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Uzma z Rizvi

乌兹玛Z.Rizvi是纽约布鲁克林,纽约州布鲁克林艺术与设计的副人类学和城市研究副教授。她也是美国沙迦大学国际研究系的访问学者。

非殖民化是一种政治行动,不是一种历史环境行为。

作为投资于脱殖企业项目的考古学家,我承认在人类学话语中谨慎态度,这是它被解释的程度。非殖民化必须仍然是一个政治项目。正如Eve Tuck和K.Wayne Yang简洁地提醒我们在杂志的第一个问题中非殖民化:靛蓝,教育与社会,“非殖民化不是一个比喻。”(2012)

最近,国家档案馆(英国)博客发布了一个有权,“伊拉克的去殖民考古学?”由Juliette Desplat博士。鉴于我是档案研究的忠实粉丝,特别是Desplat博士正在进行的工作,让档案通过她的博客帖子更广泛地访问,我有点扰乱了Defole化的慷慨使用。非殖民化必须被视为政治行为。如果用来说明官僚机构在后殖民地阐述的方式,这些词是天真的暴力 - 这些不是非殖民化的行为,而不是他们在他们的第一个电力结构复制中。脱殖化必须被认为是作为一种政治行动模式的思想和环境化,即将拆除殖民地的权力结构,为被迫占据公平的权力关系提供了空间。它是关于赔偿,它是关于社会正义,它是关于股权,它是关于社会,政治和心理上声称权力。

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在特朗普时代(及其预算提案)中坠入爱河@Merriamwebster

我是在字典中长大的。从我记事起,我就有了自己的词典。即使是现在,当我在图书馆里走过一本装在底座上的大字典时,我会用手指在书页上滑过,读着里面的字。我通常寻找一些我没有听说过的单词,或者一个我不知道的单词的词源,但我很好奇,有时只是为了提醒自己一些我已经知道的单词。书仍然有一些吸引人的东西,书的形式作为知识的容器。

由于这种亲密,长期的书籍,我必须承认慢慢承诺任何一个字典在线。我对在线的看法已经成为更具机会主义的,专注于奇怪的散落,并且完全依赖于世界上的世界,当我正在搜索以及我正在使用的搜索引擎时。这些品种没有打扰我,因为没有特别的关于任何在线词典平台,他们就可以一切都是一样的,因为他们感觉相同。然后去下,我看到了韦氏词典在拥挤的推特上我喘了口气,想道,我从来不知道我们在这个时候的社交生活中多么需要一本字典。他们用这样的推文赢得了我的芳心:

我们看到了“ombre”和'hombre'的穗。不一样。http://www.merriam-webster.com/dictionary/hombre ...

在现代用法中,fact被理解为指实际存在的东西。https://www.merriam-webster.com/news-trend-watch/conway-alternative-facts-20170122 ...

我偶尔是@merriamwebster的用户到订阅并跟随它们。3月16日我认识到我的越来越需要用读取的字典触摸基地FY18预算提案来自白宫。当我浏览它的时候,挖掘文字中隐含的许多含义,我觉得我在做一些偏执狂的行动,但这是最好的方式不恐慌,并通过文字给我一种控制的感觉。在我阅读这份预算提案的过程中,我发现自己在不同的地方思考:词语有多种含义和解释;言语可以对抗言语;我们只需要用具体的词语来论证;言语、言语、言语……(不过,说句公道话,我内心的愤世嫉俗之情让我翻了个白眼,因为现在的白宫居然还在乎言语)。

这可能是我唯一能接触到的东西,文字和争论。但是这些词在哪里和如何使用,需要重新评估和重新设想(例如,看看Alex最近在维基百科上关于干预的帖子在这里)。我不认为我们(统称为人类学家)已经弄清楚了它,但@Merriamwebster已经击中了他们的步幅。

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从其他地方写作

我的童年想象力增强了我所说的,我的长辈告诉我,我的历史拥抱了令人兴奋的海员,高贵的人,贫穷的管家,流亡的公主,徘徊神秘主义者,马克思主义者争夺良好的战斗和革命者的可能性站在英国人。虽然其中一些可能是真的,但是在坐在新泽西州的五岁或六年,真相是一个令人挑剔的概念和无关紧要。正如我们所做的那样,我通过我的生活和我的练习带着这些故事,我现在正在重新审视他们,因为我认为文字的地形。我很好奇,因为别人的制图告诉我从其他地方的制图告诉我的写作,而在别的地方讲述其他人的意味着什么。

你来自哪里?
但是,你在哪里真的来自哪里?

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Leonard Cohen死后的那一天。

突然夜晚已经生长了。
爱的上帝准备离开。*

2016年美国大选的寒意仍在我的骨子里。我沉迷于各种形式的媒体,看着范·琼斯和朱迪斯·巴特勒所说的:“whitelash“在图形,图表和所有形式的可衡量结果中展开。我看着我的国家的州被一个逐一变为红色。这不是我第一次见到这一点,但这次有一些独特的东西。这一次,这不仅仅是我和那些看起来像我的人,他们感到不稳定,而是我看着惠窝射门瞄准并背叛了白色的左/中心。我看着新闻中心的新闻中心的嘘声,因为他们意识到了这一点宪法第一修正案, 特别言论自由的因此,他们的存在。

我无意中消耗了这寂静。我无法对选举作出回应或发表任何评论。我的收件箱里塞满了应对的信息,我的社交媒体上充斥着背叛、指责、暴力、恐惧,以及最终的行动。我仍然沉默不语。对我来说,作为一名南亚血统的穆斯林女性,我数十年来一直致力于社会正义问题的研究,有时通过去殖民化人类学,有时通过学院外的集体行动,这些结果并不令人意外。我希望他们能更令人惊讶。我希望我对美国的白人至上感到惊讶。我希望我在人类精神中的理想主义能够学会忘记或放错我生活中的不变。我发现自己希望的是,我的社交媒体上的这种愤怒正好与警察暴力的映射一致,尤其是在黑士。还有土著人因和平抗议而被逮捕和侵犯的方式达科他管道。或上升的问题家庭暴力或者真的,除了被绝对的惊喜被留下的(白色)被剥夺的重申事实,他们没有赢。作为美国的颜色,我从未赢过了。奥巴马可能是赢得我来的最接近的事情,甚至他最终结束了无人机的问题(等)。

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思考共鸣材料:阿联酋的关键遗产与当代艺术和设计相遇

是什么让一些事物与当地文化相关?

最近,我一直在思考形式,美学和归属之间的关系。在我自己的考古实践中(Rizvi 2015),我已经将共鸣的概念与新的唯物主义融为一体,同情与美学相关,归属。正如我所说,谐振出现,作为一种无形的影响,即物质的东西超出其正式的界限,在更大的感知方面,在更大的感知方面创造了人类/非资格中的动态关系,并说明了材料的文化决定作为充满活力的物质(C.f.Bennett 2010)。除了材料具有活力和频率的情况下,它已经存在对材料,风格和/或形式的相似性引起情绪和情感反应的能力。这种响应可以编码为与构成主观归属的联系的感官美学同情。这一论点思想着古老的世界,但我最近向当代应用了考古理论,特别是在艺术和设计中。

由于我所关注的人类学问题发生在阿拉伯联合酋长国(UAE),我发现自己正在研究当代事物集会是为了在政治地理中了解过去。通常,解决这些问题的方式与我们理解批判性遗产话语的方式是一致的——现在和过去时间之间的感知距离或缺失的交集。因此,毫不奇怪,我发现阿联酋的当代艺术和设计与建筑/文化遗产密切相关。现在,我的社交媒体上充斥着各种报道迪拜设计周。作为主题的一部分,强烈关注使用具有局部共振,当地意义,当地遗产和本地技术的本地材料。即使是空间的设计也被引人注目,因为保持局部环境敏感性。有一种感觉,我们正在经历的是一些谈判,并授权构成Emirati白话设计的内容Rahel Aima.可能会争辩(见她的作品框架-夏季刊),或asLaura Egerton.的报道想象在迪拜设计周,被遗忘的工艺品有可能改变未来。我们很容易看到当代设计、以未来为导向的对遗产的利用(可以说,以一种时髦的方式),以及当代设计采用当地美学的方式,从而迎合当地市场和情感之间的关系。当地审美所采取的形式显著地有助于产生一种共情的归属感,这是这些对话不可或缺的一部分。然而,有趣的是,当代遗产的竞赛不是关于什么被授权,而是什么形式可以解释时间、地点的承诺,以及对这些对话的访问。

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对情况的意识

今天早上,我正在诺维德逆恐怖主义部门作为一名官员在我的笔记本电脑上记下保护单位给了一个充满学术人员的积极射击训练的房间。作为第一个视频正在滚动,他走过并站在我身后,看看我正在打字,几乎听不明地问到那个坐在我身后的年轻人我所做的一切。“她正在记笔记,”他低声回来,大声地听到我听。我的第一个本能是认为也许买了一个明亮的红色笔记本电脑是一个坏主意,随后迅速愿意在会议前有足够的时间来跑到我的办公室下车,然后拿起笔记本。我的心大声砰砰直跳;这个人抓住了我的安全空间,渲染它焦虑并迫使我的身体才能在我所做的一切都采取笔记时感到防守。当他在我身边时,我没有畏缩或承认自己的存在。即使我喜欢假装没关系,我也知道它不是红色笔记本电脑,这是他怀疑的触发器,而是我的Hijab。我看了屏幕德里克奥德尔告诉我们他在2007年弗吉尼亚理工大学枪击案中做了什么。我想起了我教过的许多学生。我想到了附近学校的孩子们。我想起了我的小女儿。我想了想我能做什么才能让它通过一个“活跃的枪手”,我意识到我还必须有第二个计划:如何让它通过执法部门而不被他们认为是我。

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短暂的层:咖啡,snapchat和暴力

几十年来,考古遗址中短暂的岩层一直是我生存的祸源。当我读到它,听到它,或者在挖掘时面对它时,我的灵魂就会砰砰作响。我们如何在这短暂的生命中重建有意义的东西?说实话,这种沮丧只是考古学家的特权立场,他们在古代城市,城镇,或任何基本永久定居的空间工作-这是我的训练和研究的重点。短暂性是一种挑战,需要我以一种我刚刚开始理解的方式去处理材料和表面。

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第59街桥宋

慢下来,你就能快速移动

你必须早上去年

(Paul Simon,Feelin'Groovy /第59歌曲歌曲)

我用乙烯基长大了。我的家人是一个抱负的几乎嬉皮士移民家庭。1966年专辑欧芹,贤哲,迷迭香和百里香是一个'Go-to'专辑,和1966年专辑一样左轮手枪。看似儿童友好,西蒙和Garfunkel,甲虫用歌曲注入了我们鼓励我们被鼓励的歌曲,与灯柱交谈,并在黄色潜艇上共同生活。

晚期的资本主义尽其所能从我的生活中消除这种可能性。

今年早些时候,当我准备我的终身教职申请时,我在内心深处听到了这些歌曲。我的整个身心进入了一个静止的空间,坚定地凝视着野兽的腹部,以保持对深度焦虑的抵抗,这种焦虑在结构上是终身职位评估过程中不可或缺的一部分。我散步的时间变长了,几乎不回电子邮件,慢慢地不再和别人说话,更喜欢数自己的呼吸。与每个格式问题或问题有关的主观标准卓越当学术劳工进入这些框架的每一刻,我慢慢放缓了。我在提交档案时看到的第一个人是矿井的同事,以及一位在三所学院教授的辅助处,只是为了使他们结束。我的自我放纵缓慢进入了一个沉默的空间。

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这些是我最喜欢的东西。

玫瑰上的雨滴,小猫的胡须。光亮的铜壶和温暖的羊毛手套。棕色(的)包与字符串绑定。这些是我最喜欢的东西。[音乐的声音(1965)]

当罗杰斯和汉默斯坦1959年在百老汇第一次创作这首歌时,他们可能没有想过与本体论有关的争论——但是能够同时把玫瑰上的雨滴和小猫的胡须列在一起,是多么美妙的一件事事物

说到小猫,我最近看了这部电影雕像也死(1953),导演克里斯马克(谁是迷恋猫)和阿兰雷奈。这是一部精彩的电影,拍摄了一系列来自撒哈拉以南非洲的雕塑、面具和其他东西,配乐、剪辑以配合节奏,旁白提出了许多深思熟虑的问题。通过音乐的运用,光影的运用,这部电影的导演能够让这些面具以一种让事物本身发出反殖民批判的方式进行动画化。这部电影的核心问题之一是,为什么非洲艺术应该放在人种学博物馆里,而西方艺术应该放在艺术博物馆里,这个问题直到今天还在不断出现。这个早期质疑的影响是如此深远,以至于这部电影的后半段在法国被审查,直到20世纪60年代。我怀疑这不仅仅是因为它是反殖民主义的批判,而是因为它在电影中展现的方式可能也与之有很大关系。

面对面有一些连续毫不妥协的东西事物我们在某种程度上误解或没有认识到。这真是不可思议。我只是个凡人,能在这种遭遇中找到人性。

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使考古学流行。

1951年首次播出。”到底是什么?“是宾夕法尼亚大学博物馆Peabody屡获殊荣的流行每周半小时电视节目电视节目,专家小组将猜测与四五个身份不明物体有关的信息。该计划播出了14年,很受欢迎。该节目开始搭配一个适当的烟雾/雾填充屏幕,神秘的音乐,令人难以忘怀的语音质疑,“世界上有什么令人困扰

事实上,当我今年早些时候在这个节目中偶然发现这个节目时,这也是我的想法。

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思考迈克尔·棕色和非洲墓地

迈克尔布朗只有18岁;他是多次武装并射击。我被这个消息筋疲力尽了。

我找不到言语来表达这种公然种族主义如何使父母感觉如何。对于我们的孩子来说,无论我们为什么教育所做的事情都无关紧要,或者我们的政治是或真正任何事情的关系。重要的是我们皮​​肤的颜色。我的心脏向迈克尔布朗的父母和世界各地的父母出发了不幸的是不得不争夺没有射击的孩子,而不是除了不同。在这种情况下,它不仅仅是不同 - 它是关于争夺奴役,由此产生的竞争政治的遗产以及美国在美国的警察残暴问题上的竞争。这不仅仅是关于颜色的人:有一些独特的,系统性,并针对年轻人的治疗非洲裔美国人在这个国家。不得不在电视上、YouTube上、Facebook上或你读的博客上一遍又一遍地观看这种暴力是很可怕的。

我记得1992年看到罗德尼·金(Rodney King)被洛杉矶警察局反复殴打。我当时是一名大学生,我记得我的一位教授把警察暴行的公开性比作必要的私刑公开性。那画面和那句话都没有离开我的脑海。

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集邮作为档案:销售邮票(22小时)作为反遗产eBay

今年早些时候(2014年),我在新泽西州的父母的房间里清理了我的房间,穿过旧盒子,试图有几十年的保存信,报纸文章,早期印刷的电子邮件和旧地址簿。在这段时间里,我遇到了我的第一个(只有)集邮套件用印章钳,放大镜和穿孔量表,所有人都几乎无法识别。当我的祖母的兄弟当年前一年给我带来英国邮票书时,我一定是八岁。我记得他告诉我,这是一个有趣和教育的爱好,一个人会让我成为世界。两份礼物之间的一年,我是一个狂热和轻松的邮票收藏家。套件进入我生命中的一年,我花了很多时间用我的邮票镊子/钳子仔细挑选邮票,并将它们放入各种邮票书籍,照片专辑 - 转换成邮票书籍或将它们滑入半透明的信封。我忘了收集。我开始纠正。我更想到关于一群邮票可能会在一起的事情,而不是看到流通中的内容。Kit-Ed-ness创建了如何处理邮票的结构,思考和收集。不可否认,我太年轻了,那么认识到这可能是如何对国家档案制作的关键洞察力,或者认识到我祖父母的愿望,以八个留下留下后殖民渴望的拐点。

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迂回的方式

[亚博官网app野蛮人欢迎来宾博客Uzma Z.Rizvi。]

在阅读有关加沙,叙利亚和伊拉克(以及其他地方)的新闻中,我一直在积极寻找人类的空间,在我周围的世界中的希望。我们相信其他人的那个空间在哪里,我们不知道的人和可能或可能永远不会再相交?我一直在考虑我们如何将信任和合作设计到我们的城市面料和我们每天交流的方式。

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