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乌兹马兹Rizvi

乌兹马兹Rizvi是普拉特艺术与设计学院人类学和城市研究副教授,布鲁克林,纽约。她还是国际研究系的访问学者,美国沙迦大学。

非殖民化是政治行动,这不是历史环境造成的。

作为一名致力于非殖民化项目的考古学家,我承认,我对它在人类学话语中的过度使用持谨慎态度,以至于它被去政治化了。非殖民化必须仍然是一项政治工程。伊芙·塔克和K。杨伟恩(Wayne Yang)在《华尔街日报》第一期上简洁地提醒我们非殖民化:Indigeneity,教育与社会,“非殖民化不是一个隐喻。”(2012)

最近,英国国家档案馆博客发表了一篇题为《“伊拉克考古的非殖民化?”由博士朱丽叶·德普拉特.我是档案研究的忠实粉丝,特别是Dr.Desplat正在进行的工作是通过她的博客文章使这些档案更加公开,我对“去殖民化”这个词的大量使用感到有些不安。非殖民化必须作为一种政治行为加以保护。如果用这个词来描述后殖民时代的官僚机构是如何表达自己的,那就太过暴力了。在最初的例子中,它们往往是对以前权力结构的复制。非殖民化必须继续被视为一种政治行动方式,并将其语境化,除了拆除殖民地的权力结构,为被压迫者争取平等的权力关系提供了空间。是关于赔偿,它是关于社会正义的,这是关于公平的,它是关于在社会上宣称权力,政治上,和心理上的。

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爱上特朗普时代的韦氏词典(以及他的预算提案)

我是伴随着字典长大的。从我记事起,我就有自己的字典了。即使是现在,当我在图书馆的台座上走过一本大字典时,用皮革装订,几乎半透明的薄纸,我将用手指在纸上一字一顿地读下去。我通常在寻找一些我从未听说过的词,或者一个我不知道的单词的词源,但是好奇,有时只是为了提醒自己我已经知道的话。这本书仍然很吸引人,以及书作为知识容器的形式。

因为这种亲密,与书籍的长期关系,我不得不承认,我在网上查字典的速度很慢。我在网上搜索的意义变得更加投机取巧,专注,但奇怪地分散开来,and entirely dependent upon where in the world I am when I am searching and which search engine I am using. The variety did not bother me because there was nothing particular about any of the online dictionary platforms,他们本来可以是一样的,因为他们的感觉是一样的。去年秋天,我看见了韦氏词典横跨拥挤的推特用户界面,我屏住呼吸,想,我不知道我们现在在社交生活中需要多少字典。他们在推特上说:

我们看到“ombre”和“hombre”都出现了增长。不是同一件事。http://www.merriam-webster.com/dictionary/hombre…

在当代的使用中,事实是指具有实际存在的事物。https://www.merriam - webster.com/news趋势watch/conway -选择-事实- 20170122…

我从一个偶尔使用@MerriamWebster的用户变成了订阅和关注他们。3月16日,当我读这本书的时候,我意识到我越来越需要和这本字典建立联系FY18预算提案来自白宫。当我看着它的时候,挖掘词汇中蕴含的多种含义,我觉得我在做一些偏执的行为,但这是最好的方法,不要惊慌,给了我一种控制的感觉,通过语言。在阅读预算案的过程中,我发现自己在不同的角度思考:单词有多种含义和解释;文字可以与文字作斗争;我们只需要用具体的词语来做一个好的论证;话,话,话……(尽管公平地说,一想到现任白宫甚至关心言辞,我心中的愤世嫉俗者翻了个白眼)。

这可能是我唯一能接触到的东西单词和参数。但是这些词在哪里以及如何使用,需要重新评估和想象(例如,看亚历克斯最近在维基百科上发表的一篇关于介入的文章。在这里)。我认为我们(作为人类学家)还没有弄清楚,但是,《韦氏词典》已经迎头赶上。

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从别处写信

我儿时的想象力增强了长辈们告诉我的关于我们来自哪里的故事,我的历史包含了激动人心的海员的可能性,高贵的学者们,可怜的管家,流亡的公主,流浪的神秘主义者,马克思主义者打了一场漂亮的仗,以及反抗英国的革命者虽然其中一些很可能是真的,在五六岁的时候,坐在新泽西,真理是一个牵强附会、毫不相干的概念。我们做的,我把这些故事带到我的生活和实践中,我现在重新审视它们,因为我考虑了文本的地形。我很好奇,从他人的角度写别人是什么意思,因为其他地方的地图学告诉我,我的写作来自内心,在其他地方。

你来自哪里?
但是,你在哪里?真的从?

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莱昂纳德·科恩去世的第二天。

突然,夜变得更冷了。
爱神正准备离去

2016年美国大选的寒意仍在我的骨子里。粘在任何形式的媒体上,我看了范·琼斯和朱迪丝·巴特勒的电话,”whitelash”以图形方式展开,图表,以及各种形式的可衡量结果。我看着我的国家一个接一个变成红色。这不是我第一次看到这个,但这段时间有一些独特之处。这一次,不仅仅是我和那些看起来像我的人,他们觉得不稳定,但我只是看着白鲸瞄准了白人的左/中左翼,背叛了他们。我注视着新闻编辑室里的播音员,当他们意识到新闻报道的不稳定性时,我感到了一片寂静宪法第一修正案,特别是言论自由的因此,他们的存在。

没有打算,我消耗/体现了那种平静。我不能对选举作出回应或发表任何评论。我的收件箱里充斥着应对的信息,我的社交媒体是背叛的表现责任,暴力,恐惧,并最终行动。我还是保持沉默。为了我,作为一名南亚裔穆斯林妇女,她几十年来一直致力于社会正义问题,有时通过非殖民化人类学,有时通过学院外的集体行动,这些结果并不令人惊讶。我希望他们更令人惊讶。我真希望我对白人在美国的霸主地位感到惊讶。我希望我在人类精神中的理想主义能够学会忘记或错置我生命中的那个常数。相反,我发现自己希望的是,我在社交媒体上的这种愤怒与警察暴力的地图相符,特别是在黑色的身体.或土著人民因和平抗议而被逮捕和侵犯的方式Dakota管道.或是不断上升的家庭暴力,或者任何东西,除了一再重申的(白人)左派被完全出乎意料的事实外,他们没有赢。作为美国的有色人种,我从来没有赢过。奥巴马可能是我最接近胜利的人了,甚至他最后也得了无人机的问题(等)。

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思考共鸣材料:阿联酋当代艺术和设计的重要遗产

是什么让一些事情与当地文化相关?

最近,我一直在思考形式之间的关系,美学,和归属感。在我自己的考古实践中(Rizvi 2015),我已经把与新唯物主义相共鸣的概念融入其中,同理心与美学有关,和归属感。正如我所说,共振作为一种无形的影响出现了,物质的东西已经超越了它的形式边界,在更大的感知层面上创造了人类/非人类之间的动态关系,并说明了作为有活力的物质的文化决定(c.f。班尼特2010年)。就材料的振动和频率而言,然后它有能力唤起对相似物质的情感和情感反应,风格和/或形式。这种反应可以被编码为与构成主观归属有关的感官审美移情。这一论点是在古代世界的思想中提出的,但我最近一直在把考古学理论应用到当代,尤其是在艺术和设计领域。

由于我的人类学研究发现自己位于阿拉伯联合酋长国(UAE),我发现自己在当代艺术中工作的事情为了理解这个政治地理中的过去而进行的集合。通常情况下,解决这些问题属于我们理解关键遗产话语的方式——感知距离或缺乏的交叉点,从现在到过去。因此,这一点也不奇怪,我发现阿联酋的当代艺术和设计深深地参与了遗产的建设/论述。现在,我的社交媒体上充斥着各种报道迪拜设计周.作为主题的一部分,重点是使用具有局部共振的局部材料,局部意义,当地的遗产,和当地的技术。即使是空间设计也被称赞为牢记了当地的环境敏感性。从某种意义上说,我们正在经历的是某种谈判,是对阿联酋本土设计的认可Rahel宗旨可能会争论(见她的文章)框架-夏季特刊),或as劳拉Egerton的报道视觉,迪拜设计周成为一个被遗忘的工艺品有潜力改变未来的空间。很容易看出当代设计之间的关系,利用遗产面向未来(而且可以说,以那种时髦的方式在跳蚤身上),以及当地审美被吸收到当代设计中的方式,这样它就能与当地市场和情感对话。当地美学所采取的形式显著地赋予了一种同情心的归属感,这对这些对话来说是不可或缺的。有趣的是,然而,当代的遗产争夺并不是关于什么是被授权的,而是什么形式可以解释时间的承诺,放置并访问这些对话。

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态势感知

今天早上,作为纽约警察局反恐部门的一名官员,我在笔记本电脑上做笔记保护单位给一屋子的教职工进行了“主动射击”训练。当第一个视频开始播放时,他走过去站在我身后看我在打什么,几乎听不见他在问坐在我身后的年轻人我在做什么。“她是记笔记,”他低声说,声音大到我都能听见。我的第一直觉是,也许买一台鲜红色的笔记本电脑是个坏主意,很快,我又产生了一个愿望,希望在会议开始之前,我有足够的时间跑到我的办公室,把我的东西放下,拿起一个笔记本。我的心怦怦直跳;这个人占据了我的安全空间,使我焦虑不安,当我做的一切都是做笔记时,他强迫我的身体感到自卫。当他在我周围走动时,我没有退缩或承认他的存在。即使我喜欢假装无所谓,我知道不是红色笔记本引发了他的怀疑,而是我的头巾。我看着屏幕阿德里克'Dell告诉我们他在2007年弗吉尼亚理工大学枪击案中做了什么。我想起了我教过的许多学生。我想到了附近学校的孩子们。I thought of my young daughter. I thought about what I could do to make it past an ‘active shooter',我意识到,我还必须有第二个计划:如何让它通过执法,而不让他们认为是我干的。

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短暂的层次:咖啡,Snapchat,和暴力

几十年来,考古遗址上短暂的地层一直是我存在的祸根。我一看书,听到,或者必须在挖掘时面对它,我的灵魂做了一个smh。在这种短暂性中,我们如何重建任何有意义的东西?老实说,这种挫折感只是在古城工作的考古学家的特权立场,城镇,或者任何一个基本上是永久定居的地方——我的培训和研究都集中在这里。短暂性是一个挑战,它要求我以我开始理解的方式与材料和表面作斗争。

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第59街大桥之歌

慢下来,你移动得很快

你必须让早晨持续下去

(保罗•西蒙Feelin'groovy/第59届大桥之歌)

我是用乙烯基长大的。My family was an aspirational almost hippy immigrant family.  The 1966 album西芹,圣人,迷迭香和百里香是一张“去”专辑,1966年的专辑也是如此左轮手枪。似乎对孩子很友好,西蒙、加芬克尔和甲壳虫给我们的家庭注入了歌曲,鼓励我们放慢节奏,与灯柱交谈,在黄色潜水艇上生活。

晚期资本主义尽其所能从我的生活中消除这种可能性。

I heard these songs in the deep recesses of my mind as I was preparing my tenure file earlier this year. My entire being entered into a space of stillness,坚定不移地盯着野兽的肚子,以保持某种对深层焦虑的抵抗的外表,这种焦虑在结构上是任期评估过程的一个组成部分。我走了更长的路,几乎没有回复邮件,慢慢地停止和别人说话,宁愿数着自己的呼吸。与每一个格式化问题或问题相关的主观标准卓越,我更慢了,每时每刻都在质疑为什么学术劳动会进入这种剥削的框架。提交文件时我看到的第一个人是我的一个同事,他很聪明,他在三所大学教书,只是为了维持收支平衡。我的自我放纵缓慢进入了一个沉默的空间。

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这是我最喜欢的一些东西。

玫瑰上的雨滴,and whiskers on kittens. Bright copper kettles and warm woolen mittens.棕色用绳子捆起来的包裹。这是我最喜欢的一些东西。(音乐之声(1965))

当罗杰斯和哈默斯坦1959年在百老汇首次创作这首歌时,他们可能没有考虑过有关本体论的争论——但是能够同时列出玫瑰上的雨滴和小猫上的胡须是多么美妙的事情的事情.

说到小猫,我最近看了这部电影雕像也会死亡(1953)导演克里斯·马克(Chris Marker,他对猫很着迷)和阿兰·雷斯奈斯(Alain Resnais)。一系列雕塑的精彩拍摄,来自撒哈拉以南非洲的面具和其他物品,设置为音乐,编辑以匹配节奏,一位叙述者提出了许多发人深省的问题。通过音乐的运用,玩弄光影,这部电影的导演们能够以这样一种方式来制作面具,使得这些东西本身能够受到反殖民主义的批评。这部电影的核心问题之一,为什么非洲艺术应该放在人种学博物馆,西方艺术应该放在艺术博物馆,这是一个至今仍在不断出现的问题。这种早期质疑的影响是如此之深,以至于直到20世纪60年代,这部电影的后半段在法国一直受到审查。我怀疑这不仅仅是因为这是一种反殖民主义的批判,但更确切地说,它在电影中展开的方式可能也与之有很大关系。

面对的事情在某种程度上,我们错了或者没有意识到。这真是不可思议。我是唯一一个在这些遭遇中发现人性的人。

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使考古学流行。

第一次跑步是在1951年,”究竟是怎么回事?"是宾夕法尼亚大学博物馆他在哥伦比亚广播公司(CBS)电视节目中赢得了皮博迪奖(Peabody Award),在该节目中,一个专家小组将猜测与四个或五个不明物体有关的信息。这个节目播出了14年,广受欢迎。节目开始时屏幕上烟雾弥漫,神秘的音乐,还有一个萦绕心头的声音在盘问,“这到底是怎么回事?”

的确,我也是这么想的今年早些时候,当我第一次偶然发现这个节目时。

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想想迈克尔·布朗和非洲墓地

迈克尔·布朗只有18岁;he was unarmed and shot multiple times. I am exhausted by this news.

我无法用语言来表达这种明目张胆的种族主义给父母带来的感受。不管我们为孩子做什么,不管我们受过多大的教育,或者我们的政治是什么,或者什么。重要的是我们的肤色。我的心与迈克尔·布朗(Michael Brown)的父母同在,也与世界各地的父母同在。不幸的是,他们不得不与一个仅仅因为与众不同而遭枪击的孩子作斗争。在这种情况下,这不仅仅是要与众不同,而是要与奴役的传统作斗争,由此产生的种族政治,以及美国警察暴行的问题。这不仅仅是关于有色人种,还有一些独特的东西,系统性的,针对年轻人的治疗这个国家的非裔美国人.在电视上一遍又一遍的观看暴力场面,在YouTube上,在你的Facebook上,或者在你读的博客上。

我记得1992年罗德尼·金多次被洛杉矶警察局打败。当时我是本科生,我记得我的一位教授把警察暴行的公开性比作私刑的必要公开性。形象和那句话都没有离开我的脑海。

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集邮存档:作为反传统在易趣上出售的邮票(22小时)

今年早些时候(2014年),我在新泽西父母家打扫房间,翻看旧盒子,为了弄清几十年来保存下来的信件的意义,报纸文章,早期的印刷电子邮件,还有旧地址簿。在这段时间里,我第一次遇到(而且只有一次)集邮套上图章钳,放大镜,还有一个射孔规,随着年龄的增长几乎认不出来了。我外祖母的哥哥在一年前从英国给我带来一本集邮册,当时我大概八岁左右。我记得他告诉我这是一个有趣的教育爱好,一个能让我变得世俗的爱好。这两个礼物之间的一年,我是一个热心而随和的集邮爱好者。那一年,工具箱进入了我的生活,我花了很多时间小心翼翼地用我的邮票钳/夹子把邮票夹在各种邮票册里,相册可以变成邮票,也可以装进半透明的信封里。我忘了收钱。我开始策划。我想的更多的是一组邮票如何组合在一起,而不是看到流通中的东西。这种设计创造了一种处理邮票的结构,深思熟虑。不可否认,那时我还太年轻,不知道这可能是对国家档案制作的一个重要洞察,或者认识到我祖父母想让我在8岁时变得“世俗化”的愿望,是后殖民主义抱负的某种体现。

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迂回的方式

[野蛮人的头脑欢迎客座博主乌兹玛。亚博官网appRizvi)

在阅读有关加沙的新闻时,叙利亚,以及伊拉克(以及其他地方),我一直在积极地寻找周围世界的人文空间和希望。我们信任他人的空间在哪里?我们不认识的人,可能会,也可能永远不会再与之相交?我一直在思考,我们应该如何将信任和合作设计进我们的城市肌理,以及我们每天的交通方式。

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