些资助关系改变我们工作的社会组织时,人类学中多作者的惯例在多大程度上是变化的?考虑到格兰特兰迪亚的气候是我们更多的人的未来,尤其是博士后,工作支持其他,通常是跨学科的项目?

来自英国的新闻

自我上次发表在思想之后已经几年了。我正在考虑一种追赶评论。世界如何改变。在改变。包括我们作为学者的特权泡沫可以找到自己。如果我们很幸运。这肯定发生变化。公共资金正在被削减,学术界是,如果不是在动荡中,全球启动动荡。这对人类学等学科具有难以证明影响和相关性的纪律的影响。也许本周英国的动荡向人类学的核心表情和解释提供了一些范围。 Several days of rioting in London have given way to riots in urban centres, including yesterday evening in Manchester city centre and in the adjoining city of Salford a few miles away. Full background to the riots is available on newssites such as the BBC and the Guardian. Youtube provides graphic images of young people breaking into city centre stores and walking out with goods.

评论员同意这一疾病的不同之处在于托特纳姆的一个年轻人警察射击的局面政治抗议的快速过渡,这是一个在20世纪80年代在政治上激励骚乱而着名的区域,似乎是一种新现象至少在英国,自发城市抢劫,目前主要限于零售区域。我并不能解决谁参与骚乱或如何与之前的有组织疾病,政治或其他地方,这里或其他地方的事件不同。随着记者Zoe Williams在今天的守护报纸中的备注,这是你没有出去看的那种情况。暴力水平相当高。此外,在Twitter,博客,新闻源和其他社交媒体上可以遵循活动,这是一种从距离参与的手段以及一些邀请行动。

并非所有这一行动都是消极的。社交媒体群体显然在伦敦和曼彻斯特在伦敦组织清洁。这些事件的电子痕迹无疑将多年来一代持续一代社会分析师,因为他们努力重新创建这种明显爆炸粉碎和抢夺的原因。另一种改变,另一种做法的方式。然而,有些事情保持不变,其中一个是富有洞察力的民族教学分析,以通知和揭示社会实践的潜力。

我刚刚读了奥瓦·洛夫格伦和罗伯特·威廉的《魔法、文化和新经济》。这本书是对上世纪90年代以品牌、影响力和形象为基础的超级繁荣鼎盛时期的新经济实践的一系列快照。虽然书中的例子涉及的是典型的新经济企业,如时尚酒店和生活方式水疗中心,以及通过职业指导实现自我实现的市场化,但都指出了情感在构建价值中的重要性,影响作为新经济秩序的驱动因素和产物的重要性以及价值的实际基础上的差距或不确定性。

昨晚在曼彻斯特发生的砸人抢人事件被广泛谴责为缺乏尊重和礼仪的核心价值观。报纸和公众——例如在大曼彻斯特警察局的Facebook页面上——评论说,这不是一场政治抗议,而是一种犯罪行为。显然两者兼而有之。事实上,试图在某些领域内对这些现象进行分类的做法,将在未来很长一段时间内成为争论的焦点。洛夫格伦和威廉的书强调了新经济赖以建立的巨大的不平等,以及品牌作为价值的流通,在这种价值可以被社会维持的情况下——这就是书的标题所暗示的无中生有的魔法。曼彻斯特的抢掠者集中在高价值电子产品和品牌商品上,尤其是服装。他们不付钱就拿走当然是不尊重,但他们是不是也拒绝接受这个品牌的魔力呢?

巫婆和盒子

由于我今年不任教,我对思想的参与主要是通过我所阅读的东西,而不是通过与学生的对话。这实际上是一种理解某事的需要,以便向别人解释它,这为我持续参与一个话题或主题提供了一个良好的起点,这种参与通常超过了最初的课程主题。我倾向于沿着兴趣的方向漂移,现在相对来说是不受约束的,没有重新关注我必须在课程中解决的核心问题。这是有损失的,在阅读和思考中某种程度的碎片似乎会危及对任何事情有任何连贯的想法的可能性。但人们从规范性联系的束缚中获得了巨大的自由这种联系通常被困在人类学中那些被困在特定话语框架和文献中的离散主题和问题的竖井中。

我之前在这里写过巫术问题,人类学将这一方式提高了这一智力问题的方式,作为一种智力问题。部分逃避了人类学方法对现象的封闭电路,使我能够踏上与巫术相关的一些不同的思想,至少在我自己的方法方面不同。我给了一个上周我们将巫术作为道德重新分类的一个例子,到目前为止,这是很常见的。但是通过比较这种责任和家庭的重新排序的社会影响和19世纪英国和法国的社会政策一个明显的平行出现了在构成现代经济的社会关系的种类和内容上的转变。所以巫术与其说是对资本主义重新排序的批判,不如说是其成就的一种形式。

我在盒子外面思考的自由来通过让我的盒子更大,以及在不同堆栈的其他盒子里。有趣的是,这种扩张性能力是人类学似乎曾经为其他学科进行影响,特别是矛盾的是,在人类学在其最含量的和对方的代表性最为总和时,这是矛盾的。也许这是因为它似乎提供了不同文化世界的坚实替代命题。当然,当然,这些多个世界在人类学内和外部境内援引。鉴于今天人类学的奇异性增加,可能是它的唯一之外,我们可以得到不同的方式接受如何感知和逮捕。

阴谋理论与社会理论

好吧,我去了欧洲人类学会议,真的很好。Smallish,只有五百名代表 - 与全体会议和研讨会,后者是一件小组的继承,通常是主题参与者的连续性,创造了比AAA在AAA的不同和更加连贯的经历。而且我有点得到了我第上一周提出的问题的答案,关于一个专门的欧洲聚焦协会的理由。所述目的是在扩大欧洲的专业协会。另一项目标是官方未列人,但在某些代表谈话中提到的一个是一个明确的AAA的明显美国霸权的明确替代品。这不是出乎意料的。然而,它是有趣的,特别是关于会议上出现的一些主题,其中包括阴谋理论和我们目前最喜欢的新自由主义。

凯瑟琳•里迪(Kathleen Reedy)关于叙利亚流行阴谋论的演讲让我深思。从讨论中可以看出,阴谋论在很多方面就像社会理论一样。他们做同样的事情。不管我们是否把某件事归类为阴谋论,这都是一个政治问题我们愿意赋予其可信性。这一见解将我带回了新自由主义,或者更确切地说,带回了人类学的视角。我们非常渴望赋予新自由主义阴谋论的权力,以其自身的形象彻底重塑多个世界秩序;事实上,大会的开幕词明确提出了这一要求。

会议本身部分被告知带来了对美国阴谋的回应。奇怪的是,这种自我意识的拒绝这种霸权排序似乎不会导致彻底分歧的人类学。论文的关注似乎是一个三人会议的产品范围。这是霸权的胜利和新自由主义的证据,创造,因为Hardt和Negri可能拥有它,在全球范围内复制的可能性相同的核心制度形式?或者是我们在欧洲和境外组成的现实情况,欧洲人类学和美国轴之间的边界并不是如此,但在其他地方,也许是由欧洲和北美的事实上的影响人类学形式的事实情况?导致另一个问题:现在产品和人类学的表观均匀性是否表明了大西洋两侧的人类学想象力的危机?

建立社区是工作

阅读REX的评论对创造线社区的挑战让我感到内疚。我是一个懒散的博客海报,因此是思想社区的外围成员的东西。但它也让我思考一般来说建设社区的工作和时间,使关系和建立关系的劳动力(拉鲁在重新组装社交方面)。作为人类学家,作为学者,我们必须同时以几种方式执行此操作;通过人际联系和对话,就像我们教或参与人员辩论和实地工作时一样;并通过我们与文本的关系,以书籍,职位和文章的形式,越来越多地通过可能遵循的作者交流。然后我们应该有正式的事件,我们应该实现一个存在的存在,这是个人和文本,如在会议演示季节快速来临的季节。

本周,在假期阅读之后,我正努力为下周将在英国布里斯托尔举行的欧洲社会人类学家协会(European Association of Social humans Conference)的一个研讨会做报告。这对我来说是一个新事件。虽然我不是一个超级会议者,但我倾向于参加AAA级会议。AAA,无论它有什么不足,都是包容的,对所有人类学家开放的,无论他们的领域是什么,在哪里。我有点不安地看到easa.指出,它存在于欧洲工作或培训的人类学家。为什么限制?在欧洲训练有什么独特的东西吗?是否有欧洲的人类学传统,使纳入其他人培训的人不合适?什么包含在“欧洲”?欧元美国数量吗?其他受欧洲影响的地方?或者相反,在那种关系之间绘制的边界,被分类为以某种方式与欧洲有关的方式?

我想知道这些边界是如何策划和强制执行这些边界。我也想知道目的是什么,特别是因为基于地方的人类学界的逻辑是由廉价航空旅行和互联网的组合而覆盖着自身的。就个人而言,我希望看到更多的包容性和开放的组织,这些组织面临着并劝阻界限,无论这些是区域,纪律还是其他什么。我认为我们看到了这种协同作用和创新,从这种开放中的方式导致人类学改变以及我们现在学习的各种东西。作为欧洲有资格的人,我会去会议,并推测更多关于他们的地区独家理由的更多信息。我会做我的演讲,并对面对面社区建设的面对贡献有限。之后,我希望有更多的时间继续虚拟排序。

地方和框架:在假期读Bruno Latour

如果有人喜欢一些沉重但有益的阅读,试试布鲁诺·拉图尔最近出版的书社会的修复工作。行动者网络理论导论。我在假期接受了它,以及一堆其他书籍,包括摩擦和全球阴影。在此次活动中或缺乏它,我只设法奋斗通过拉丁。一旦我读过它,其他书籍似乎并不像邀请,虽然它们可能更加引人入胜。Latour的书似乎是由于读取的结果而导演的经验。它需要读者在困难的地形上的精神之旅,通过在亚太古蚂蚁上的戏剧和某种观念在整个书中进行地形铺设的地形隐喻,以某种方式接地,因此能够用任何细节堵塞他们的道路来彻底处理
到未指明的目的地。

重组的社会是为了弄清它的目的而写的书之一。在这种情况下,它直接针对社会学家,拉图尔把社会学家分为两类:社会的社会学家和那些声称实践批判社会学的人。拉图尔认为,这两种社会学及其实践者都不符合科学方法对社会研究的期望。这是因为他们依赖于对社会现状和行为的已有概念来解释人们的行为和行为的原因。在这些报告中,社会的概念并不能解释作为研究对象的事物本身。结果,社会行动者的动机总是被沉默和忽视。社会行为者的沉默是自相矛盾的,因为它声称是一门社会科学,它应该能够证明事情是如何发生的,或者更确切地说,是如何发生的。创造是一种社会过程,它既是物质的又是象征的。物质文化和文化物质之间没有中断。研究对象包括客体,主体客体的分化瓦解了,社会社会学被关联社会学所取代,关联社会学是行动者实现能动性以产生效果的关系。

拉图尔在这篇复杂的文章中说的当然不止这些,其中一些重申了之前的见解和想法。他对社会学中社会对语境和地点的关注提出了中介性的观点,因此在概念上永恒地回归到全球和地方的分析分裂层面。当我开始阅读的时候,我会尝试更多地思考这个问题摩擦作为全球联系的“民族志”。但是,与此同时,我认为Latour关于地方的争论是值得探索的,因为他们的角度来看,我们是我们所在的地方以及我们所声称在我们开始描述其他地方的情况下描述的方式。Latour提出没有本质上的关于地点的内容,那个地方只是痕迹和关联,近和遥远,过去和现在的分期或框架。因此,因此不存在作为解释或占地的因素。通过框架将良性带到局面,只有这一情况的一部分是本地化的。

这种思维方式存在一些真相。正如写这一点,我就在我第一次接触到蒙太岛未处成的内容,而不是曼彻斯特,虽然我相信其他人认为它是如此,但是一个假日岛屿在地中海,那种岛屿所经受的那种岛屿受到如此遭受的欧洲人包裹旅游和消费国际化,似乎不再具有任何真实身份或地点感。在爱尔兰酒吧中,西非街头贸易商销售雕刻的大象,墨西哥人,中文和印度主题餐厅,国际先驱论坛报摊和广播英国新闻和运动的电视,您必须积极寻找其他一些的微弱迹象更原始的身份。拉丁账户让我重新考虑我的立场。如果地方是框架而不是上下文,那么我目睹的是更广泛的痕迹,一些地方的框架。