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这个人类的生活+野蛮的头脑:写“在我的文化中”亚博官网app

播客和博客走进酒吧…

这个人类生活-野蛮的头脑交叉系列,亚博官网app第1部分
作者:亚当·甘威尔和瑞安·柯林斯

人类的生活与…合作亚博官网app为您带来一个特殊的5部分播客和博客交叉系列。同时,作为两个人类学作品,存在于多种受众和公众中,我们受到启发,进行了一系列关于人类学为何在今天如此重要的对话。在这个系列中,我们坐在野蛮人的脑后,亚博官网app智人,美国人类学协会和美国考古学协会通过音频和文本的创新融合,为您带来人类学思维及其相关性的对话。

你可以看看合作的第一集,标题是写“在我的文化中”在这里亚博国际登录入口

暴力写作(下)

在巴西监狱里进行研究时,我吃了将近三年的水豆子和未煮熟的米饭,几乎什么都没吃。当我从外地回来的时候,我迫不及待地想去纽约的餐馆。我惊讶地发现,即使是最辣的香娜玛萨拉也尝起来清淡。我麻木了。当我离开公寓去图书馆时,善良的邻居提醒我穿上外套,尽管人行道上覆盖着齐踝深的雪。当我被迫在湿透尿的地铁站台上等火车时,我的鼻子甚至没有抽搐。

好心的朋友推荐治疗。研究生导师建议写作是一种自我照顾的策略。我改看电影。

一个晚上,我出去看看NBIUS 174,乔斯·帕迪利亚导演的一部巧妙的纪录片讲述了里约汽车抢劫案演变成全国电视转播的人质事件。这部电影设法诋毁那些因绝望而转向暴力的贫穷黑人青年,以及负责阻止此类暴力事件发生在巴迪利亚等享有特权的巴西人居住的社区之外的警察。我热泪盈眶地离开电影院,哭了六个小时。然后我打开一个全新的笔记本,连续四个小时,写了我的野外工作经历让我鄙视帕迪莉娅的电影的看似无穷无尽的原因。

除了我没有人会读那些页。它们所包含的文字太粗糙,无法分享。几周前我证实了这一点,当我拿出那本笔记本,想看看上面写的是不是和我记忆中的一样糟糕;是的。肯定的是,我生动地描述了几个地方,记下了自成熟以来的思想内核,或者我还在培养。但是,总体而言,这篇散文太感情用事,太自我陶醉,不符合民族志。

当我读到一些新兴的民族学家的文章时,我想到了这本私人笔记本。这些人最近研究了该领域的暴力,在没有时间认真思考之前,就迫不及待地公开写下了自己的经历。我赞扬这些人有勇气和纪律去写作,我还请他们在发表之前暂停一下。民族志写作可以是一种治疗性的锻炼,但要想有效,它还必须更有效。

暴力的民族志学家我认为,写作可以帮助一位在野外工作中饱受情感折磨的人类学家恢复健康,这一点远比我认为的更有成就。即使是写作的行为把人类学家带回到了这个领域,它还为他或她提供了一种超越个人恐惧或恐惧体验的方法,从而得出关于人类状况的更大结论。但从治疗到理论的转变并不像这句话所暗示的那样简单。只是随着时间的推移,通过多次草稿,这篇文章允许民族志学家梳理出那些强烈感受到个人恐惧或痛苦的经历的方式,这些经历动摇了他们之前的理解,并挑战他们从意想不到的角度重新思考令人不安的问题和令人不安的真相。

当我们读到Philippe Bourgois的时候,米克Taussig,或者唐娜·戈德斯坦或者很多人,许多人写暴力的风格和优雅,我们并不总是注意到投入生产他们的作品的智力劳动。这篇文章的粗犷和紧迫性掩盖了它的优美。我们很多人都渴望写得如此生动,就个人而言。然而,重要的是要注意,当我们阅读像寻求尊重无法无天的法律,或笑得不合时宜,虽然我们通过了解作者在现场的思想和情感,直接感受到了民族志的遭遇,这些文本的持久贡献在于,它们的作者向我们讲述了他们所研究的人和地方,而不是作者向我们透露的关于他们自己的信息。

从心理治疗到理论写作,关于暴力的个人经历是智力上要求很高的工作。快速而频繁地发布命令加剧了任务的难度。当仍然被最近野外工作的压力和情绪压倒时,写下我们在这一领域所经历的个人影响往往更容易(而且更迅速地得到回报)。但是,让时间和反思介入我们的想法和某些人种学遭遇的内在和情感方面,可以使我们更好地思考,通过个人的恐惧或痛苦经历可以阐明更大的模式或问题的方式。简单地说:虽然民族志写作可以宣泄情绪,它还应该提供批评。

工具书类

Bourgois,菲利普。寻找尊重:在埃尔巴里奥销售裂纹。剑桥大学出版社,2003.

德斯坦堂娜。笑得太离谱了:比赛,类,暴力,里约贫民区的性取向。加利福尼亚大学出版社,2013。

Taussig,迈克尔。无法无天的土地上的法律:哥伦比亚一个跛行者的日记。芝加哥大学出版社,2005.

西顿金伯利。““你的旅行怎么样?”对研究人员在暴力问题上工作和写作的自我照顾。”药物安全与民主项目DSD安全研究工作论文。纽约:社会科学研究理事会,2014。

暴力写作(上)

写作从来就不容易。从人种学的角度来描述实施暴力的人是非常困难的。人种学家不仅要小心翼翼地避免陷入我们所说的“色情”表象,她(或他)必须找到一种方式来传达那些“不人道”的人的人性的事情,同时也为暴力受害者伸张正义。用第一人称写作使这些困难更加复杂。一个人如何插入他或她自己,民族志学者,这样的叙述?

在写我关于监狱强奸和谋杀的研究时,我挣扎着想要把自己呈现为一个可爱的主人公,并想诚实地讲述我的民族志实践所不能帮助的方式,但与我学习的暴力形式交织在一起。我还担心,当我试图在这两个危险的代表极点之间导航时,我的写作要么是灾难性的自我辩解,要么是不必要的自我鞭笞。

解决这个问题的一个办法可能是把我写的关于暴力的故事中的民族志作者当作一个角色,而不是对我的真实而有力的描述。但是,这样做是否需要把我野外工作中的暴力事件写成小说?把我所经历的太真实(并且有太真实的后果)的人种学小说事件变成另一种避免面对其道德后果的方式吗?

一个简单的解决办法是假装我在实地目睹或经历的暴力事件根本没有发生。在我的民族志写作中,我不是第一个消除身体暴力的人。事实上,诚然,我写的暴力事件对我的实地调查工作至关重要,而我写的结构暴力形式塑造了我所研究的人种学背景,因为我发现这样做比写具体的身体攻击或疼痛的例子更不令人担忧。但是血,子弹,撕裂的肉在我的野外工作中非常普遍,如果我把它们从工作中写出来,我会觉得不诚实。

另一个我可以写作的关于我与暴力行为人的人种学遭遇的课程是明确地把自己定位为观察者而不是参与者。但是,对我来说,这可以追溯到19世纪晚期,当人种志明确是关于“他者”的时候,与我们可能与之纠缠在一起的人之间的复杂关系无关——尤其是当涉及谋杀或酷刑行为时——我们更愿意称他们为“他们”。

我的选择是直接承认我对所学暴力的不适和同谋。接下来我面临的挑战是如何在不以自我为中心的情况下写作,正如我下一篇文章将要讨论的,有时候,关于民族志与暴力冲突的文字也会受到折磨。

参考文献

Fassin,迪迪埃2014年“真正的生活,现实生活:重新审视人种学和小说之间的界限。”美国人种学者41(1):40-55。

纳德,劳拉。2011。“民族志理论。”胡:人种学理论杂志1(1):211-219。

Taussig,迈克尔。2010.“脏腑,信仰,怀疑论:另一种魔法理论。”沃尔特·本杰明的坟墓。芝加哥大学出版社,P.121 - 156。

夏季阅读建议:卡尔·奥夫·克纳斯加德的写作之争

在过去的几年里,我沉迷于挪威作家的一系列书,卡尔·奥夫·科纳斯加德。以小说的形式呈现,这些细致入微地探讨了作者的日常生活经历从1970年代的童年到与朋友的关系,他的家人和孩子们。

Knausgaard生动地描绘了他周围的世界,和影响,他自己的感知和意识的不断发展的内部世界。写作是现象学的。它通过不同的地点和文物,唤起人们对普通生活的物质性的捕捉,以及构成生活的具体情感和感觉的强度。读者体验到在挪威的一个岛屿上长大的感觉,在一个夏日的夜晚骑着一辆13岁的自行车,在20世纪80年代,在磁带录音机里按一下“插入”键。

这些人类学家将识别为的召唤“普通影响”正在深刻地移动。的第一书在这部系列小说中,作者父亲的去世给读者带来了巨大的情感冲击,酗酒的人。的最近的,2016年出版英文译本,描述了在一家城市医院里探望祖父的情景。虽然这些书的内部定位和作者狭隘意识的强调乍一看似乎与民族志方法的外部定位形成鲜明对比,它对他居住的更广阔的文化和社会世界产生了敏锐的洞察力。回想起他祖父是心脏病患者的医院的组织结构,通过扩展所有医院,Knausgaard观察疾病的医学分类是如何影响特定器官的,从而组织社会关系及其内部空间。通过这一分类过程,他祖父的个人身份显得微不足道。`对于医院来说,所有的心脏都是一样的。

我喜欢读克纳斯加德的书,因为对日常生活和人际关系的如此密切的描述很吸引人。毕竟,人类学的主食。但是我认为这些书有助于人类学思考。促使反思人类学实践,包括参与和代表。Knausgaard的书提供了一个在特定时间和地点成为社会行动者的定位视角。它们提供了一个人类学家通常无法进入的位置。它们让读者体验到作为一个观察型参与者的“在那里”,从里面向外看,作为一个被这些经历改变的人。

Knausgaard并不仅仅关注关于参与的思考。他把我们带到了更进一步的一步,因为他探索了以书面形式抓住这一点的困难。代表性实际上是通过文本结构和作为社会实践来探索的。他在本系列文章中描述了他的一生努力,那就是他努力成为一名作家。这场斗争不仅仅是智力上的。它需要有时间和空间独自坐着不受打扰地写作,管理其他工作的需求,合作伙伴和儿童,以“浪费的努力”的形式处理“难看的副产品”的文学作品,拒绝和负面评论。

关键的洞察力,目前出版的五本书中有六本是英文的。好的写作需要时间吗?是时候开始写作了,是时候培养写作能力了,重要的是,是时候发展自己的声音了。推荐暑期阅读。

写作与社区

野人之心很高兴由客座作者发表这篇文章亚博官网app萨拉·冈萨雷斯作为我们的一部分作家工作坊系列萨拉是华盛顿大学人类学助理教授,西雅图。她在部落历史保护的交叉点工作,殖民地研究和公共历史,研究考古学如何有助于部落社区的研究能力,管理,代表了他们的传统。她最近的项目是以社区为基础的野战学校和培训计划,与俄勒冈部落历史保护部的Grand Ronde社区的联邦部落一起进行部落历史保护。她最近的出版物包括联合编辑的SAA记录特刊,纳格普拉和下一代合作,以及美国古物而在人类世.]

写作是学院的责任。通过写作,我们开始彼此对话。从本科论文到毕业论文,学术文章和专著,我们的写作标志着我们职业生涯的轨迹。它是我们的同伴和同事评估我们对纪律的贡献的基础。但是写作不仅仅是一个学者的工作职责。在写作人类学方面,以我的考古学为例,还有一个额外的责任,就是仔细研究我们所创造的历史如何与我们所研究的社区的生活和未来联系在一起。

人类学作为一门学科在北美的形成,与此同时,欧洲和美国政府将土著民族赶出了他们的家园。与19世纪末印度战争的结束同时世纪,民族学局,后来改名为美国民族学局,赞助对美洲土著社区的人种学和语言研究。这些“挽救民族志”在同化主义政策和暴露于美国生活方式的结合会导致他们完全消失的假设下,记录了美洲土著部落的文化传统和生活方式。考古学家紧随其后,记录祖先的遗址和收集文物,以及人类遗骸,他们试图记录部落的文化历史。考古学家和其他人经常通过可疑手段发现的物品和祖先成为了民族历史的标本;欧洲人的到来和他们对欧洲大陆的殖民统治结束后,对过去的再现。鉴于殖民地的历史,这些学科的工作如何能被用来破坏当前的殖民关系?亚博国际登录入口

写作作为认知

野人之心很高兴由客座作者发表这篇文章亚博官网app巴拉克卡尔作为我们的一部分作家工作坊系列。巴拉克是阿姆斯特丹大学人类学副教授。他是拉丁裔移民在犹太国家:无证生活在以色列(印第安纳大学出版社,2010)与Malini Sur共同编辑跨国流动与宽松政策:亚洲人类活动的人种志(芝加哥大学出版社,2013)。目前,他正在研究一个由ERC资助的研究项目国家遣返难民的社会生活。]

只有当我写完这篇文章,我才会知道我到底想说什么。

这个神秘的句子并不是一个诱人的开场白,这也不是我将在这个博客中使用的一种实验性的文学方法的标志。为了它的价值,这句话抓住了我对写作过程的主要洞察力。这是我在经历了多年的写作挫折后得到的领悟,在对同一文本进行了无休止的草稿之后,经过日日夜夜的努力想把它弄好,在努力不失去我的注意力之后,不要迷失在我努力写的文字里。

幸运的是,我再也不想那样了。但这是一段漫长的旅程。亚博国际登录入口

带着爱和恨写作

野人之心很高兴由客座作者发表这篇文章亚博官网appBhrigupati辛格作为我们作家工作坊系列。Bhrigupati是布朗大学人类学助理教授。他的书贫穷与对生活的追求:当代印度农村的精神与物质斗争(芝加哥大学出版社,2015)被授予约瑟夫W。印度社会科学埃尔德奖。和维娜·达斯一起,迈克尔·杰克逊,亚瑟Kleinman,他是之间的基础:人类学与哲学的接触(杜克大学出版社,2014)。)

我们在这个论坛上的一些共同博主正确地建议,阅读先于写作,并伴随着写作。但是他们说今天的年轻人,在这个注意力不足的时代,正在失去阅读的艺术。当我年轻的时候,希望我仍然是,我通常对这种告诫“智慧”的态度相当顽固。也许我们的老师需要更鼓舞人心。在写作中,我们可能需要重新发现更丰富的形式。曾经有一段时间,例如,当学者们主要不写论文时,但在一种更为困难和古老的短信技术中,即,格言。


让我们不要低估正在出现的新的专注形式。比如在Instagram上,令人惊讶的是,敏锐的读者创造了一种仅仅基于图像的交谊而产生的陌生社会性的可能性。亚博国际登录入口

文字的毁灭

野人之心很高兴由客座作者发表这篇文章亚博官网app加斯顿戈迪略作为我们作家工作坊系列。加斯特恩是彼得沃尔高级研究所的代理主任和不列颠哥伦比亚大学人类学教授。古根海姆学者,他是作者,除了其他书,属于废墟:毁灭的来世(2014年,杜克大学出版社)恶魔景观:阿根廷查科地区和记忆的紧张(2004)杜克大学出版社,艾斯·莎伦·斯蒂芬斯图书奖得主)。他在博客空间和政治.]

当罗马帝国崩溃时,无数的图书馆和数量未知的书籍也随之解体。在对异教痕迹充满敌意的新兴基督教中,许多作家在古罗马时期所欣赏的文本都化为灰烬,对其存在的记忆也消失了。西塞罗或维吉尔等著名人物的文字作品肯定幸存下来,但是这些人所写的大部分内容已经丢失了。这是书写史上的一个划时代的时刻:帝国的崩溃是如此的深刻,以至于物理上瓦解了大量的文本,把它们从人类记忆中抹去。

古罗马的一些书之所以能免于文字的大规模消失,仅仅是因为欧洲寺院图书馆里有几本书保存了一千多年。这种生存往往是纯粹偶然的结果:也就是说,一系列的连词因素让这些书和其他的,克服纸张和墨水因天气和被其吸引的生物造成的物理压力和割伤而磨损和毁坏,主要是昆虫,老鼠,和人类。在这些修道院里,许多古书和它们的文字在几个世纪后解体了,一去不复返了。但其他人却迟迟不走,最终又用手在新的、更结实的纸上复印了一遍,在接下来的两到三个世纪里,它可以承受大气和身体的压力。大约三百年后,另一个和尚会拿一份手稿,准备拆开,然后再抄写。谁知道有多少神奇的书被虫子吃了,仅仅是因为没有和尚选择把它们从毁灭中拯救出来?在一个修道院里奇迹般地幸存了几千年的书中,有一本是勒克修斯的非凡哲学著作。纳图拉河事物的本质。亚博国际登录入口

在现场和现场进行写作

[野蛮人的头脑很高兴由客座作家撰写这篇文章亚博官网app伊瓦-尤西耶特作为我们作家工作坊系列。IEVA是佛罗里达大学人类学和拉丁美洲研究助理教授。野蛮边境:阿根廷边境的新闻和安全(加州大学出版社,2015)。Ieva目前正在为a公司进行现场工作美墨边境应急服务新项目,由美国国家科学基金会和文纳格伦基金会资助。

今天早上,当我在诺加利斯租来的公寓里坐下来写这篇博客时,我透过窗户望去:太阳照亮了深棕色的边界墙,它盘绕在丘陵地带,让我想起剑龙的尖刺背。六个月前,我来到亚利桑那州南部,开始与消防员和医护人员进行实地调查。新的人种志计画关于紧急反应者在这条线的两边,由于墨西哥和美国之间的国际边界在当地被称为。虽然民族志田野调查有很多形式——我正在进行采访,参与消防队的日常活动,在移民急救站做志愿者,在当地消防区教院前急救,通过多种方式与亚利桑那州和索诺拉的第一反应者社区进行接触——我的主要活动仍是写作。

我一直都是早间作家。当我写第一本书的手稿时,野蛮边境:阿根廷边境的新闻和安全(加州大学出版社2015)我会关上我小时候在维尔纽斯郊区父母家里的卧室的门,立陶宛在那里我很幸运地度过了我的研究假期,坐在我的大书桌旁,面对着外面光秃秃的树木,直到中午。在漫长而寒冷的冬天里,我连续几个月每天都这样做。原稿写完了,在春天前夜寄给了我的编辑。

诺加利斯之间的柱状边界墙,亚利桑那州和Nogales,索诺拉。由IEVA Jusionyte拍摄。
诺加利斯之间的柱状边界墙,亚利桑那州和Nogales,索诺拉。由IEVA Jusionyte拍摄。

但是在实地考察中,保持一个常规的写作程序是很困难的。我们研究的主题不可避免地塑造了,我们写在哪里,写什么,我对边境安全加强下的消防和救援服务的研究也不例外。我经常整天和消防站的工作人员一起值班,和他们一起去紧急情况现场。其他日子有训练,社区活动,在更偏远的消防区进行采访的长途驾驶。拥有新闻学和人类学的背景会影响我进行研究的方式。我没有把时间分成几块做田野调查和写田野笔记,在我最终坐下来反思新的材料之前,我倾向于尽可能地追寻这个故事。我认为它将人类学家的深入观点与调查记者的热情结合在一起。可能会很累。亚博国际登录入口

对阅读的非学术性的忏悔

野人之心很高兴由客座作者发表这篇文章亚博官网app(Katerina Teaiwa作为我们作家工作坊系列。卡特琳娜是性别部门的负责人,媒体和文化研究,学校的文化,澳大利亚国立大学的历史与语言,以及澳大利亚太平洋研究协会主席。《消费海洋岛:巴纳巴人与磷酸盐的故事》(印第安纳大学出版社,2015)关注中太平洋磷矿开采历史,尤其是班纳巴岩石的运动和采矿所产生的复杂关系,航运,生产及消耗过磷酸钙及其制品(在youtube上看这本书的预告片)这幅班纳巴作品激发了新西兰博物馆特帕帕汤加雷瓦永久性展览的灵感,通过巴纳班舞,讲述了太平洋磷矿开采的故事。她目前正在合作人类世的厨房将她的书和研究转化为科学漫画的项目。]

他们说要写得好,你应该读得好:“多读,多写”宣告正向写作博客。在她亚博官网app散文露丝比哈尔州:“归根结底:你只能写和你读的一样好。”

虽然我必须经常写学术论文,我目前正在努力在每周甚至每月的例行公事中找出好的阅读习惯。我们如何定义好的实践?影响我们作为学者的主要因素是“高质量”资料来源-同行评审的文章和书籍,古典文本或小说,丰富的民族志文本,实地调查或其他可靠的数据——我们希望在同事的工作中找到引用的数据,我们经常分配给我们的学生?亚博国际登录入口

人类学作为理论讲故事

[这篇文章是2015秋季野蛮人头脑作家研讨会系列亚博官网app.]

人类学家是讲故事的人。我们讲故事:别人的故事,我们自己的故事,关于别人故事的故事。但当我想到人类学和讲故事时,我也想到了别的事情,人类学作为一种理论叙事。

什么是人类学的理论故事?几件事情。从事解释的学科,理解,解释文化世界以及发展大大小小的理论范式来理解和理解文化世界。这对人类学来说并不新鲜。纵观一代又一代的人类学学术,理论上讲故事反复出现。卓拉。尼尔。赫斯特的故事和谎言Muchona大黄蜂来巴厘岛的斗鸡Rashīd Mabrūka和Fayga莱拉Abu-Lughod含蓄的感情等等。故事与我们同在。人们和我们在一起。埃斯佩兰萨。阿达木·詹尼东戈。乌玛Adang。格洛丽亚。小小姐。查尔斯、莫利和尼克·汤普森。Angela Sidney。瓦尔克先生。奥蒂斯。伯纳黛特和尤金妮亚。Tashi Dhondup。还有更多。人类学作为一种理论叙事,可能是民族学家和主体的一种叙事方法,一种组织写作的方法,一种争论某些人种学观点的方式,以及一种以人种学为基础的接近理论的方法。这不是一个单一的方法或描述,但这个术语捕捉了一系列人类学的情感和策略。亚博国际登录入口

存在的人类学(我)

野人之心很高兴由客座作者发表这篇文章亚博官网app保罗塔布塞尔作为我们作家工作坊系列。保罗是人类学教授,和米奥里,太平洋和奥塔戈大学的本土研究。他的研究兴趣包括21世纪新西兰的M_ori身份,文化遗产和博物馆,Taonga在部落环境中和部落环境之外的轨迹,M_ori价值观在治理政策框架内,自主创业的领导下,玛莱和玛娜·韦努,部落景观和Te Arawa历史和族谱知识的族谱绘制。]

人类学家最大的挑战是我。从十年到下一个十年,我一直是一个跨文化的自我意识孤岛,被更广泛的亲属的跨代记忆所框定。智慧有很多种形式,但我告诉我的学生,至少那些来上课的人,在Internet上找不到。我父亲那一代毛利人拼命想成为英国人,而我的孩子们却公然成为毛利人,在这两者之间,你会发现……我。

在部落疏远的怀卡托幼稚的农村中心地带长大(建于19年)枪口世纪没收)我的世界观是海洋边的一个赤脚的夏天,当一年的其余时间都是霜冻支撑的时候,雾,橄榄球和躲避在一个乡村服务学校周围的富裕的奶牛场和马钉。从一开始老师就不把我放在教室的前面或后面。前线的孩子大多是英国殖民者的第四代子孙,而在后面的毛利人则一直在抽鼻子,他们没有鞋子,步行5英里穿过农田上学,一只热气腾腾的母牛拍打着另一只。我就在那里,从五岁开始,放在正中间,在白人权利的未来和未开化的黑皮肤的过去之间的边界。亚博国际登录入口

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[萨莎·苏玲·韦兰特邀作者萨莎·苏玲·韦兰作为我们的一部分发表了这篇文章亚博官网app作家工作坊系列萨沙是人类学性别,妇女与性研究在华盛顿大学。她是千里梦:两个中国姐妹的旅程《中国当代艺术中的性别与全球化》(杜克大学出版社)。

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这些特征及其对共同经历的假设反映了特定时间和地点的文化模式。清单揭示了思想和组织系统,正如福柯在序言中所说事物的顺序,首先,他读了博尔赫斯引用的《中国百科全书》。大名鼎鼎的大部头把动物按字母顺序分类成一系列——…(i)疯狂,(j)无数,(k)用极细的驼毛刷绘制,(l)等等……让法国哲学家感到非常遥远。他写道,“在这种分类法的奇妙之处,我们在一次大跃进中获得的东西,那件事,通过寓言,被证明是另一种思想体系的异域魅力,是我们自己的局限,思考是完全不可能的那个”。〔1〕亚博国际登录入口

真正的写作

[野蛮人的头脑很高兴由客座作家撰写这篇文章亚博官网app丹尼尔古德斯坦作为我们作家工作坊系列。丹尼尔是罗格斯大学的人类学教授。他是三部民族志和一部编辑集的作者,均与杜克大学出版社出版。他的大部分工作都是关于拉丁美洲的城市生活和安全政治,最近,论美国移民的证券化。丹尼尔的即将出版的著作中,人行道所有者:非正规城市的安全与生存,研究科克巴市场供应商之间的不安全和非正式的交叉,玻利维亚。丹尼尔的作品的特点是致力于活跃的人类学,并渴望影响学院之外的思想。

像许多作家一样,他们必须靠一份有报酬的工作来维持生活——在我看来,或许你的也一样,一份学术工作——我花了很多时间为没有足够的时间写作而烦恼。我在这个行业的许多朋友也是这样。我们必须教书,我们抱怨,这需要时间准备,交付,给我们的课程评分,同时管理学生和他们的许多需求。我们是委员会成员参加教师会议,办公时间。我们花了无数的时间来回顾我们的同事们的工作——那些似乎有时间写作的人,我们必须以自己的写作时间为代价来复习。

因此,我认为,我们很多人都不觉得自己像作家。我知道我不知道。不是一个真正的作家,不管怎样。一个真正的作家,在我心中,他的主要职业是写作。我想象一下像贝尔扎克这样的人,在凌晨写作,不断地喝咖啡;乔伊斯·卡罗尔·奥茨,创作小说50余部,其他小说及非小说作品不计其数;或玛雅的这句话,他把一个小旅馆房间作为写作空间,她称之为“孤独,而且……太棒了。”〔1〕这些对我来说是真正的作家。亚博国际登录入口

实地考察,写

[野蛮人的头脑很高兴由客座作家撰写这篇文章亚博官网app金正日复达欣作为我们作家工作坊系列。Fortun教授伦斯勒理工学院科学技术研究。她是《博帕尔:环境主义》一书的作者。灾难,新全球订单(芝加哥大学出版社2001年)前联合编辑文化人类学,目前,它在的实验平台,合作的民族志。]

有时,做实地调查就是写作。这是我第一次实地考察的方式,上世纪90年代初,我在印度博帕尔工作时,在“世界上最严重的工业灾难”现场,在沉睡的城市大量释放有毒化学物质。灾难是可怕的,但从一开始就存在争议。尸体和动物散落在城市各处,一排被白色床单覆盖的死者铺满了医院的庭院。咳嗽和悲伤的声音令人无法抗拒,和令人难忘的。灾难是明目张胆的,然而,这仍然是一场难以用语言和政治来解释的斗争。

几年后,在12月3日之后的几天里,我被告知并阅读了博帕尔的声音和景象。1984。记者,积极分子,学者,诗人,而许多这些纠结在一起的人也帮助了会计工作。关于毒气受害者困境的故事也有,总是这样,关于掩盖和否认的故事。即使是最基本的——死亡人数,暴露的数字,受伤人数——在30岁时仍有争议。2014年天然气泄漏周年,活动人士仍在动员修改死亡记录。亚博国际登录入口