类别档案:SMOP

为什么人类学家应该接受BDS:SMOPS 14

我很高兴地宣布下一批“野蛮人头脑”的偶发系列论文,亚博官网app“为什么人类学家应该接受BDS”这一数量的野蛮人思想偶尔会发表一系列论文,原因有两个。亚博官网app第一,这是人类学史上第一个没有重印早期作品的作品。其次,我不是这篇文章的作者,尽管作者已经将他们的版权分配给我,以便给这篇文章一个创作共享许可证。这篇文章以扩大和修订的形式呈现,最初出现在2014年6月和7月的Savage Minds博客上。亚博官网app这些来宾日志,由两个人用化名“以赛亚银币”书写而成,是关于美国人类学协会对以色列立场的更广泛讨论的一部分。像这样的,这是为了提供方便,可下载的,对他们立场的可引用的解释。

对于许多人类学家来说,撤资是一个情绪化甚至爆炸性的话题,尤其是对于犹太人类学家。对我来说,SMOP所做的最有价值的贡献不是在讨论撤资的一方或另一方。更确切地说,它的价值来自于这样一个事实:它展示了一幅以色列的图片——几乎是一幅小型人种学——这与我这样的犹太裔美国人类学家对我们祖国成长的了解大不相同。不管人们在以色列问题上的立场如何,我相信,作为人类学家,我们有义务看到和了解今天以色列生活的全部现实,包括与我们对那个国家的许多公认观点相矛盾的证据。以真理的名义挑战先入为主的观念是,毕竟,人类学人种学的基本职责。作为美国犹太人类学家,我们必须解决人种学提出的这些问题。对以色列的无谓和不知情的支持并不能履行犹太裔美国人类学家对人类学或以色列的义务,而拒绝参与这个问题完全就是完全放弃自己的身份。

为什么人类学家应该接受BDS,以赛亚·西尔弗,编辑:Alex Golub

波阿斯对“民族”中种族的批判:smops 12

我很高兴看到这一点,我们的多森特烟熏,为读者服务。这些论文为人类学长期致力于社会正义提供了一个很好的例子,公众宣传,以及对不正确的民间遗传和种族理论的批判。这篇论文真正的珍宝不是博阿斯、赫斯科维奇,甚至是萨皮尔,但是闪闪发光的,Hendrik Willem van Loon和特别是康拉德·贝尔科维奇。先读。

我也很高兴这期SMOP是第一个由我以外的人介绍的。我要感谢理查德·汉德勒,一位杰出的人类学历史学家,对这个问题作了简要介绍。

这里的作品被完整复制。括号中的数字表示原始分页符。我希望这篇论文,像这个系列中的其他人一样,将有助于以每个人都能理解的形式呈现人类学理论。今天有大量的材料是开放的,但很难找到,阅读不便,许多人不知道从哪里开始寻找它。通过策划一系列重要的开放访问工作,我希望使开放获取资源更广为人知,并提高对人类学理论实际历史的认识。

文化人类学和精神病学:SMOPS 11

“文化人类学和精神病学”也许是萨皮尔对人类学中被称为“文化与人格”运动的方法的最好总结。但是这个简短的,丰富的,聪明的文章比这更重要。这也是一个关于文化本质的陈述,人类活动在文化中的作用,以及综合设施,文化的差异性。这是一幅非凡的作品,展示了萨皮尔不可思议的清晰和复杂的思想。

文化人类学和精神病学,爱德华·萨皮尔,编辑并由Alex Golub介绍

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文化科学:smops 10

在这场比赛中,我很高兴向大家展示“文化科学”,鲁思·本尼迪克特于1929年发表的一篇文章,此后一直没有读过。“文化科学”被大幅修改成为文化模式,因此,读者将熟悉其中表达的想法。然而,这一原始版本与那一章大不相同,作为一篇独立的文章,效果更好。似乎每十年左右,人类学家觉得有必要写一篇文章来告诉一般观众我们的学科的主要发现和信仰是什么。本文就像Kroeber的“超级有机”12年前出版,是本尼迪克特版本的人类学信条的流行叙述。

文化科学:人类学对当代思想的影响,鲁思·本尼迪克特编辑并由Alex Golub介绍

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民族学方法:SMOPS 9

“民族学方法”是弗朗茨·博阿斯最受教育和最具诗意的两篇文章之一,美国人类学的创始人,我把它放在这里是为了让你知道博阿斯是谁,他是怎么想的。博阿斯以人种学闻名,不谈这个。因此,很难从他那里找到关于人类学是什么或应该是什么的明确的理论陈述。有三个主要的文本代表博阿斯最明确的:“地理研究”是博阿斯最早最笼统的说法,其次是“限制”在十九世纪九十年代。“方法”写于1920年,并代表了博阿斯在他最终在人类学上取得了制度优势的时候的观点。

民族学方法,弗朗茨·博厄斯编辑并由Alex Golub介绍

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北美文化配置:SMOPS 8

本版《北美文化配置》是最开放的,自由的,对鲁思·本尼迪克特1934年经典作品的最短总结文化模式可用。在里面,本尼迪克特排练的论点和我们在模式。我希望它能把这些论点介绍给没有时间(或金钱)阅读的读者。模式,它仍然受版权保护(至少在美国)。

野蛮人的思想偶尔文件不。亚博官网app8:北美文化配置鲁思·本尼迪克特,编辑并由Alex Golub介绍

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人类学与人文科学:SMOPS 7

这个数量的野蛮人头脑偶尔的系列论文以鲁思本尼迪克特的“人类学和人文科学”为特色。亚博官网app这篇文章是本尼迪克特1947年在美国人类学协会年会上发表的演讲稿的出版版本。在这篇文章中,她去世前写的最后一封信,她认为,除了科学方法之外,人类学家还可以从人文学科的方法中获益。本尼迪克特的论点值得用自己的术语来审视,但是,在她的文章的字里行间也值得一读。在为人文学科辩护时,本尼迪克特含蓄地描述了人类学的核心价值观。这件东西很值钱,然后,不仅因为它对人文学科的争论,但因为它给了我们一个总结,我们的一个基础人物认为人类学的本质是什么。

《野蛮人的思想》偶有论文系列7:人类学和人文科学,作者:鲁思·本尼迪克特,亚博官网app编辑并由Alex Golub介绍

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熔炉中的培养:SMOPS 6

本周的《野蛮人的心灵偶发报》(Smops)是爱德华·萨皮尔(EdwardSapir)的《大熔炉中的文化》。亚博官网app在这篇短文中,萨皮尔问:“拥有一个独一无二的,真正的美国文化?一个从欧洲的根源中解放出来并扎根于美国人的现实生活中的国家?这正是爱德华·萨皮尔在1916年提出这一问题时所面临的紧迫问题,正如当今反动保守主义时代所面临的那样。但事实上,萨皮尔简短评论中提出的观点与任何定居者聚居地有关,因此,美国以外的国家也对此感兴趣。

《野蛮人的思想》偶有纸质丛书6:Edward Sapir的《大熔炉中的文化》,亚博官网app编辑并由Alex Golub介绍

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文化,真实和虚假:smops 5

这几部《野蛮人的思想》偶发丛书呈现了爱德华·萨皮尔的论文《文化,亚博官网app真实和虚假。”“文化,真实和虚假”值得一读的原因有:它论证了人类学理论在伦理问题上的应用方式;它举例说明了博阿西亚人通过与伦道夫·伯恩或乔治·塞尔德斯等文化批评家一起讨论他们那个时代的重大问题来建立公共人类学的方式;它使我们深入了解了博阿西亚人对文化帝国主义和剥削劳动力的看法;最重要的是,它向我们展示了一系列与80年前同样重要的问题和答案。

野蛮人的思想,偶尔的纸系列5文化,亚博官网app爱德华·萨皮尔的真伪,编辑并由Alex Golub介绍

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文化与民族学:SMOPS 4

本周的SMOPS论文是罗伯特·洛伊的书文化和民族学,罗伯特·洛伊是博亚西亚人中最具争议性的一个,他用了“攻击狗”这个词。我相信——今天人们对他的记忆有很多:他在创建伯克利人类学系中的作用,他的乌鸦民族志,以及他在新生的亲属关系研究领域的工作。毫无疑问,然而,洛伊对博亚正统思想的辩护是最突出的。在他的书中原始社会他坚决否定了博阿斯反对的维多利亚进化论者,在他生命的最后,他和莱斯利·怀特在《美国人类学家》一书中讨论了修订后的进化观点的前景。他读得太少了民族理论史有一些像维多利亚时代的推特一样的瞬间…

《野蛮人的思想》,罗伯特·洛伊的《文化与民族学》,偶有一篇论文,亚博官网app编辑并由Alex Golub介绍

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人类学人格史:Smops3

本周的《Smops》是Kroeber的《人类学人格史》的编辑版。克罗伯晚年写的一篇文章。在里面,克罗伯阐述了他对人类学独特观点的看法。在一个显著的通道中,他把人类学描述为“换生灵”学科。换生灵是,在欧洲民间传说中,由人类父母抚养长大的精灵或精灵孩子,他们不知道自己孩子的真实本性。一方面是自然科学的孩子,另一方面是人文科学的孩子,克罗伯认为人类学在其社会科学的被收养之家里是不自在的。

这篇论文很有价值,因为它在几页短文中传达了美国文化人类学的一些基本本能。对于需要文本作为人类学观点讲座基础的教师来说,这将是非常有用的。当然,工件本身也可以简单地分配。来自其他民族传统的人类学家将从这幅美国观的简略草图中获益,对于人类学家如何看待世界,非人类学家也会寻求非技术性的解释。

《野蛮人的思想》偶有论文3:阿尔弗雷德·克罗伯的人类学人格史,亚博官网app编辑并由Alex Golub介绍

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对“超级有机”的回应:smops 2

上周,我发表了第一篇《野蛮人的思想》的偶然论文(以后,亚博官网app“SMOP”)的特色是阿尔弗雷德·克罗伯的文章“超级有机”。这周我给你带来了第二份临时报纸,“对‘超级有机’的回应”,其中包括萨皮尔和戈登韦瑟对克鲁伯的回应。你可以在这里找到它:

野蛮人的头脑偶尔会有一篇论文2:对“超有机”的回应:亚历山大·戈登韦瑟和爱德华·萨皮尔的文本。亚博官网app编辑并由Alex Golub介绍

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《野蛮人的心灵》新的偶发系列论文:首先,超有机

乡亲们,今天我开始做一些新的事情:野蛮人的头脑偶尔会写一系列文章。亚博官网app在里面,我将介绍一系列开放式访问,整理人类学理论史上的文本。我会一直往前走,直到我完成一本适合课堂使用的免费选集。或者直到我觉得无聊。如果其他人想在这个系列中发表,然后他们也可以这样做-谁知道他们可能想要编造什么项目…

以下是第一个链接:的版本克罗伯1917年的文章“超级有机”这是原稿的一半大小,编辑,并由您真正的介绍。请随意分享!

现在来看看报纸本身:阿尔弗雷德·克罗伯的《超级有机》。是人类学理论的经典。最初出版于1917年美国人类学家,这篇文章得到了爱德华·萨皮尔和亚历山大·戈登韦瑟的重要回应。Kroeber在他的教科书中收录了这篇文章的材料。人类学:种族,语言,文化,心理学,史前史。Kroeber对超有机物的兴趣在诸如文化成长的结构。“超级有机”是理解人类学创始人之一的思想的核心,而且事实上,人类学理论本身的历史。但今天很少有人读到。为什么?

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