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真正的奇迹

我重读迪尔凯姆的基本形式这句话引起了我的注意:

社会受到必要法律并构成大自然领域的想法,只有一些思想。因此,在社会中认为真正的奇迹是可能的。例如,立法者可以在没有任何内容并将一个社会系统转变为另一个社会系统的所接受的概念,通过菲亚特 - 就像这么多宗教的信徒一样,神圣将使世界从未成为世界之外可以任意将一些人突变成别人。关于社交事物,我们仍然有一个原始的思维。

虽然有一些古怪的想法,即有固定的法律管理着类似于那些管理自然的社会,但同时也有一些非常有先见之明的词语,这些词语预测了James Scott所描述的现代主义的愚蠢,以及当今新保守主义者的帝国主义愚蠢行为。在它被写出来将近一百年后,我们对我们生活的制度的理解仍然是如此原始。

*我之前没有阅读Karen Fields翻译,到目前为止,我很满意。我读过它是前一个更可靠的,但我的法语不够好,太多了。

缓冲比赛和Castelike少数群体

Fareed Zakaria最近的华盛顿邮报》社论在移民课程上有充分的理由在赞扬为它的清晰度。

与世界上的其他国家相比,美国都有充分的移民。我们真的想要垃圾吗?

我所见过的对扎卡里亚的唯一批评是,他把德国客工和第二代或第三代法国客工混为一谈公民外国血统。(见摩尔人的女孩关于“移民”和“公民”的更多信息)但我认为还有更深层次的问题。移民往往在美国做得很好的原因不是因为美国是一个更好客的社会,而是因为我们已经有了永久的种族下层阶级我们的非裔美国人(从某种程度上说,拉美裔和美国原住民也一样。)

美国最近的移民起到了有益的作用,将人们的注意力从我们社会的核心冲突中转移开。近年来,美国的移民政策对亚洲中产阶级移民有利。他们的到来让20世纪60年代导致大量社会动荡的黑人/白人二分法合为一体。这可以在肯定行动人们被普遍认为,那些将从终止中受益的人不会是白人美国人,而是亚洲移民的孩子!

流行的马克思主义学术界,亚洲移民到美国行为作为“缓冲比赛”的概念从来没有把它带给主流。我争辩说这一部分原因在于美国“多元文化主义”的顽固逻辑。根据主导叙事,美国是一个“沙拉”(不再是“融化锅”),其中每种文化都会为混合物增加自己独特的风味。这种叙述隐藏了美国各种少数民族的不同历史。

在他们那篇著名的文章《黑人学生与‘扮演白人’的负担》(Black students and the burden of‘acting White’)中。’”(1986,《城市评论》18(3),176-203)Ogbu和Fordham提出了思考美国少数民族的三种分类:

为了解释这种差异性,我们建议将少数群体分为三种类型:自主少数民族他们主要是数量上的少数民族;少数民族移民他们来美国或多或少是出于自愿,希望提高自己的经济、政治和社会地位;和从属的或类似种姓的少数民族,谁是通过奴隶制或征服的不由自主地并永久地纳入美国社会。Black Americans are an example par excellence of castelike minorities because they were brought to America as slaves and after’ emancipation were relegated to menial status’ through legal and extralegal devices… American Indians, Mexican Americans, and Native Hawaiians share, to some extent, features of castelike minorities.

作为一个“像种姓一样的少数民族”意味着什么可以通过看我们的监狱人口(更在这里):

自1989年以来,非裔美国人在每年入狱人数中占大多数,这在美国历史上还是第一次。事实上,在短短的40年里,美国囚犯的种族构成发生了逆转,从20世纪中叶的70%白人变成了今天的70%黑人和拉丁裔,尽管在这段时间里犯罪活动的种族模式并没有发生根本的改变。

而南亚移民可能永远不会变白与犹太人和爱尔兰移民(Fareed Zakaria发表评论),随着电视评分的评论,每当他出现在谈话节目时),我会争辩说,移民的原因是美国“工作如此良好”,是移民有用的分散我们的注意力这个国家的真正种族问题,而对于许多欧洲国家,移民种族上下类。

人类学家呼吁抵制可口可乐

很多人对可口可乐闻名于哥伦比亚装瓶厂的贸易工会的暴力镇压感到不安。例如,您可以访问KillerCoke.orgcokewatch.org.比如“学生反对血汗工厂”可口可乐活动的西班牙语网站哥伦比亚食品和饮料工人。最近,人类学家也加入了争论:女性主义人类学协会,人类学和环境部分,社会人类学的北美,拉丁美洲的社会人类学,男女同性恋的社会人类学家,和社会人类学的工作全部通过了一个决议要求抵制可口可乐直到这些问题得到充分解决。

这个动作的催化剂似乎是Lesley Gill最近的文章将人类学,《劳工与人权:哥伦比亚的真人真事》(Labor and Humanrights: The Real Thing in Colombia) (PDF下载)。值得全面阅读前几段:
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台湾原住民对日本的记忆

台湾对日本50年殖民统治的记忆非常复杂。当蒋介石和他的国民党在二战后接管台湾时,他们使用了“回归”一词,强调台湾回归中国。“退隐日”至今仍为国定假日。然而,自八十年代以来,出现了一种试图强调台湾独特历史与中国不同的修正主义史学。这段独特历史的核心是三件事:台湾的原住民、台湾反抗中国帝国统治的悠久历史,以及日本在台湾岛现代化过程中发挥的重要作用。只要问台湾人关于日本时代的问题,你通常就能知道台湾人支持什么政党。然而,对于台湾的原住民来说,情况就更复杂了。

日本人想要证明他们能够比英国人在印度或美国人在菲律宾更有效地统治台湾。因此,对于汉人来说,日本在台湾的殖民经历要比在韩国或中国大陆温和得多。因此,许多台湾人可能会把这个时代浪漫化,就像人们在消费台湾的日本时代的怀旧情绪中看到的那样。然而,对于土著居民来说,这是一个不同的故事。在20世纪的黎明,岛上的山区大部分仍然在土著人的控制之下。日本人在一场种族灭绝的暴力运动中强行占领了这些地区。没有土著人死亡人数的记录,但日本人记录了一万名日本人死于这场主要是一边倒的战斗。然而,在日本的统治下,整个地区都建立了学校,许多土著人最初是在日本警察开办的学校里学习识字的。当传教士后来进入这一地区(在国民党统治下),他们发现使用日语圣经是很容易的。最终,土著人成为了日本天皇最忠诚的臣民之一,许多人甚至志愿在二战期间为日本军队服务。

所有这些都是今年早些时候发生的一件奇怪的政治事件的背景:
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嘻哈事实检查

卡尔加里大学发布了一个新闻稿关于语言学研究员,Darin Howe博士,他正在使用嘻哈学习非洲裔美国白话[Aave]。新闻稿状态部分:

在同样的句子中使用“嘻哈”和“严肃的学术研究”来说很罕见......

Howe被认为是加拿大唯一的学术,也是世界上少数几个学术看待嘻哈的语言。

在谷歌搜索“”嘻哈在学术网站上产生了超过一百万的点击量。最上面是这本参考书目。和谷歌搜索语言学和嘻哈产生27,500次点击。那些,725次点击来自加拿大!(语言学家似乎正在比人类学家更加嘻哈研究。仅斯洛罗索斯101的点击率。)

但真正困扰我的并不是这篇新闻稿的不准确性,而是在当今这个时代做流行文化研究是一种智力上的勇气。我是说,我们说的是15亿美元行业!

(通过游牧民族的思想

更新:对于一些严重的嘻哈语言学actical check,请参阅本杰明齐默的帖子查看语言日志

论性禁忌的起源

在最新一期的新左派评论》,杰克古迪有一个审查莫里斯Godelier的Métamorphoses de la Parenté,他说:

从来没有一本书充分地涵盖了人类亲属关系和家庭组织的范围。这是最接近的一次了。

我们这些为法语而奋斗的人将不得不等待英语翻译。然而,在此之前,古迪的评论让我们对未来的事情有了初步的了解,同时也让哥德利耶对一些问题提出了质疑。

特别有趣的是Godelier关于灵长类社会的讨论,他用它来批评他的前老师Lévi-Strauss,后者认为“禁止乱伦……看到了从自然到文化的原始段落,将人类社会定义为这样的。”
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指纹,尖叫和鲍勃马利

我们必须面对的最困难的问题之一关于查拉人的电影那就是偷窃。事实是,这个社区仍有相当多的少数人靠小偷小摸为生。可以理解,他们不愿意在镜头前谈论这些。然而,在谈论戏剧(我们电影的主题)时,这一点很重要,因为恰拉人自己看到了他们的演技和偷窃技巧之间的联系。这在历史上也很重要,因为查拉人(或者更准确地说,说同一种语言的梵语人)是1871年《犯罪部落法》通过后第一个被称为“犯罪部落”的群体。

我是在搜索有关这个主题的更多信息的过程中遇到的威拉尔的评论Rai Bahadur M. Pauparao Naidu 1915年的书中写道:铁路盗贼的历史,有插图和暗示在检测。LAL的文章讨论了殖民人类学在创造“刑事部落”类别方面的作用,但由于我已经很清楚了这个故事,我的注意力被他对殖民地印度指纹识别起源的切实叙述:

奈杜的事实上,对指纹识别的引用几乎没有揭示了指纹识别的方式以及印度警察在使其用作世界上犯罪分子最可靠的方法来实现它的非凡作用。它刚刚在1857 - 58年的叛乱之后不久,霍及利地区的Jungipoor jungipoor jungipoor的裁判师们意识到它作为一种识别方法的用途。......赫尔赫尔然后离开了英格兰,但在印度指纹识别有另一个支持者的Edward Henry,他于1891年被任命为孟加拉的下省警察督察总督。亨利首次尝试了人类测量系统,但对测量的准确性不满意。在1896年提交给孟加拉政府的报告中,亨利详细说明了他用指纹进行的实验,他观察到的是廉价地获得,也是一种检测和确认任何给定人员的身份的行动手段。亨利被说,借助印度助理团队,制定了一个分类系统,在其中确定了1,024个初级职位,当与二级和三级分区一起考虑时,指控识别的固定身份的黑鬼形式。

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Roxy gagdekar,桥梁博客Chharanagar

当我们工作的时候这部电影,我们一直在Chharanagar的Roxy Gagdekar的房子里吃饭,我们已经很久了会谈。他是查哈拉社区、知名部落和古吉拉特邦政治的巨大信息来源。古吉拉特邦一家报社的记者主要报纸Roxy也是一位优秀的作家。所以我很高兴他决定开始自己的博客。他打算用它来写查兰加的活动Budhan剧院,甚至还写了一些短篇小说。

在我最初发表的一篇关于Savage Minds的文章中,亚博官网app我认为会有一个“扶手椅人类学”的复兴由于互联网。这个论点的核心是Hossein Derakhshan的要求“桥的博客。“这种博主能够弥合人类学家寻求克服的相同语言和文化障碍。在某些情况下,他们甚至可能会更好。我相信Roxy Gagdekar.是一个这样的人。

如何发现chhara

昨晚,坐着罗克西Gagdekar的房子里Chharanagar.我问了他一个几乎每次放映都会被问的问题:即人们如何辨别查拉?

超越历史的不公Denotified部落在英国殖民时期,查哈拉人(和其他查哈拉人)继续遭受种族歧视。他们被污名化为小偷,很难在主流社会找到合法的工作。作为最后的手段,他们转向犯罪活动。这是一个恶性循环,只有少数人能够逃脱。

但人们如何知道他们是chhara?他们看起来不像剩下的人口看起来明显不同,即使他们这样做,它们也可以容易地来自邻国。他们说自己的语言(Bhantu),但他们可以说古吉拉蒂和其他人。
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古人:我们现在都是现代人

书中最古老的cliché是“古人”(有时是“古代部落”或“古代部落人”等)的绰号,任何关于土著民族的报纸文章或电视节目都能找到它。

什么是“古代人”?

我认为,他们目前的做法、社会结构和生活方式几百年来一直没有改变。这是一个美好的幻想,但它几乎从不真实。进一步的研究必然会揭示出一段不断变化的历史。这些变化包括所谓的“传统”生活方式的动态变化,包括与邻近群体的战争,新传统的不断发明,食物供应的变化,以及迁移到新的生态环境。它还包括外生因素,如入侵军队、与其他群体的贸易、殖民主义和融入全球经济。这些变化(包括融入全球经济)通常发生在一个世纪以前。太久远了,年轻一代不知道其他的生活方式。

在某些极端情况下,该组织本身可能是殖民主义的产物。就像Mamdani的文件一样公民和主题许多所谓的“部落”都是欧洲人为了简化对农村地区的殖民管理而发明的。流动的、甚至民主的土著做法被一种只对殖民当局负责的部落"酋长"所取代——一个暴君。
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翻译经济

通过洛伦兹,我看到最新的人类学的新闻巴西人类学家Gustavo Lins Ribeiro的文章是自由的网上。在这本书中,他试图提供一种知识经济的替代视角,打破了在过去一个世纪中出现的各种民族人类学之间的障碍。尽管这些不同的民族人类学有一些流向英语世界,但他希望看到更多知识的横向流动:

我们需要培养非大都市高质量作品的知名度,并加强我们的信息交流模式。将不同的人类学资料翻译成英语,有助于丰富国际人类学生产的知识。但单向翻译是不够的。要避免语言的单调,还需要增加非正统的交流和翻译的数量。应该把德国人类学家翻译成日语,把墨西哥人翻译成德语,把澳大利亚人翻译成葡萄牙语,把巴西人翻译成俄语,等等。

一个崇高的目标,我竭诚为人民服事,但也有必要考虑这是一个高大的顺序。它成本为欧盟每年10亿美元将所有正式文件翻译成各成员语言。整个美国出版业只能翻译一年330本书进英语。志愿者翻译网络可以帮助,但我还没有看到任何这样的网站产生大量的输出。例如,在不同的语言版本之间有一个巨大的鸿沟维基百科- 我们希望网络在这方面努力工作的地方。我们都知道多远机器翻译还得去…

这并不是说这是不可能的。政府补贴,更好的机器翻译和在线协作软件都能提供帮助。但就目前而言,我认为我们仍将依赖个别学者,他们有能力充当跨越语言鸿沟的桥梁。我们应该提醒人们这些技能的价值,以及为什么值得花费大量时间和成本来培训这些技能的学者。不仅仅是学者,而是外交官和我们的国防力量

自从我加入印度的Denotified部落或者,我一直试图鼓励人类学家学习它们。有过一些好的写作关于DNT,但文献仍然相对稀少。几乎所有这一切都是历史的,当代民族志的方式很少。

所以我很自豪地宣布发布!一部我拍摄并联合制作的短纪录片Shashwati他的编辑工作非常出色。

贼
我们为所有精通技术的人提供了免费的bt下载(不太精通技术的人可以得到一张DVD)50美元的捐赠到我们的下一个项目)。我希望这篇短片有助于提高对DNT的认识,甚至鼓励一些仍在考虑他们论文所希望的研究的毕业生。如果您认为您可能想做这样的研究,请联络我我可以帮助安排一些介绍。

科学与科学

在一个最近的帖子我建议那些提倡传统知识形式的人不应该寻求宣称科学的合法性,而是应该在总体上更好地教育人们科学知识的基础,从而取代我们给科学(大写的“S”)的崇高地位。在一篇由劳工活动家和多产的博主Nathan Newman撰写的有趣文章中,我们从一个非常不同的角度探讨了这些观点在最近的一篇文章中关于斯科普斯审判的文章指出,审判的实际历史和背景与我们得到的戏剧版本有些不同向上帝挑战

事实证明,尽管民粹主义总统候选人威廉·詹宁斯·布莱恩(William Jennings Bryan)将这两者混为一谈,并将宗教也纳入其中,但他的大部分愤怒实际上是针对优生,而不是进化:
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消失的种族和民族志的现在

鲍腾腾的科里·多克托罗最近发现了国会图书馆的大量藏书爱德华·柯蒂斯照片。因为这意味着成千上万的人将会看到这些图片,我认为讨论它们是如何制作的是很重要的。

人类学术语在场的民族志指在与欧洲文化接触前的时间的人工建设,并最好通过这一遥远的卡通举例说明:

人类学家

柯蒂斯努力工作构建这样一个民族志的礼物在他的照片中。
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战争和单词

小喇叭吹响:

我的语言在社会中两者都有书评在战争用文字单词的战争:语言,政治和9/11终于被发表!

文摘:

丹尼尔·纳尔逊写道:“我们通过口述进入战争,通过口述摆脱战争”(deaic & Nelson[从今以后DN],第449页)。Mirjana Dedaic和Daniel Nelson编辑的关于语言在战争中的作用,以及战争对语言的影响的卷,采用了各种各样的方法和理论观点,以及同样广泛的主题,是一个庞大的,在这个非常重要但尚未定义的研究领域中,也许这些笨拙的收藏为我们开辟了许多重要的研究途径。桑德拉•西尔伯斯坦(Sandra Silberstein)的书更侧重于9 / 11悲剧发生后政治和新闻媒体的语言。尽管存在分歧,但两本书的主题相似:(i)宣战,即政治领导人为军事行动辩护所使用的语言;(ii)宣传,或通过媒体构建战争叙事,以及利用政治话语来分化人口;(iii)语言政治,或战争如何影响语言政策;(4)控制言论,即在政治辩论中用来承认或否认合法性的语言。除了西尔伯斯坦没有提及的语言政治之外,这两本书对这些主题都作了同样的论述。

好的,这不是一篇文章,但我把很多工作放进了!在如此短的空间中难以充分讨论这么多不同的论文(我对我的批评之一言语上的战争就是这些材料不会凝聚成一个连贯的体积),我认为我做得很好。