Tag档案:人类学与写作

这个人类的生命+野蛮的思想:在我的文化亚博官网app中写作

一个播客和博客走进一个酒吧…

这个人类生活-野蛮思想交叉系列,第一部亚博官网app分
作者:Adam Gamwell和Ryan Collins

这种人类学的生活合作了亚博官网app为您带来一个特殊的5部分播客和博客交叉系列。作为两部面向不同受众和公众的人类学作品,我们受到启发,展开了一系列关于为什么人类学在今天很重要的对话。在本系列节目中,我们将与“野蛮思维”、“智人”、美国人类学协会和美国考古学协会的一些成员一起,通过音频和文本的创新融合,向您讲述亚博官网app人类学思维及其相关性。

您可以查看标题的合作的第一个集在这里写“在我的文化中”亚博国际登录入口

暴力写作(下)

在巴西监狱进行研究时,我吃了近三年的水豆和未煮熟的米饭,几乎什么也没吃。当我从地里回来后,我迫不及待地要去纽约的餐馆。我惊讶地发现,即使是最辣的查纳马沙拉尝起来也很乏味。我是麻木了。当我离开公寓去图书馆的时候,好心的邻居们不得不提醒我穿上外套,即使人行道上覆盖着及膝的积雪。当我被迫在尿湿的地铁站台上等车时,我的鼻子甚至都没有抽搐。

善意的朋友推荐治疗。研究生顾问建议写作自我保健的战略。我看过电影。

一天晚上,我出去看看Onibus 174这是一部由José Padilha执导的滑头纪录片,讲述了一场里约热内卢巴士抢劫案演变成全国电视直播的人质劫持事件。这部电影成功地诋毁了那些出于绝望而诉诸暴力的贫穷黑人青年,以及那些负责将这种暴力驱逐出帕迪利亚(Padilha)等享有特权的巴西人居住的社区的警察。我热泪盈眶地离开了电影院,哭了六个小时。然后,我打开一个崭新的笔记本,连续四个小时写下了我的实地考察经历让我鄙视帕迪利亚这部电影的似乎无穷无尽的原因。

没有人,但我会读这些页面。它们包含的写作太原了。几个星期前我确认了这一点,当我退出了笔记本来验证写作是否像我所记忆一样可怕;它是。当然,我生动地描述了几个地方,从成熟的思想内闷闷不乐,或者我仍然培养。但是,总的来说,散文过于情绪化,自我被吸收是民族规界的。

我是在阅读一些新兴的民族志学者的文本时想到这个私人笔记本的。这些人最近研究了该领域的暴力,在他们有时间真正思考之前,就迫不及待地公开写下了他们的经历。虽然我赞扬这些人有勇气和自律去写作,但我也邀请他们在发表之前先停下来。人种志写作可以是一种治疗性的练习,但要想有效,它还必须更加有效。

研究暴力的民族志学者比我有更大的成就,他们认为写作可以帮助一个经受了实地调查情感负担的人类学家恢复。即使写作行为使人类学家重新回到实地,它也为他或她提供了一种途径,让他或她超越恐惧或恐惧的个人经历,对人类状况得出更大的结论。但是从治疗到理论的转变并不像这句话所暗示的那么简单。只有随着时间的推移,通过多稿的写作,人种学家才能梳理出强烈的恐惧或痛苦的个人经历是如何冲击了他们之前的理解,并挑战他们从意想不到的角度重新思考麻烦的问题和令人不安的真相。

当我们读Philippe Bourgois, Mick Taussig,或Donna goldstein,或其他许多以优雅的风格描写暴力的作家时,我们并不总是注意到他们的作品中所包含的脑力劳动。文字的坚韧和紧迫性掩盖了它的优雅。我们很多人都渴望写得如此生动,如此个人化。然而,重要的是要注意,当我们阅读像寻求尊重在一个无缝的土地中的法律,或笑声出来的地方,尽管我们觉得民族志的直接接触,了解作者的思想和情感在这个领域,这些文本的持久的贡献在于它们的作者告诉我们人民和他们学习的地方,不是作者揭示了我们自己。

从治疗到理论,以书面形式对个人的暴力经历是智力苛刻的工作。任务的难度被迅速且经常发布的必要性加剧。当近期实地许的压力和情绪仍然不堪重负时,它通常更容易(更令人奖励)来写下我们在该领域所经历的个人效果。但是,允许时间和反思干预我们的想法和内脏的内容和某些民族娱乐的情感方面可以使我们能够通过恐惧或痛苦的个人经历来更好地思考,可以照亮更大的模式或问题。简单地说:虽然民族志写作可以提供宣泄,但它也应该提供批评。

参考文献

Bourgois,Philippe。寻求尊重:在El Barrio贩卖可卡因。剑桥大学出版社,2003。

戈尔茨坦,唐娜。不恰当的笑声:贫民区的种族、阶级、暴力和性。加州大学出版社,2013。

Taussig,迈克尔。无法无天的土地上的法律:哥伦比亚Limpieza的日记。芝加哥大学出版社,2005。

Theidon,金伯利。““你的旅行怎么样?””从事暴力研究和写作的研究人员的自我照顾。”药品安全与民主计划研究安全DSD工作论文。纽约:社会科学研究理事会,2014。

暴力写作(上)

写作从来都不是一件容易的事。用人种学的方法来写那些实施暴力的人是非常困难的。人种学家不仅要小心翼翼地避免陷入我们所说的“色情”表现,她(或他)还必须找到一种方式来传达那些做“非人道”事情的人的人性,同时也要为他们的暴力受害者伸张正义。用第一人称写作加剧了这些困难。作为人种学家,一个人如何将自己插入到这样的叙述中呢?

在写上我对监狱强奸和谋杀案的研究时,我与想要将自己作为可爱主角的竞争欲望斗争,并希望诚实地将我的民族教学实践无法帮助的方式与我所学习​​的暴力形式赋予自己的方式。我也担心,当我试图在这两个奸诈的代表之间导航时,我的写作将是灾难性的自我渗透或不必要的自我破坏。

解决这个问题的一个办法可能是把我所写的关于暴力的故事中的人种学家视为一个角色,而不是我的一个健壮而真实的代表。但是,这样做就必须把我的田野调查中的暴力事件写成小说吗?把我所经历的种族志虚构事件变成太真实(并产生太真实的结果),会不会是另一种避免面对其伦理后果的方式?

一个更简单的解决办法是假装我在现场目睹或经历的暴力根本没有发生。我不是第一个在我的民族志写作中省略身体暴力的人。事实上,我诚然写更少的暴力事件是我实地考察的中心比我有结构性暴力的形式,塑造了民族志中我学习,因为我觉得这样做是极大写特定实例的身体攻击或疼痛。但是血、子弹和血肉撕裂在我的野外工作中是如此普遍,如果我把它们写在我的工作中,我会觉得不诚实。

在写作我与暴力施暴者的民族志遭遇时,我可以引导的另一门课程是明确地把自己定位为观察者而不是参与者。但是,对我来说,这听起来像是回到了19世纪晚期,那时的人种学是关于“他者”的,而不是关于那些纠缠着我们的复杂关系——尤其是当涉及到谋杀或酷刑行为时——我们更喜欢称之为“他们”。

我所做的选择是直接承认我对我所研究的暴力行为的不适和同谋。接下来我面临的挑战是如何在不触及自我中心的情况下这样写,正如我的下一篇文章将讨论的那样,自我中心有时会困扰关于民族志遭遇暴力的写作。

参考文献

Fassin, Didier, 2014,“真实的生活,真实的生活:重新审视人种志和小说之间的边界”。美国人种学者41(1): 40-55。

纳德,劳拉。2011。“民族志理论。”HAU:民族图论杂志1(1): 211 - 219。

Taussig,迈克尔。2010。内脏,信仰和怀疑主义:另一种魔法理论本雅明的坟墓。芝加哥大学出版社,第121-156页。

夏季阅读建议:卡尔·奥韦·诺斯加德的写作之争

在过去的几年里,我迷上了挪威作家,卡尔·奥维Knausgaard。作为小说,这些探讨了在1970年与他的童年中的作者的日常生活经验与他的朋友,他的家人和他的孩子的关系。

Knausgaard生动地描绘了他周围的世界是如何被他自己感知和意识的不断变化的内在世界所影响和影响的。写作是现象学的。它通过不同的地点和人工制品唤起了普通生活的物质性,以及构成生活的具体情感和感觉的强度。读者体验了在挪威的一个小岛上长大的感觉,13岁那年的一个夏夜骑着自行车,还有1980年代把盒式磁带插入录音机的咔哒声。

这些人类学家将承认的这些征召性“普通的影响”是深刻的搬家。这第一本书作者的父亲是一个酗酒成性的人。这最近的这本书的英文版于2016年出版,描述了他去市医院看望年迈的祖父的经历。虽然这些书的内部定位和作者对狭隘意识的强调乍一看似乎与民族志方法的外部定位形成了鲜明对比,但它产生了对他所居住的更广泛的文化和社会世界的敏锐洞察。Knausgaard对他祖父是心脏病患者的医院组织进行了反思,并扩展到所有的医院,他观察了疾病的医学分类作为折磨特定器官是如何组织社会关系和其中的空间的。通过这种分类过程,他祖父的个人身份变得无关紧要。“对于医院来说,所有的心脏都是一样的。”

我喜欢读Knausgaard的书籍,因为每天生活和关系的这种密切账户都很迷人。毕竟,这些是人类学的主要饮食。但我认为这些书籍对于超出这一点的人类学思考是好的,促进对人类学实践的思考,包括参与和代表。Knausgaard的书籍提供了一个位于特定时间和地点的社交演员的侧视图。它们提供了人类学家通常无法访问的位置。他们允许读者从内部眺望中的识别者参与者,并作为这些经历改变的人。

诺斯加德不仅仅关心参与问题。当他探索在写作中捕捉这一点的困难时,他把我们带进了一步。表征作为一种社会实践,是通过文本的建构进行实践探索的。Knausgaard一生的努力,他在这个系列中讲述的是他成为一个作家的奋斗。这场斗争不仅仅是知识上的。它需要有时间和空间独自坐着,不受干扰地写作,管理其他工作、伙伴和孩子的需求,处理浪费精力、拒绝和负面评论形式的不雅文学作品。

在迄今为止出版的五本书(总共六本)中,一个关键的见解是,好的写作需要时间。有时间去写作,有时间去培养写作技巧,更重要的是,有时间去培养自己的声音。推荐暑期阅读。

写作与社区

S亚博官网appavage Minds很高兴发表这篇客座作者的文章萨拉·冈萨雷斯作为我们的一部分作家工作室系列萨拉是西雅图华盛顿大学人类学助理教授。她在部落历史保存,殖民研究和公共历史的交叉点工作,研究了考古学如何促进部落社区的能力学习,管理和代表其遗产。她最近的项目涉及创造一个与俄勒冈州部落历史保护部门的大隆德社区联盟部落合作的以社区为基础的野外学校和培训项目。她最近的出版物包括与人合作编辑的《SAA记录》特刊,Nagpra和下一代协作,“以及文章中美国的古代而在人类世。]

写作是学院的一种责任。通过写作,我们开始彼此对话。从本科论文到毕业论文,从学术论文到专著,我们的写作标志着我们职业生涯的轨迹。它是我们的同龄人和同事评价我们对纪律所做贡献的基础。但是写作不仅仅是一个学者的工作责任。在撰写人类学和我的考古作品时,有一种额外的责任,就是仔细审视我们所创作的历史是如何与我们所研究的社区的生活和未来联系在一起的。

随着北美的纪律形成人类学的形成与欧洲和美国政府贬低了其家园的土着国家。恰逢19年末印度战争的结束th美国民族学局(后来改名为美国民族学局)赞助对美国原住民社区进行人种学和语言研究。这些“抢救民族志”记录了美国原住民部落的文化传统和生活方式,假定同化政策的结合和接触美国人的生活方式将使他们完全消失。考古学家紧随其后,记录祖先的地点,收集文物,以及人类遗骸,试图记录部落的文化历史。考古学家和其他人发现的物品和祖先——通常通过可疑的方式——成为国家历史的标本;代表着随着欧洲人的到来和他们对大陆的殖民而不复存在的过去。考虑到殖民历史,这些学科的工作如何能被用来破坏当前的殖民关系?亚博国际登录入口

写作的认知

S亚博官网appavage Minds很高兴发表这篇客座作者的文章巴拉克Kalir作为我们的一部分作家工作室系列。巴拉克是阿姆斯特丹大学人类学副教授。他是在犹太国家的拉丁裔移民:在以色列无证居住(印第安纳大学出版社,2010),并与Malini Sur合作编辑跨国流动与宽松政策:亚洲人口流动的民族志(芝加哥大学出版社,2013)。目前他正在从事ERC资助的研究项目国家驱逐难民的社会生活。]

当我写完这篇文章的时候,我才会知道我到底想说什么。

这种神秘的句子并不是作为一个诱人的开放声明,也不是因为我将在这个博客中雇用的实验文学方法的标志。对于它的价值,这句话捕捉了我对写作过程的主要洞察力。It is an insight that I gained after years of experiencing much frustration with writing, after producing endless drafts of the same text, after nights and days spent on trying ‘to get it right’, after struggling not to lose my focus, not to get lost in the texts I tried so hard to write.

幸运的是,我不再有那种感觉了。但这是一段漫长的历程。亚博国际登录入口

用爱与恨写作

S亚博官网appavage Minds很高兴发表这篇客座作者的文章bhrigupati singh.作为我们的一部分作家工作室系列。Bhrigupati是布朗大学人类学助理教授。他的书贫困与对生活的追求:当代印度农村的精神与物质奋斗(芝加哥大学出版社,2015),获印度社会科学约瑟夫·w·埃尔德奖。他与维纳·达斯,迈克尔·杰克逊,亚瑟·克莱曼共同编辑介于两者之间:人类学与哲学的接触(杜克大学出版社,2014年)。]

在这个论坛里,我们的一些合作博主正确地建议阅读先于写作并伴随写作。但他们又说,今天的年轻人,在这个注意力缺失的时代,正在失去阅读的艺术。我年轻的时候,希望我现在还是这样,对于这种“智慧”的劝诫,我总是很固执地回应。也许我们的老师需要更多的激励。在写作中,我们可能需要重新发现更丰富的形式。例如,曾经有一段时间,学者们主要不是写散文,而是用一种更困难、更古老的短信艺术,即格言。


让我们不要低估正在出现的新形式的关注。例如,在Instagram上,令眼光敏锐的读者惊讶的是,它只基于一组图片创造了陌生人社交的可能性。亚博国际登录入口

文字的毁灭

S亚博官网appavage Minds很高兴发表这篇客座作者的文章加斯顿戈迪略作为我们的一部分作家工作室系列。Gastón是英属哥伦比亚大学彼得·沃尔高等研究所的代理主任和人类学教授。作为一名古根海姆学者,他的著作包括碎石:毁灭的来世(2014,杜克大学出版社)魔鬼的风景:阿根廷查科的地点与记忆的紧张(2004年,杜克大学出版社,Aes Sharon Stephens博士奖的获奖者)。他博客空间和政治。]

当罗马帝国崩溃时,无数的图书馆和数量不详的书籍随之瓦解。随着基督教对异教信仰的敌意不断上升,许多在罗马古代备受推崇的作家的著作都化为尘土,它们存在的记忆也随之消失。西塞罗(Cicero)和维吉尔(Virgil)等著名人物的作品当然保存了下来,但这些人的大部分作品已经遗失了。这是书记史上具有划时代意义的时刻:帝国的崩溃如此深远,以至于大量的文本在物理上被瓦解,从人类的记忆中抹去。

一些来自古罗马的书籍之所以能在这场文字的大规模消亡中得以保存,仅仅是因为在欧洲修道院的图书馆里有几本保存了一千多年。这种生存通常是纯粹偶然的结果:也就是说,一系列相关因素使得这些书不是另一些则是为了克服纸张和墨水由于生理压力和气候以及被吸引来的各种生命体(主要是昆虫、老鼠和人类)所造成的割伤和磨损。在这些寺院里,许多古籍和古话在几个世纪后瓦解了,永远地消失了。但其他一些作品仍在逗留,最终在新的、更坚固的纸张上再次被手工复制,这些纸张可以承受接下来两三个世纪的大气和人体压力。大约三百年后,另一个和尚会拿起一份将要分解的手稿,然后再抄写一遍。谁知道有多少好书被虫子吃掉,仅仅是因为没有和尚选择拯救它们?卢克莱修非凡的哲学论文是在一座修道院中奇迹般地保存了一千年的书自然,事物的本质。亚博国际登录入口

在田野里和在田野里写作

S亚博官网appavage Minds很高兴刊登这篇客座作者的文章Ieva Jusionyte作为我们的一部分作家工作室系列。IEVA是佛罗里达大学人类学和拉丁美洲学习的助理教授。她是野蛮的边境:在阿根廷边境制作新闻和安全(加州大学出版社,2015)。燕娃目前正在为关于美墨边境紧急服务的新项目,由美国国家科学基金会和温纳-格伦基金会资助。]

今天早上,当我在诺加利斯租来的公寓里坐下来写这篇博客文章时,我透过窗户向外凝望:阳光照亮了在山峦上盘旋的深褐色边墙,让我想起了剑龙尖锐的背部。六个月前,我来到南亚利桑那州与消防员和医护人员一起开始野外工作关于紧急救援人员的新的人种学项目就像墨西哥和美国之间突然分隔的国际边界一样。尽管人种学实地调查有多种形式——我进行采访、参加消防站的日常活动、在移民急救站做志愿者、在当地消防区教授院前急救,并以多种方式与亚利桑那州和索诺拉的急救社区接触——我的主要活动仍是写作。

我一直是早上的作家。当我在第一本书的稿件上工作时,野蛮的边境:在阿根廷边境制作新闻和安全(University of California Press 2015), I would shut the doors of my childhood bedroom at my parents’ house in the forested suburbs of Vilnius, Lithuania, where I was fortunate to spend my research leave, and would sit at my large desk, facing the barren trees outside, until noontime. I did it every day of the week for several months during a long and cold winter. The manuscript was complete and sent off to my editor on the eve of spring.

亚利桑那州诺加利斯和索诺拉诺加利斯之间的系柱式边界墙。Ieva jujuyte拍摄。
亚利桑那州诺加利斯和索诺拉诺加利斯之间的系柱式边界墙。Ieva jujuyte拍摄。

但在实地工作期间,保持定期写作程序一直很困难。我们的研究主题不可避免地形状,我们写的方式,何处和何处以及我在提升边境安全下的火灾和救援服务的研究也不例外。我经常在消防局的船员那里度过一整天,骑着他们到紧急情况的场景。其他几天有培训,社区活动,长驾驶员在更多远程火灾区进行采访。在新闻和人类学中拥有背景,影响我如何进行研究。而不是将我的时间分成块做实地工作并写下野外没有,我倾向于追求这个故事,因为我终于坐下来反思新材料之前。我认为它是将人类学家与调查记者的热情的深入观点相结合。它可以筋疲力尽。亚博国际登录入口

在阅读方面取消了众多忏悔

S亚博官网appavage Minds很高兴发表这篇客座作者的文章Katerina Teaiwa.作为我们的一部分作家工作室系列。卡特琳娜是澳大利亚国立大学文化、历史和语言学院性别、媒体和文化研究系主任,也是澳大利亚太平洋研究协会主席。她的书消费海洋岛屿:巴纳巴人与磷酸盐的故事(印第安纳大学出版社,2015)重点关注中太平洋地区的磷矿开采历史,特别是巴纳班岩石的运动和由采矿、航运、生产和消费过磷酸钙和随后的商品所创造的复杂关系(在YouTube上观看这本书的预告片)。这个巴纳巴作品启发了新西兰博物馆的一个永久展览,通过巴纳巴舞讲述太平洋上的磷酸盐开采的故事。她目前正在与人类世的厨房项目将她的书和研究转化为科学漫画。]

他们说,要想写得好,你就应该读得好:“读得多,写得好。写作向前博客。和她的亚博官网app文章露丝怪出来他说:“归根结底,你读什么就能写什么。”

虽然我必须定期写作作为学术,但我目前正在努力在我每周甚至每月常规识别良好的阅读实践。我们如何定义良好的做法?Is what influences us as academics primarily the “high quality” sources — the peer reviewed articles and books, the classical texts or novels, the rich ethnographic texts, fieldwork or other reliable data — that we expect to find cited in our colleagues’ work, and that we regularly assign to our students?亚博国际登录入口

作为理论叙事的人类学

这篇文章是2015秋季Sava亚博官网appge Minds作家工作坊系列。]

人类学家是说书人。我们讲故事:别人的故事,我们自己的故事,关于别人的故事。但当我想到人类学和讲故事时,我也想到了其他的东西,人类学是理论讲故事。

人类学作为理论叙事是什么?几件事情。一门学科,致力于解释、理解和解释文化世界,并发展大大小小的理论范式,以使文化世界变得有意义。这对人类学来说并不是什么新鲜事。纵观几代人的人类学研究,理论故事反复出现。从卓拉·尼尔·赫斯顿的故事和谎言到大黄蜂穆奇纳,到巴厘岛斗鸡,再到Rashīd和Mabrūka,还有莱拉·阿布·卢格德的费加含蓄的感情等等。故事与我们同在。人们和我们在一起。埃斯佩兰萨。达姆Jenitongo。乌玛Adang。格洛丽亚。小小姐。查尔斯,莫里和尼克·汤普森。安吉拉·西德尼。 Valck. Mr. Otis. Bernadette and Eugenia. Tashi Dhondup. And so many more. Anthropology as theoretical storytelling may be a method of narration by both ethnographer and subject, a means of organizing writing, a way of arguing certain ethnographic points, and an ethnographically-grounded way of approaching theory. This is not then a singular approach or description, but a term that captures a range of anthropological sensibilities and strategies.亚博国际登录入口

存在(我)的人类学

S亚博官网appavage Minds很高兴发表这篇客座作者的文章保罗Tapsell作为我们的一部分作家工作室系列。保罗是人类学教授Māori,奥塔哥大学的太平洋和土着研究。他的研究兴趣包括Māori在21世纪新西兰的身份,文化遗产和博物馆,taonga轨迹在部落背景和超越,Māori价值观在治理政策框架内,土著企业家的领导力,marae和mana whenua,部落景观的系谱图和Te Arawa历史和系谱知识。]

成为人类学家成为我的最大挑战是我。从一个十年到下一个我一直是一个自我意识的跨文化岛,由更广泛亲属的交叉代理记忆构成。智慧有多种形式,但正如我告诉我的学生,至少那些转到课堂的人,它就无法在互联网上找到。在我父亲的毛利人之间的某个地方生成拼命地试图成为英语和我的孩子的现实,你发现了毛利人......我。

在部落疏离的怀卡托乡村中心地带长大(建于19th在一年中剩下的时间里,我所看到的世界是一个赤脚在海边的夏天,而在一所被富裕的奶牛场和马钉包围着的乡村服务学校里,霜冻、大雾、橄榄球和躲避躲避的生活都在支撑着我。从一开始老师就不让我坐在教室的前面或后面。坐在前排的孩子大多是第四代英国移民的后代,而坐在后排的则是一直哭鼻子的毛利人,他们没穿鞋,穿过农田走五英里去上学,奶牛们一个挨一个地冒着热气。从5岁开始,我就被放在了中间,处在白人就是正确的未来和未开化的黑皮肤过去之间的边界上。亚博国际登录入口

列表为形式:文学,民族志,长,短,重,轻

[亚博官网app野蛮人很高兴通过嘉宾作家Sasha Su-Ling Welland作为我们的一部分发布这篇论文作家工作室系列。萨沙是人类学性别,妇女和性研究在华盛顿大学。她是《一千英里的梦想:两个中国姐妹的旅程》(Rowman&Littlefield 2006)和中国当代艺术中的性别和全球化的即将到来的书(Duke University Press)。]

列表可以是专制的。他们告诉我们应该做什么,我们没有做什么。他们声称要让我们继续工作。它们使我们从划掉某些东西中获得快乐。完成了!消除!排行榜让我们担心排名和顺序,渴望进入前十、前二十、前一百。列表迫使我们点击并消费。如果你喜欢这个,你可能也会喜欢这个。点击继续了解比你更流氓的13种动物。

这些特征及其对共同经验的假设说明了特定时间和地点的文化模式。列表揭示了思想和组织的系统,正如福柯在序言中所指出的事物的秩序这本书以他阅读博尔赫斯(Borges)时引用的一本“中国百科全书”作为开篇。(i)疯狂的,(j)无数的,(k)用非常精细的骆驼毛刷画的,(l)等等-令这位法国哲学家感到可笑的疏远。他写道,在对这种分类的惊叹中,我们所理解的,通过寓言,被证明是另一种思维系统的奇异魅力的东西,是我们自己的局限性,是思维的完全不可能。”[1]亚博国际登录入口

真正的写作

S亚博官网appavage Minds很高兴刊登这篇客座作者的文章丹尼尔·戈尔茨坦作为我们的一部分作家工作室系列。丹尼尔是罗格斯大学的人类学教授。他是三个纪念和一个编辑集合的作者,都与杜克大学出版社出版。他的主要研究领域是拉丁美洲的城市生活和安全政治,以及最近的美国移民证券化。丹尼尔的即将出版的著作中,人行道的主人:非正式城市的安全和生存,调查了玻利维亚科恰班巴的市场小贩之间不安全和非正式的交叉点。丹尼尔的工作特点是致力于激进的人类学,并渴望影响学术界以外的思想。

就像许多必须靠一份有报酬的工作来维持生计的作家一样——就我的情况而言,可能也包括你们的情况,一份学术工作——我花了很多时间为没有足够的时间写作而烦恼。我的许多同行朋友也是这样。我们不得不教学,我们抱怨,这需要时间准备,交付和评分我们的课程,同时管理学生和他们的许多需求。我们在委员会服务,参加教员会议,并举行办公时间。我们花费了无数的时间来审查我们同行的工作——他们似乎有时间写作,而我们必须以牺牲自己的写作时间为代价来审查。

结果,我认为,我们中的许多人都感觉不像作家。我知道我没有。不是A.真正的作家,无论如何。在我看来,一个真正的作家的主要职业就是写作。我想象着像Honoré de Balzac这样的人,在凌晨的时候写作,喝不完的咖啡补充能量;乔伊斯·卡罗尔·奥茨,50多部小说和无数其他虚构和非虚构作品的作者;或者是马娅·安杰洛(Maya Angelou),她用一个小旅馆房间作为写作空间,她称之为“孤独,而且……奇妙”。[1]这些给我是真正的作家。亚博国际登录入口

攻击,写

S亚博官网appavage Minds很高兴刊登这篇客座作者的文章金福屯作为我们的一部分作家工作室系列。福顿教授瑞森制师理工学院科技研究。她是《博帕尔之后的倡导:环境主义,灾难,全球新秩序》(芝加哥大学出版社2001年版)的作者,《博帕尔之后的倡导:环境主义,灾难,全球新秩序》的前联合编辑文化人类学,目前正在发挥主导作用的发展实验性、合作性人种志平台。]

有时,做田野调查就是写作。上世纪90年代初,我在印度博帕尔(Bhopal)工作,那里发生了“世界上最严重的工业灾难”,是一座沉睡的城市上空大规模释放有毒化学物质造成的。破坏是可怕的,但从一开始就有争议。死亡的人和动物散落在城市的各个角落,一排排的死者被铺在铺有白色床单的医院院落里。咳嗽声和悲伤的声音压倒一切,令人难以忘怀。灾难是明目张声势的,但它仍然是一场用语言和政治来解释的斗争。

这是几年后,我被告知并阅读了12月3日之后的博巴尔的声音和景点1984.记者、活动人士、学者、诗人,以及许多与这一切纠缠不清的人,都帮助会计工作。关于毒气受害者困境的故事也总是掩盖和否认的故事。甚至连基本问题——死亡人数、暴露人数、受伤人数——都存在争议(现在仍然存在争议)。在30th2014年是天然气泄漏周年纪念日,活动人士仍在动员修改死亡记录。亚博国际登录入口