Tag档案:人类学与写作

这个安星生活+野蛮人:在我的文化中写作亚博官网app“在我的文化中”

播客和博客走进酒吧......

这个Anthro Life - 野蛮亚博官网app的思维交叉系列,第1部分
由Adam Gamwell和Ryan Collins

这个antthro寿命合作了亚博官网app为您带来一个特殊的5部分播客和博客交叉系列。作为两部面向不同受众和公众的人类学作品,我们受到启发,展开了一系列关于为什么人类学在今天很重要的对话。在本系列节目中,我们将与“野蛮思维”、“智人”、美国人类学协会和美国考古学协会的一些成员一起,通过音频和文本的创新融合,向您讲述亚博官网app人类学思维及其相关性。

您可以查看标题的合作的第一个集在这里写“我的文化”亚博国际登录入口

暴力写作(下)

几乎只吃了近三年,除了在巴西监狱进行研究时,我还是在含水豆和未煮熟的米饭中,我迫不及待地看我从场上返回的纽约市的餐馆。我很惊讶地发现即使是最辣的Chana Masala品尝平淡无奇。我很麻木。当我离开公寓到图书馆时,善意的邻居必须提醒我戴上外套,即使人行道覆盖着脚踝深雪。当我被迫等待在小便浸透地铁平台上时,我的鼻子甚至没有抽搐。

善意的朋友推荐了治疗。研究生导师建议写作作为一种自我照顾的策略。我看了电影。

一天晚上,我出去看ônibus174.是由JoséPadilha指导的闪光纪录片,讲述了RIO巴士抢劫的故事,转变为国家电视的人质情况。这部电影管理诋毁贫困的黑人年轻人,他们转向暴力的绝望,以及一名警察,这些警察在帕希拉这样的特权居住的巴西人的邻居中保持这种暴力。我把电影院留在我眼中的热泪,并哭了六个小时。然后我打开了一个全新的笔记本,四个直接的时间,写了关于我的实地工作经验的看似无穷无尽的理由让我鄙视Padilha电影。

除了我,没人会读到这些。里面的文字太粗糙,无法分享。几周前我证实了这一点,当时我拿出那本笔记本,想确认写的东西和我记忆中的一样糟糕;这是。当然,我生动地描述了一些地方,并记下了那些已经成熟或仍在培养的思想内核。但是,总的来说,这篇散文过于情绪化和自我专注,不像是人种志。

在阅读最近学习了该领域的一些新兴的民族记录人的文本时,我想到了那个私人笔记本,并且在他们有时间真正思考他们之前,已经赶紧向公开写作他们的经历。虽然我赞扬这样的个人有勇气和纪律写作,但我也邀请他们在出版之前暂停。民族志写作可以是治疗运动,但要有效它也必须更多。

研究暴力的民族志学者比我有更大的成就,他们认为写作可以帮助一个经受了实地调查情感负担的人类学家恢复。即使写作行为使人类学家重新回到实地,它也为他或她提供了一种途径,让他或她超越恐惧或恐惧的个人经历,对人类状况得出更大的结论。但是从治疗到理论的转变并不像这句话所暗示的那么简单。只有随着时间的推移,通过多稿的写作,人种学家才能梳理出强烈的恐惧或痛苦的个人经历是如何冲击了他们之前的理解,并挑战他们从意想不到的角度重新思考麻烦的问题和令人不安的真相。

当我们阅读Philippe Bourgois,Mick Tauseig或Donna Goldstein - 或者许多人写下暴力和恩典的许多人 - 我们并不总是注意到制作工作的智力劳动。写作的砂砾和紧迫性掩盖了它的抛光。我们中的许多人都渴望如此生动地写作。然而,重要的是要注意,当我们读取这样的文本时寻找尊重在一个无缝的土地中的法律,或笑声出来的地方,even though we feel the immediacy of the ethnographic encounter by being privy to the author’s thoughts and emotions while in the field, the enduring contribution of these texts lies in what their authors have told us about the people and the places they have studied, not in what the authors have revealed to us about themselves.

从治疗到理论,以书面形式对个人的暴力经历是智力苛刻的工作。任务的难度被迅速且经常发布的必要性加剧。当近期实地许的压力和情绪仍然不堪重负时,它通常更容易(更令人奖励)来写下我们在该领域所经历的个人效果。但是,允许时间和反思干预我们的想法和内脏的内容和某些民族娱乐的情感方面可以使我们能够通过恐惧或痛苦的个人经历来更好地思考,可以照亮更大的模式或问题。简单地说:虽然民族志写作可以提供宣泄,但它也应该提供批评。

参考

Bourgois,菲利普。寻找尊重:在埃尔巴里奥销售裂缝.剑桥大学出版社,2003年。

Goldstein,Donna。笑声不合作:RIO Shantytown中的种族,班级,暴力和性行为.加州大学出版社,2013。

塔苏格,迈克尔。在一片无缝的土地中的法律:哥伦比亚的一个Limpieza的日记.芝加哥大学出版社,2005年。

Theidon,金伯利。”'你的旅途怎么样?'研究人员的自我照顾和写作暴力。“毒品安全和民主方案DSD研究安全工作文件。纽约:2014年社会科学研究理事会。

关于暴力的写作(第一部分)

写作从来都不是一件容易的事。用人种学的方法来写那些实施暴力的人是非常困难的。人种学家不仅要小心翼翼地避免陷入我们所说的“色情”表现,她(或他)还必须找到一种方式来传达那些做“非人道”事情的人的人性,同时也要为他们的暴力受害者伸张正义。用第一人称写作加剧了这些困难。作为人种学家,一个人如何将自己插入到这样的叙述中呢?

在写上我对监狱强奸和谋杀案的研究时,我与想要将自己作为可爱主角的竞争欲望斗争,并希望诚实地将我的民族教学实践无法帮助的方式与我所学习​​的暴力形式赋予自己的方式.我也担心,当我试图在这两个奸诈的代表之间导航时,我的写作将是灾难性的自我渗透或不必要的自我破坏。

这个问题的一个解决方案可能是考虑我写下暴力作为一个角色的故事中的什洛拉伯人,而不是对我的强大而真实的表示。但是,这样会如此需要将我的实地工作的暴力事件写成小说?并将成为我经历过于真实的民族造影事件(并且具有太实际后果)只是另一种避免面对他们的道德后果的方式?

更简单的解决方案是假装在领域中见证或经验的暴力事件并没有发生。我不会成为我民族造影写作中的第一个弹性的暴力行为。In fact, I’ve admittedly written much less about the violent events that were central to my fieldwork than I have about the forms of structural violence that have shaped the ethnographic contexts in which I study because I find doing so to be less fraught than writing about specific instances of physical aggression or pain. But blood, bullets, and torn flesh were so prevalent in my fieldwork, I would feel dishonest if I wrote them out of my work.

在写作我与暴力施暴者的民族志遭遇时,我可以引导的另一门课程是明确地把自己定位为观察者而不是参与者。但是,对我来说,这听起来像是回到了19世纪晚期,那时的人种学是关于“他者”的,而不是关于那些纠缠着我们的复杂关系——尤其是当涉及到谋杀或酷刑行为时——我们更喜欢称之为“他们”。

我所做的选择是直接承认我对我学习的暴力行为的不舒服和我的共谋。随后的挑战我面临的是如何在没有浸入Enocentrism的情况下写这种方式,因为我的下一个帖子将讨论,有时困扰着关于民族语言遭遇的暴力。

参考

Fassin, Didier, 2014,“真实的生活,真实的生活:重新审视人种志和小说之间的边界”。美国人种学者41(1): 40-55。

纳德,劳拉。2011。“民族志理论。”HAU:民族志理论杂志1(1):211-219。

Taussig,迈克尔。2010。内脏,信仰和怀疑主义:另一种魔法理论沃尔特本杰明的坟墓.芝加哥大学出版社,p。121-156。

夏季阅读的建议:Karl Ove Knausgaard努力写作

在过去的几年里,我迷上了挪威作家,卡尔·奥维Knausgaard.作为小说,这些探讨了在1970年与他的童年中的作者的日常生活经验与他的朋友,他的家人和他的孩子的关系。

Knausgaard生动地描绘了他周围的世界是如何被他自己感知和意识的不断变化的内在世界所影响和影响的。写作是现象学的。它通过不同的地点和人工制品唤起了普通生活的物质性,以及构成生活的具体情感和感觉的强度。读者体验了在挪威的一个小岛上长大的感觉,13岁那年的一个夏夜骑着自行车,还有1980年代把盒式磁带插入录音机的咔哒声。

这些人类学家认为是'普通影响'正在深刻地移动。的第一本书在该系列中涉及作者父亲死亡的情绪影响,是一种暴力的酗酒者。的最近的,2016年以英文翻译发布,描述了他在城市医院的老年祖父的访问。虽然这些书籍的内部定位和对作者的狭隘意识的重点似乎乍眼看似乎与民族图方法的外部方向鲜明对比,但它会对他居住的更广泛的文化和社会世界产生精明的见解。反映了他的祖父是心脏病患者的医院组织,并通过延伸所有医院,Knausgaard观察到疾病的医学分类如何与特定的机关组织社会关系和空间。他的祖父的个人身份通过这个分类的过程使其无关紧要。“对于医院,所有的心都是一样的。

我喜欢读Knausgaard的书籍,因为每天生活和关系的这种密切账户都很迷人。毕竟,这些是人类学的主要饮食。但我认为这些书籍对于超出这一点的人类学思考是好的,促进对人类学实践的思考,包括参与和代表。Knausgaard的书籍提供了一个位于特定时间和地点的社交演员的侧视图。它们提供了人类学家通常无法访问的位置。他们允许读者从内部眺望中的识别者参与者,并作为这些经历改变的人。

Knausgaard并不完全关注思考参与。他进一步把我们带走了一步,因为他探讨了以书面形式捕获这一点的困难。几乎通过构建文本和社会实践实际上探讨了代表性。Knausgaard的生活努力他在这个系列中述评是他成为作家的斗争。这场斗争不仅仅是知识分子。它需要获取时间和空间,单独坐下来,不间断地写作其他工作的需求,并以浪费的努力,拒绝和负面评论的形式处理伙伴和儿童的需求。

到目前为止在英语发表的五本书(全部有六位)的一篇关键洞察力,这是良好的写作需要时间。是时候实际做写的时间,时间培养技能写得很好,重要的是,时间培养一个声音。推荐夏季阅读。

与社区写作

[亚博官网app野蛮人很高兴通过访客作者发布这篇文章萨拉·冈萨雷斯作为我们的一部分作家研讨会系列萨拉是西雅图华盛顿大学人类学助理教授。她从事部落历史保护、殖民研究和公共历史的交叉工作,研究考古学如何有助于部落社区研究、管理和代表他们的遗产。她最近的项目包括创建一个俄勒冈州部落历史保存部大罗德社区联合部落部落历史保存的社区野外学校与培训计划.她最近的出版物包括共同编辑的SAA记录问题,NAGPRA和下一代合作,”以及文章美国古代和在征管.]

写作是学院的责任。通过我们的着作,我们彼此进入对话。从本科论文到论文,学术文章和专着,我们的写作标志着我们职业生涯的轨迹。它构成了我们的同事和同事评估我们对纪律的贡献的基础。但写作不仅仅是学术界的职责。在编写人类学中,在我的案例考古学中,有额外的责任审查我们所生产的历史如何与我们研究的社区的生命和期货相关联。

人类学作为一门学科在北美形成的同时,欧洲和美国政府剥夺了土著民族的家园。与19世纪末印第安战争的结束相吻合th世纪,民族主义局,后来更名为美国民族科学局,赞助商民族社区的民族造影和语言研究。这些“打捞纪念碑”记录了美国原住民部落的文化传统和生命线,因为同化主义者政策和美国的生命线的接触将导致他们完全消失。考古学家遵循西装,记录祖传网站和收集文物,以及人类仍然试图记录部落的文化史。考古学家和其他人发现的对象和祖先 - 经常通过可疑的手段 - 成为国家历史的标本;过去不复存在欧洲人的抵达及其大陆殖民的情况下不复存在的过去。鉴于这种殖民历史,这些学科的工作如何旨在破坏目前的殖民关系?亚博国际登录入口

写作作为认知

[亚博官网app野蛮人很高兴通过访客作者发布这篇文章巴拉克Kalir作为我们的一部分作家研讨会系列.巴拉克是阿姆斯特丹大学人类学副教授。他是在犹太国家的拉丁裔移民:在以色列无证居住(印第安纳大学出版社,2010年),与Malini ur的共同编辑跨国流量和允许政策:亚洲人类移动的民族(芝加哥大学出版社,2013)。目前他正在研究一次ERC资助的研究项目国家驱逐难民的社会生活。

一旦我完成写作,我只会知道我精确地想说的是什么。

这种神秘的句子并不是作为一个诱人的开放声明,也不是因为我将在这个博客中雇用的实验文学方法的标志。对于它的价值,这句话捕捉了我对写作过程的主要洞察力。It is an insight that I gained after years of experiencing much frustration with writing, after producing endless drafts of the same text, after nights and days spent on trying ‘to get it right’, after struggling not to lose my focus, not to get lost in the texts I tried so hard to write.

幸运的是,我不再感觉了。但它已经骑了很长时间。亚博国际登录入口

用爱和恨写作

[亚博官网app野蛮人很高兴通过访客作者发布这篇文章Bhrigupati辛格作为我们的一部分作家研讨会系列.Bhrigupati是布朗大学人类学助理教授。他的书贫穷和追求生活:印度当代农村的精神与材料(2015年芝加哥出版社大学),被授予了印度社会科学的约瑟夫W.哥哥奖。他是veena das,michael jackson和亚瑟克莱曼,他是共同编辑的与哲学的人类学历史之间的基础(杜克大学出版社,2014)。

在这个论坛里,我们的一些合作博主正确地建议阅读先于写作并伴随写作。但他们又说,今天的年轻人,在这个注意力缺失的时代,正在失去阅读的艺术。我年轻的时候,希望我现在还是这样,对于这种“智慧”的劝诫,我总是很固执地回应。也许我们的老师需要更多的激励。在写作中,我们可能需要重新发现更丰富的形式。例如,曾经有一段时间,学者们主要不是写散文,而是用一种更困难、更古老的短信艺术,即格言。


让我们不要低估正在出现的新形式的心灵。在Instagram上,这对于挑剔的读者来说,令人惊讶的是,只有基于图像的奖学金创造了陌生人社会性的可能性。亚博国际登录入口

书面文字的毁灭

[亚博官网app野蛮人很高兴通过访客作者发布这篇文章GastónGordillo作为我们的一部分作家研讨会系列.Gastón是英国哥伦比亚大学的彼得墙研究所和人类学教授的代理主任。一位古根海姆学者,他是作者,其中包括其他书籍瓦砾:破坏后期(2014年,杜克大学出版社)和魔鬼的风景:阿根廷查科的地点与记忆的紧张(2004年,杜克大学出版社,AES Sharon Stephens图书奖得主)。他的博客空间和政治.]

当罗马帝国崩溃时,无数的图书馆和数量不详的书籍随之瓦解。随着基督教对异教信仰的敌意不断上升,许多在罗马古代备受推崇的作家的著作都化为尘土,它们存在的记忆也随之消失。西塞罗(Cicero)和维吉尔(Virgil)等著名人物的作品当然保存了下来,但这些人的大部分作品已经遗失了。这是书记史上具有划时代意义的时刻:帝国的崩溃如此深远,以至于大量的文本在物理上被瓦解,从人类的记忆中抹去。

来自古罗马的一些书籍只能从这种大规模消失的书面上拯救出来的书面文字,因为在欧洲修道院的图书馆里幸存了几篇副本。这种生存往往是纯机会的结果:也就是说,一系列的结膜因素以某种方式允许那些书籍,和不是其他人,克服磨损和造成纸和墨水的撕裂和墨水,天气造成的造成的造成的造成的压力和削减,并通过生存形式吸引他们,主要是昆虫,老鼠和人类。在这些修道院里,许多古老的书籍及其在几个世纪以来的古老书籍和他们的话语,永远消失了。但其他人在新的和更强大的纸上再次被手工繁殖,这可能会承受到接下来的两到三个世纪的大气和身体压力。三百年左右,另一个僧侣将抓住一个稿件即将拆解并再次复制这些话。谁知道臭虫被淘汰了多少令人惊人的书籍,因为没有尚僧人选择拯救他们的毁灭?奇迹般地幸存下来的书籍之一,在一个千年遇到与空虚的偶然遇到的历史上是LucreTius的非凡哲学论文de rerum natura,事物的本质。亚博国际登录入口

写入和来自现场

[亚博官网app野蛮人很高兴通过访客作者训练这篇文章Ieva Jusionyte作为我们的一部分作家研讨会系列.IEVA是佛罗里达大学人类学和拉丁美洲学习的助理教授。她是作者《野蛮的边境:在阿根廷边境制造新闻和安全》(加州大学出版社,2015)。燕娃目前正在为关于美国墨西哥边境的紧急服务新项目,由NSF和Wenner-Gren基金会资助。]

今天早上,因为我坐下来在我的租赁公寓里写下这个博客,我通过窗户同行:太阳照亮了闪亮的丘陵横向般的棕色边界墙,并让我想起了一个尖刺的背影stegosaurus。六个月前,我抵达南亚利桑那州开始与消防员和护理人员的野外工作关于紧急救援人员的新的人种学项目就像墨西哥和美国之间突然分隔的国际边界一样。尽管人种学实地调查有多种形式——我进行采访、参加消防站的日常活动、在移民急救站做志愿者、在当地消防区教授院前急救,并以多种方式与亚利桑那州和索诺拉的急救社区接触——我的主要活动仍是写作。

我一直是一个晨报作家。当我在写我第一本书的手稿时,《野蛮的边境:在阿根廷边境制造新闻和安全》(University of California Press 2015), I would shut the doors of my childhood bedroom at my parents’ house in the forested suburbs of Vilnius, Lithuania, where I was fortunate to spend my research leave, and would sit at my large desk, facing the barren trees outside, until noontime. I did it every day of the week for several months during a long and cold winter. The manuscript was complete and sent off to my editor on the eve of spring.

亚利桑那州诺加利斯和索诺拉诺加利斯之间的系柱式边界墙。Ieva jujuyte拍摄。
亚利桑那州诺加利斯和索诺拉诺加利斯之间的系柱式边界墙。Ieva jujuyte拍摄。

但在实地调查期间,保持有规律的写作习惯很困难。我们研究的主题必然会影响我们写作的方式、地点和内容,我对加强边境安全下的消防和救援服务的研究也不例外。我经常花一整天的时间和消防站的工作人员一起轮班,和他们一起前往紧急情况现场。其他的日子有培训,社区活动,长途驾驶去更偏远的火灾地区做采访。拥有新闻和人类学两方面的背景影响着我进行研究的方式。在我最终坐下来反思新材料之前,我倾向于尽可能地追踪故事,而不是把我的时间划分为做田野调查和写田野笔记的部分。我认为这是人类学家的深入观点与调查记者的热情的结合。这可能会让人筋疲力尽。亚博国际登录入口

非学术性的阅读忏悔录

[亚博官网app野蛮人很高兴通过访客作者发布这篇文章(Katerina Teaiwa作为我们的一部分作家研讨会系列.Katerina是澳大利亚国立大学文化学院,文化学院,文化学院,澳大利亚的历史和语言学院,以及澳大利亚太平洋研究会长。她的书消费海洋岛:来自巴纳巴的人和磷酸盐的故事(印第安纳大学出版社,2015年)侧重于中原磷矿矿业历史,特别是巴萨岩石的运动,采矿,运输,生产和消费的超磷酸盐和随后商品创造的复杂关系(在YouTube上观看预订拖车).这个巴纳巴作品启发了新西兰博物馆的一个永久展览,通过巴纳巴舞讲述太平洋上的磷酸盐开采的故事。她目前正在与人类厨房项目将她的书和研究转换为科学漫画。]

他们说要写得很好,你应该读得很好:“阅读更多并写得更好”宣称写道博客。在她亚博官网app散文露丝怪出来州:“它归结为此:你只能写作以及你读的东西。”

虽然我必须定期写作作为学术,但我目前正在努力在我每周甚至每月常规识别良好的阅读实践。我们如何定义良好的做法?Is what influences us as academics primarily the “high quality” sources — the peer reviewed articles and books, the classical texts or novels, the rich ethnographic texts, fieldwork or other reliable data — that we expect to find cited in our colleagues’ work, and that we regularly assign to our students?亚博国际登录入口

人类学为理论讲故事

这篇文章是2015秋季Sava亚博官网appge Minds作家工作坊系列.]

人类学家是讲故事者。我们讲故事:其他的故事,我们自己的故事,关于其他故事的故事。但是,当我想到人类学和讲故事时,我也认为人类学的其他东西,作为理论讲故事。

什么是人类学为理论讲故事?几件事。从事纪律解释,理解和解释文化世界以及开发大小的理论范式,以制定和赋予文化世界的理论范式。这不是人类学的新东西。看着几代人类学奖学金,理论讲故事似乎反复出现。来自Zora Neals Hurston的故事,位于大黄蜂的大黄蜂到巴厘岛斗鸡到拉什·德和Mabrīka和菲达在Lila Abu-Lughod的遮掩情绪等等。故事与我们同在。人们和我们在一起。埃斯佩兰萨。达姆Jenitongo。乌玛Adang。格洛丽亚。小小姐。查尔斯,莫里和尼克·汤普森。安吉拉·西德尼。 Valck. Mr. Otis. Bernadette and Eugenia. Tashi Dhondup. And so many more. Anthropology as theoretical storytelling may be a method of narration by both ethnographer and subject, a means of organizing writing, a way of arguing certain ethnographic points, and an ethnographically-grounded way of approaching theory. This is not then a singular approach or description, but a term that captures a range of anthropological sensibilities and strategies.亚博国际登录入口

存在的人类学(我)

[亚博官网app野蛮人很高兴通过访客作者发布这篇文章保罗·塔佩尔作为我们的一部分作家研讨会系列.保罗是人类学教授Māori奥塔哥大学的太平洋和土著研究中心。他的研究兴趣包括毛利人在21世纪的新西兰,文化遗产博物馆,Taonga轨迹,在部落背景,治理政策框架,土着企业家领导,Marae和Mana何时,部落景观和Te Arawa历史和家谱知识的遗传绘图.]

人类学家最大的挑战就是做我自己。十年到十年,我一直是一个跨文化的自我意识孤岛,被更广泛的亲属的跨代记忆所框定。智慧有多种形式,但正如我告诉我的学生,至少那些出现在课堂上的人,在互联网上找不到智慧。在我父亲那一代拼命想成为英国人的毛利人和我的孩子们公开的毛利人的现实之间,你会发现……我。

在部落疏离的怀卡托乡村中心地带长大(建于19th我对枪口的Contucess),我对世界的看法是海洋的赤脚夏天之一,而今年剩下的时间是由弗罗斯特,雾,橄榄球和躲避富裕的乳制品农场和马包围的覆盖物的覆盖物。螺柱。从一开始的教师既不在教室的正面或后面都放弃了我。前面的孩子们大多是英国定居者的第四代后裔,而在后面是曾经没有鞋子的嗅毛里,并且在农田上学校走了五英里,一个蒸牛拍了下一步。在那里,从五岁处,在中间右侧,在白色是正确的未来与未经控制的黑皮肤之间的边界。亚博国际登录入口

列表为形式:文学,民族志,长,短,重,轻

[亚博官网appSavage Minds很高兴发表客座作者萨莎·苏玲·韦兰的这篇文章,作为我们的作家研讨会系列.Sasha是副教授的人类学性别,妇女与性行为研究在华盛顿大学。她是作者千里的梦想:两个中国姐妹的旅程(Rowman&Littlefield 2006)和中国当代艺术中的性别和全球化的即将到来的书(Duke University Press)。]

列表可以是专制的。他们告诉我们应该做什么,我们没有做什么。他们声称要让我们继续工作。它们使我们从划掉某些东西中获得快乐。完成了!消除!排行榜让我们担心排名和顺序,渴望进入前十、前二十、前一百。列表迫使我们点击并消费。如果你喜欢这个,你可能也会喜欢这个。点击继续了解13只动物比你更多的歹徒。

这些特征及其对共享经验的假设与特定时间和地点的文化模式交谈。列出揭示思想和组织系统,作为序言中的福克笔记事物的秩序,它与他对引用“某些中国百科全书”的博士的阅读。众所周心的Tome的动物分类分为字母表 - (i)疯狂,(j)无数,(k)用非常精细的camelhair刷,(l)等等...... - 法国哲学家令人愉快地遥远。他写道,“在这个分类的奇迹中,我们逮捕的东西在一次大跃​​跃中,通过寓言的事情被证明是另一个思想系统的异国情调的魅力,是我们自己的限制斯塔克不可能思考.”[1]亚博国际登录入口

真正的写作

[亚博官网app野蛮人很高兴通过访客作者训练这篇文章Daniel Goldstein.作为我们的一部分作家研讨会系列.丹尼尔是罗格斯大学的人类学教授。他是著有三本民族志和一本编辑文集,均由杜克大学出版社出版.他的大多数工作都是在城市生活和拉丁美洲安全的政治,而且最近是在美国移民的证券化。丹尼尔即将到来的书,人行道的所有者:非正式城市的安全和生存,调查了玻利维亚科恰班巴的市场小贩之间不安全和非正式的交叉点。丹尼尔的工作特点是致力于激进的人类学,并渴望影响学术界以外的思想。

就像许多必须靠一份有报酬的工作来维持生计的作家一样——就我的情况而言,可能也包括你们的情况,一份学术工作——我花了很多时间为没有足够的时间写作而烦恼。我的许多同行朋友也是这样。我们不得不教学,我们抱怨,这需要时间准备,交付和评分我们的课程,同时管理学生和他们的许多需求。我们在委员会服务,参加教员会议,并举行办公时间。我们花费了无数的时间来审查我们同行的工作——他们似乎有时间写作,而我们必须以牺牲自己的写作时间为代价来审查。

因此,我认为,我们中的许多人觉得自己不像作家。我知道我没有。不是一个真实的作家,无论如何。在我的脑海里,一个真正的作家是一个职业是写作的人。我想象有人喜欢荣誉巴尔扎克,写在早晨的凌晨几小时,由无尽的咖啡加油;Joyce Carol Oates,作者50多个小说,无数其他小说和非小说作品;或者玛雅·瓦尔,他们将一个小型酒店房间作为写作空间,她称之为“孤独,......奇妙。”[1]这些对我来说都是真正的作家。亚博国际登录入口

攻击,写

[亚博官网app野蛮人很高兴通过访客作者训练这篇文章金正日复达欣作为我们的一部分作家研讨会系列.Fortun是教授伦斯勒理工学院的科学技术研究.她是博帕尔后倡导的作者:环境主义,灾害,新的全球订单(芝加哥大学2001年出版社2001年),前共同编辑文化人类学,目前正在发挥主导作用的发展实验性、合作性人种志平台。

有时,要做实地工作是写作。这是第一次实地工作的方式,在20世纪90年代初的岁月,当我在博帕尔印度工作时,在“世界上最糟糕的工业灾难”的遗址上,这是由睡觉城市的大量释放有毒化学品。毁灭性是可怕的,但从一开始就是有争议的。死人和动物在整个城市散落,在白床上铺设了医院庭院的死者行。咳嗽和悲伤的声音压倒了,令人难忘。灾难很明显,公然无常,但仍然是在言语和政治中解释的斗争。

这是几年后,我被告知并阅读了12月3日之后的博巴尔的声音和景点1984年。记者,活动家,学者,诗人,以及所有这些都有许多人的会计所帮助的。关于气体受害者的困境的故事也是掩盖和拒绝的故事。即使是基础知识 - 死亡的数量,曝光的数字,伤害的人数 - (并留下)争议。在30th2014年气体泄漏周年纪念,活动家仍在调动修改死亡记录。亚博国际登录入口