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人类学为理论讲故事

[这篇文章是其中的一部分2015年秋季野蛮思亚博官网app想作家研讨会系列。]

人类学家是说书人。我们讲故事:别人的故事,我们自己的故事,关于别人的故事。但当我想到人类学和讲故事时,我也想到了其他的东西,人类学是理论讲故事。

人类学作为理论叙事是什么?几件事情。一门学科,致力于解释、理解和解释文化世界,并发展大大小小的理论范式,以使文化世界变得有意义。这对人类学来说并不是什么新鲜事。纵观几代人的人类学研究,理论故事反复出现。从卓拉·尼尔·赫斯顿的故事和谎言到大黄蜂穆奇纳,到巴厘岛斗鸡,再到Rashīd和Mabrūka,还有莱拉·阿布·卢格德的费加遮掩情绪和上。故事和我们在一起。人们留在我们身边。esperanza。Adamu Jenitongo。Uma Adang。格洛丽亚。小姐微小。查尔斯和莫利和尼克汤普森。安吉拉西德尼。 Valck. Mr. Otis. Bernadette and Eugenia. Tashi Dhondup. And so many more. Anthropology as theoretical storytelling may be a method of narration by both ethnographer and subject, a means of organizing writing, a way of arguing certain ethnographic points, and an ethnographically-grounded way of approaching theory. This is not then a singular approach or description, but a term that captures a range of anthropological sensibilities and strategies.亚博国际登录入口

人种志作者:开始

每一篇文章、每一本书或每一篇论文都以第一个单词开头,但是一开始你就会感到不知所措。我最糟糕的散文源于混乱的思考和写作,多年来我尝试了不同的系统来帮助我开始我的项目。当我制定出一些循序渐进的步骤时,我的项目似乎更易于管理。

首先我问自己:我想要(或需要)写什么?这有助于确定我的研究结果的最佳格式。在某些情况下,格式对我来说是预先确定的——当我还是一名博士生时,我必须写出一定长度的论文。当我写日记时,他们强制执行特定的字数。如今,我有了更多的自由,但我仍然难以确定我的论点是否有一本书的长度,或者我的研究是否最好以一系列文章的形式呈现。

在我写第一句话之前,我试着将我的项目的轮廓形象化。我曾经打过一个提纲,但现在我想用不那么正式的方式来实际展示一个项目。一开始,我花几个小时检查我的研究,开始定义不同的章节或章节。我需要一个具体的指导,将帮助我解决写作任务,从第一个字到最后一个字的项目。

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去阅读编码自由

我想今天花一点时间来无耻地插上我的朋友和共同作者Biella Coleman的新书编码自由当这本书首次出来时,我想对它进行完整的审查,以解释它是一个关于黑客,Debian开发人员,匿名和其他数字现象的全长专着,这些现象仔细结合了深刻的深度民族教学知识,具有深思熟虑的理论贡献基于Commons的同伴生产,自由主义和骗子人物的文献。最好的,这本书已在创造性的公共许可下发布,可以是下载了并且免费释放。

遗憾的是,在几乎没有刺伤之后,我发现我刚知道Biella太好了,不能写出中性,或假装中立的评论。我一直写作像“Biella Rawks”和“Biella的书是Radz0r !!!”的写作句子,这有点难以按摩到“这个民族志为现有的自由主义文学提供了实质性贡献”。所以我决定写这个嘲弄党派插头,让你知道RAY BIELLA是如何以及她的书籍rawks。

有很多人在数字文化,虚拟世界,互联网等方面进行文化研究,定性研究,民族志的等,坦率地说,这项工作大部分的质量并不是很好。例如,由视频游戏的粉丝编写的大部分鉴赏文献比视频游戏上的学者写作更好。Biella的工作通过与她描述的LifeWorld带来深深的沉浸式熟悉,这一趋势。有时,事实上,我想编码自由在这方面炫耀她的武密不足。虽然人们(包括Biella)将被诱惑看到她的工作,以表明新的,非学科或最前沿,在我看来,在我看来真正让她的工作如此美好的是,它使人类学的浸入和描述的价值观阐述。她真的知道她的东西。在你读完书之后,你也会。

德龙和经济学家债务,第12章

更新2/9/13:在此处对标题进行纠正。我叫这篇文章“德龙和经济学家债务”,但它应该被称为“Delong,政治学家(Farrell)和社会学家(Rossman)的债务。”为此道歉 - 我没有在那里做功课。感谢Gabriel Rossman指出这一点。

我正在阅读一些评论雷克斯关于贾里德·戴蒙德的最新帖子,他最终争辩说大卫格拉伯的债务可能会被视为反钻石(在争论方面)。雷克斯认为,《债务》是自沃尔夫以来由人类学家撰写的为数不多的“大图景”书籍之一欧洲和没有历史的民族已发表于30多年前(1982年)。三十年是一个很长一段时间(我们怀疑为什么这么少的人似乎知道我们的所作所为)。钻石部分来自许多人类学家的注意力,部分是因为他正写的是我们真正不再生产的书籍。

就个人而言,我认为我们给了他一些太多的关注和空气时间,因为我们将如此多的能量投入到打击他的争论。如果人类学家不同意世界历史的版本,钻石正在努力,我的答案(就像我写这篇文章时一样)就是写一些能证明我们观点的书。是的,当然说起来容易做起来难,但是请告诉我一件真正值得做又不需要花大力气的事情。没人说这一切都应该很容易。如果我们有不同的——或者“更好的”——想法,那么我们需要找到方法让它们出现(通过书籍、博客、采访或烟雾信号或其他方式)。要我说,每次戴蒙德出版作品就直接去找他是死路一条。它不断地让我们认为,我们的反应只是因为嫉妒或酸葡萄心理。围绕这一问题的方法是跳进圈中,参与其中,并制作出各种标明通往不同解释路径的书籍

雷克斯认为,《债务》就是这样的一本书。我认为他是对的。亚博国际登录入口

政治摇滚了传记

最近的政治和传记是什么?英国媒体在过去几年中释放出了一系列新的传记。已经翻译了Joachim Radkau的马克斯·韦伯传记(所有700页),现在他们正在带来福涅尔的涂尔干传记。沿着他们还发表了像德里达,阿德罗德,班博(Bobbio和Barthes)的“理论家”的传记。

韦伯传记刚出版的时候我读过,我高度推荐给任何教授或思考韦伯的人。大多数美国学者理解韦伯的版本,有这么大的影响在战后的美国是一个高度扭曲的和有偏见的阅读的思想家,此后,整个行业的愤怒和极难应付的韦伯专家曾向我们展示在极端细节实际上韦伯所说的-因此,我们有了新教伦理和新教伦理的两种新译本方法论著作的新翻译(较少的压力但更重要)。Radkau的传记是有价值的,因为它提供了韦伯生活的单一,全面概述。

这是一种怎样的生活。拉德考的这本包罗一切的传记用英文写起来有点距离感和古怪(尽管翻译得很好),但细节——以及它被分成的方便的小章节——值得一读。在这本书中,韦伯似乎不是一个与现代力量的最深层斗争的浮士德天才,而更像是一个被惩罚式的维多利亚式教养深深伤害的心碎之人。它是最新的,同时也沉浸在历史研究中,是韦伯英语的主要来源。

我还没有读过福涅尔的迪尔凯姆传记,但考虑到他那本关于莫斯的不朽传记,我相信这本书也会是一种享受。毛斯传记的英文翻译剪掉了大约一百页关于毛斯参与社会主义政治的内容,这些内容与法国有关,但与我们无关——我对此没有意见。迪尔凯姆的传记看起来是一个完整的译本,我们将会看到。虽然过去也有关于迪尔凯姆的传记作品,但是从那时起,关于迪尔凯姆的学术研究有了很大的进步,我们需要一本新的学术传记。所以我很期待福涅尔的简历。但是有一件事:迪尔凯姆的一生有很多很多比玛士更无聊,所以我担心我将在BOURDEAUX大学的学术政治中举办七​​十五个页面块。但我们会看到。我想我会在Derrida Bio上传球。

疯狂地喊出剑桥人类学

当我是研究生时,我最喜欢的期刊之一剑桥大学人类学。这显然是剑桥人类学系的DIY作品,里面有很多很棒的东西:还有许多短小精干、充满个性的文章,这些文章显然是为了不遵循枯燥乏味的学术规范而撰写的。许多问题看起来像是在某人的Centris 650上设计的——他们可能是。那时候的杂志还只是知识分子的地下出版物而不是完全相同的公司经营的商业酒店。

所以我很高兴听到期刊曾经由Berghahn books重新推出。它是一个有着惯常疑点的普通出版商,它看起来更有野心一点——老出版商剑桥人类学他们总是装出一副认为剑桥以外的人永远也碰不到它的样子。这种情况似乎已经改变了,但这份最新的杂志似乎仍然保留了旧杂志的一些精神。

自新的剑桥人类学正在被Berghahn发布,我猜测它仍然很难找到旧的,虽然可能是因为成本而不是稀缺。我喜欢Berghahn,即使是今天踢的相当大的转移版,我也很欣赏它是独立拥有的。但是......好吧它不是市场上最便宜的事情是吗?

我真正的问题是:他们对后面的问题做了什么?他们是否有可能是数字化和开放的访问?甚至卷入当前的杂志?就我而言,这是期刊中最有趣的重生。

让我们把这种“原始”的东西扼杀在萌芽状态

为我的秋季课程准备我的课程,我已经完成了很多(a很多)的背景阅读。从采矿业转向石油行业需要的是一套完全不同的问题和技术体系,与我过去处理过的问题相比——尽管与此同时,很多问题都非常相似。然而,矿山人类学家和石油人类学家之间有一个不同之处:整个原油的事情。

首先是苏珊娜·索耶的粗核在2004年回来,现在最近是新的和非常有趣的看原油统治来自Berghahn,这可能是塑造油的人类学的关键......如果它没有花费八十五个Frickin'美元。然后有Peter Maas,Sonia Shah等书籍。我担心我们即将下降到一个黑色粘性乱画的石油头衔的人类学,这些石油头衔雇用了sorta-ut-not-not-breet-not-bey聪明的曲折。这是不可避免的。人类学家在左边太多了,以描述石油的政治经济,也可以像利比亚那样描述它的光和甜点。如果我们不小心,当Chiasmus令人难以置信的常见并且令人难以置信的常见是Chiasmatic的难以理解的,我们将下降到90年代后期到达90年代达到的深度。

所以请:如果您在石油的人类学工作,请想想小猫,并在您的工作标题中与“粗暴”中的“粗暴”之外。

P.S.在一两年内,我将写另一个帖子,就像这个关于如何过度使用这个词的“诅咒”这个词。因此,如果您想要真正时尚 - 前进,您也可能开始避免这种情况。

移情,或从内部看到

一份人类学报告正在进行一篇关于在人类学的同理心及其对我们纪律的核心。鉴于最近的话,这是一个及时的主题编辑卷关于这个话题。In this post I wanted to point out another article having to do with empathy, in this case an oldie-but-goodie: Robert Lowie’s “Empathy, or, Seeing From Within” which appeared in a massive festschrift for Paul Radin that appeared back in the day. Check it out — it’s a classic.

这是一个伟大的作品,使他们的努力中心没有“文化相对主义”(无论是什么)。我最喜欢的部分是中央部分,Lowie表明甚至纳粹也值得同情。这是一个非凡的陈述,特别是来自德国犹太人。I don’t want to automatically assume that everything Lowie said is right because he is old and important — there is a lot unattractive about Lowie — but this idea that anthropologists should be able to see things even from a Nazi’s point of view has always struck with me.

这种同理心的冲动与人类学的另一种道德直觉格格不入:激进分子以左翼民粹主义的名义谴责权力。坦率地说,在这方面所做的许多工作都是在一种情绪化的语调中进行的,这与同理心确实相距甚远。

我认为这就是为什么我个人从来没有在我的工作中使用一个活动家的框架的原因之一。这常常让人感到惊讶,因为我研究的是这样一个性感的政治话题:大型矿业公司碾压土著居民。但事实上,我的大部分作品是关于这种简单的框架如何无法捕捉到实际情况,即使它讲述了一个我们喜欢听的简单故事。

对我来说,对社会正义的承诺是同理心的一部分和包裹。如:如果你有后来的人,你认为人们应该得到前者。我研究了挖掘的各个方面,从董事会到球磨机到夹在废物垃圾上夹着的社区。诚实,我对那个链条的所有部分都有同情心。这并不意味着我同意他们的看法,但我觉得如果Lowie可以善于纳粹,那么我可以把自己放在采矿长官的鞋子里。

我教授政治人类学课程,主要围绕一些特定的主题,如2008年金融危机和全球石油工业的重大环境灾难。在课堂上阅读这些话题让我明白,学生不需要培养批判的态度。正如他们所说,现实有着众所周知的自由主义倾向。你所要做的就是对美国文化有一些基本的社会化认识。我在这些课程中的经验是,移情,而不是谴责,会导致道德确定性。没有更好的方法来确保你的道德直觉是正确的,就是真正地,真正地从别人的角度来看待它。当你这么做,仍然认为他们是一个十足的混蛋,然后你可以相信你的道德直觉是正确的。

这是因为这个原因,我一直愿意同情愤怒驱动的活动 - 不是因为第一个是非政治性的,而是因为第二个是判决的捷径,这太重要了,无法匆忙。即使是纳粹也值得同情 - 即使最终我们不同意他们的意见。

冬天的阅读

如何度过冬季休息的更好方法比阅读所有你没有时间阅读的书​​,因为你忙着阅读其他书籍?我以为我会提到我的阅读列表中的一些东西,它应该得到更多的关注,而不是他们可能会得到:

《好公司:企业社会责任剖析》由黛娜Rajak:这本书怎么没有得到更多的比赛?Anglo American(!)一个着名的矿业公司的民族志,在伦敦会议室开始并在矿井本身结束。到目前为止我读过的是写的,聪明,且非常民族规目。非常陈述道德和市场如何在CSR下以新的方式互向,这些方法是以均衡的方式展示展示这种现象的险恶方面。

出国:像人类学家一样旅行由罗伯特·戈登:那是对的,人类学家的旅行书。Bob Gordon是一位卓越的什洛伯伯,几十年(和几十年),在高度政治化情况下工作(思考:纳米比亚),谁制定了明确调整的废话探测器。他也像一个可以爬过山脉的超级汗特只是看着他们。所以,当他告诉你谁有什么样的鞋子或者如何询问谁是谁受益于你旅游遭遇的政治经济,你可能会听。非常适合游客,我甚至会把这个乘坐前往该领域的研究生。

网络王子:布鲁诺拉丁和形而上学格雷厄姆·哈曼:当这首次通过我的雷达时,我以为“好主”第二手来源在Latour?'然后我感觉有点不安。但事实上,当我开始阅读这本书时,我发现它绝对奇妙。它清楚地写在一些像拉托风格的东西,并且可以覆盖拉丁的工作法国的巴氏灭菌法潘多拉的希望(即遗漏了很多最近的东西),虽然要诚实,但它不像这些书很难读。特别是哈尔南联系拉伏更广泛的哲学对话,尽管有些读者可能对拉丁语如何与亚里士多德的物质理论发出问题,但这真的很有帮助。更有用的是这是哈曼举行的跳跃哲学界的读者的方式,以及对拉古本人的传记和特色笔记。它真的,因为他们曾经在八十年代说,“抬起了很多这件事的人。加上最好的一切以开放获取PDF格式免费下载。让他听到耳朵听到。

呃......我认为现在是它的。您的阅读列表中的所有几周都有什么?

颜色的肤色差异如颜色顶部记录的

colortop

“Bauhaus Optischer Farbmischer”
(通过Mabak

这篇文章的标题来自一个1930年的文章男人。这篇文章讨论了这种上衣相对于其他测量肤色的方法的优越性,比如Broca的肤色图表。虽然我知道人类学家使用了布洛卡的图表,但我不记得曾读到过彩色顶部的使用,这显然是相当普遍的。上面使用的实际上是米尔顿·布拉德利的作品,但我能说的最好的是,它们与上面的包豪斯设计非常相似。(谁能找到真正的米尔顿·布雷利陀螺的照片?)]

彩色顶部是Milton Bradley公司,春地 - 领域,群众的设备。,U.S.A.是一家制造幼儿园用品的公司。它主要是为了教授儿童的颜色混合原则。第一次使用它用于录制肤色的调查员是达维口,他在牙买加(1913年)在黑人白十字路口中的幸福研究中雇用了它。原则是我们在我们的童年中熟悉的原则。该装置由圆盘各种的小顶部组成,借助于螺母保持到位的木主轴。在这个纸板的基底盘上,被放置各种颜色的纸质盘。当顶部旋转颜色混合时......通过适当调整这四个圆盘,可以改变到这种复合表面的化妆表面的每种颜色的比例可以改变。纺纱表面可以使纺丝表面重现,具有相当程度的精确性,人类皮肤的颜色和可以满足的灰度。

不过,

在顶部以全速旋转时,必须始终制作判决。甚至轻微松弛速度呈现困难,记录不可靠。

我了解到这些顶部的使用面试迈克尔·基瓦克变黄:种族思维的短暂历史。这听起来像是那个写作的另一本书假装的亚洲人:乔治·佩斯曼扎尔的十八世纪福尔摩森骗局这是我在博客上写的早在2006年

德勒兹和播放列表

最新一期的《文化人类学》已经出版,由新编辑安妮·艾利森和查尔斯·皮奥特担任主编。让我惊讶的是,杂志的一个新功能是“播放列表”,编辑们将其定义为“ipod的一个功能,可以列出某人当下最喜欢的歌曲”。对于那些在iTunes上制作播放列表的人来说,这种表达对苹果产品理解的尝试有点尴尬,但这也没什么,因为这个功能本身并不是人类学家们听的音乐列表(这很酷),而只是一个列表而已编辑委员会目前读数的书籍列表(据我所知,这是开放获取)。

你听到了吗?一份书单顶级期刊编辑委员会的成员正在阅读?这是我认为很多人会感兴趣的内部独家新闻:经过你(大概)看重的品味来源过滤的内容。文化人类学并不是唯一这样做的——我的母校越来越多地给我寄来“给我们钱吧,这是你们的老教授在读的东西”的垃圾邮件,所以这可能是一种日益增长的趋势。

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获奖人类学写作

我刚刚讲了"部分奖品“AAA网站的页面并列出了那里列出的所有屡获殊荣的书籍和文章。我限制了自己在2008年后发布的作品,我可以在网上找到参考。这意味着我包括在Amazon.com中列出的书籍,只收到“尊敬的提到”,但没有列出屡获殊荣的学生散文,没有给出在线链接。Unfortunately a lot of the links on the AAA site were dead, and many AAA sections don’t properly list their award winners, or haven’t updated their pages since 2007. The list is also missing award winning English language works from other anthropology associations outside the US. I’d love to add such works to the list as well if someone can point me to such lists. Or if you have a Mendeley account, you can add them yourself.

由于我还没有阅读任何链接作品,我不会评论列表告诉我们关于我们纪律的国家的内容,但我想我对列出的工作进行了彻底调查,可能能够告诉我们的东西——尤其是如果我们能够将它与10年前的类似列表进行比较的话。我确实注意到,在亚马逊Kindle上列出的人种志中,大约有一半可以买到,价格约为15美元,这鼓励我去想,我可能真的会读其中一些!

无需再费周折,这是列表

打破排名

由于我们刚刚进入美国的第10年,在阿富汗的军事干预(良好,本世纪10年),这似乎是说几句话的好时机突破行列:伊拉克退伍军人对战争讲话(加州大学新闻2010年)共同撰写马修·古特曼凯瑟琳卢茨

打破排名叙述,在很大程度上通过采访摘录,六战争退伍军人的故事涉及伊拉克退伍军人反对战争(ivaw)和其他军事反战组织,并参加了较大的GI权利口述历史项目。它需要他们的决定加入军队,通过战斗,反战果白,回国,以及参与反战活动。

这本书的拼凑而成的作品反映了退伍军人的试图将他们在伊拉克经历的流域定义的生活中的叙述。While book’s overall structure parses these experiences into a general arc of life—from enlistment, to the shock and fog of war, to political awakening, to struggles with trauma, to activism—it doesn’t smooth over the rough edges of these experiences or impose too clear an order on the muddle of reflexive memories that the soldiers offer.

正如作者在前言中所指出的,这本书描述了这六个人(五男一女;三名士兵、一名水兵、一名海军陆战队员和一名国民自卫军)找到了自己的方式,站在了公众的反战立场上,“每个人都发展出了引人注目的独创思想,以理解战争及其意义。”他们的批评不是简单地与平民反战运动的批评或与我们自己作为作者的批评相匹配打破排名这表明,虽然我们可以谈论一个单一的反战运动,但奇点包含了多种不同的含义,我们在这里听到的这些含义并不总是突出的。

Gutmann and Lutz’ Zinn-ian project of documenting the grassroots critiques so often written out of American History is well complemented by their anthropological attention to the little details of daily life (in the military, at war, and after) that aggregate into feelings of frustration and individual acts of political resistance, suggesting the complex and divergent paths through which soldiers come to, as they say, “speak out”.

想到这本书的文本致力于六个故事,它也有困难的事实和事件,这些事件在一个帖子9/11历史时刻内定位这些非常多样化的生活,这些历史时刻也被作者和主题联系在一起越南战争的美国遗址及其当代反战主题。

在他们对故事的策展中,Gutmann和Lutz还展示了战争暗示自己在美国民间生活中的方式,使军事服务似乎是许多美国人的最佳选择,这些美国人因家庭期望的小心而难以或不稳定,民族骄傲,贫困和青年。引言和尾注也是充满数据和资源,用于进一步阅读“黑暗面”(如亚历克斯·吉可能会说)美国在伊拉克的战争。

最近,“好战争”在阿富汗的战争消耗了美国越来越多的注意力和资源打破排名今年夏天发布,美国战斗业务在伊拉克一直是宣布再次)以及战斗部队的“撤军”'民用浪涌'有开始。在这种情况下,我们可以理解打破排名关于阿富汗和公众话语水平的美国军事干预措施不同理由的更深入的问题,以及国家国家通过受批准,暴力行为对非国家实体面临的战争的基本性质他们的公民。随着我们的注意,也许态度,到美国的两个主要9/11军事行动似乎正在发生变化,制动级别可以帮助读者思考在家庭和下降范围内的军事生活和政策中有(并且没有)如何改变。

除了是一部关于伊拉克战争的有力的纪录片和对话开场白外,打破排名让我成为一个重要的,无障碍,讽刺的书籍,谈到战争中士兵的冲突经验,美国的先发制人原则的政治失败,以及个人冲突转变为政治行动的偶然演变。本科在战争,创伤,社会运动,公共或活动人类学的本科课程非常适合,并给予其格式方法课程,讨论生命故事访谈和民族造影写作的实践。

[有点完整披露:特许权使用费打破排名正在捐赠给ivaw;一个与我在2008年做过的一个实地工作的组织,我个人得到支持]

石头膝盖知识

最新一期的《考古科学杂志》——是的,我读过《考古科学杂志》——有另一篇很有独创性的文章人们如何学会熟练地使用石器。对于多个世纪的考古学家一直在教他们的学生用手制作石头工具,无论是如何了解工具背后的技术的方式,也可以让学生对否则似乎只是奇怪的岩石般的岩石。作为任何尝试制作一个石工具的人可以告诉你,他们没有任何原始的 - 这需要很多技巧和工艺来击倒这些东西。

我一直被考古学家们对待敲击的二元性所震撼。一方面,他们发表了像《考古科学杂志》(Journal of Archaeological Science)那样的文章,里面充满了详尽而又极其复杂的方法来研究如何从外而内获得凿击技巧。另一方面,他们会召集一群20岁左右的年轻人,给他们一些手套(希望如此!),让他们打滚直到流血——这通常不会花很长时间。这是一种由内而外的敲击,考古学家们通过淤青长满老茧的手指代代相传。

虽然人类学中存在很多变化,但我不得不说关于我们学科的最独特的事物之一是我们对从内外学习人类的承诺。我们致力于我们致力于与其他人类为人类的想法,这是一个最独特的事物之一,这是一个比外部外线起作用的任何其他方法的更复杂的学习方式。一些方法不信任我们的直觉和同情作为偏差扭曲,但我们觉得我们依靠我们自己的无限更复杂的仪器,用于收集数据而不是我们所做的伪影。

当然,这一承诺从内向外学习都有其缺点。有偏见有这样的东西,使用正式的方法或高级仪器获得了很多值 - 记住,我开始这个博客条目说我发现了考古学的杂志值得阅读!但是,在整个我们觉得如果我们能够学会制作箭头和荷兰语轴的社会生活轴,那么我们就可以作为我们可以传递给别人的知识,我们可以跳过精心录制和编码的视频记录人们从石空空白边缘敲打钻头。

诚然,这意味着我们经常得不到人们的尊重,他们对知识的定义更加短视,但我认为这表明了他们的视野的局限性,而不是我们的。就像石器一样,我们的纪律一点也不原始。或者,也许,它有一些原始的东西值得保留。

两本关于土着方法的书

我是一个很晚才使用Twitter的人(r3x0r -请随时关注我),迟到的一个好处是,当你找到一个地方停车的时候,你所有的老朋友都已经来了,喝了几杯了。我最近一直在和Tad Mcilwraith.关于一些关于方法的书籍 - 特别是土着学者和活动家的人类学方法书籍,他们有更好的事情,而不是人类学家。

多年来,琳达·图哈瓦伊·史密斯一直是我们这些在太平洋生活和工作的人的黄金标准他们的方法。史密斯的书一直是暴露的,但它也是在很多方面,第一步 - 就像兰德斯特在合作人类学上的批量,很多这本书都是对方法的讨论来占据了很多书本身识别污垢:为您的学习(Lassiter)构建家谱或思考它意味着解除一个人的自我(史密斯)(虽然最近她已经与Denzin / Lincoln Crowd一起制作了一个《批判性和本土方法手册》如果曾经出现过荒谬的价格,我想读书。

相比下,研究仪式似乎专注于如何,具体地,人们可以用独特的土着扭曲进行民族图。有时,这种事情可能会变得太新的咏叹调,但据我所知(还没有读整件事)威尔逊在他的袖子上穿着他的心脏做得很好对如何进行研究提供良好的见解。

另一个卷 - TAD正在促进重大生活证明:用于使用和占用地图调查的基本数据收集指南。该卷由BC印度酋长联盟发布,基本上概述了人们映射其土地的方法,并使他们的索赔是“易读”的术语。再次,我没有机会看看它,但它看起来非常有趣和有用。

尽管大多数人类学家不是土着土着,但我认为我们在土着方法上追溯到原因,我们保持日期是一个原因:要确保我们的纪律是土着人们想去学习的地方,以确保我们理解致力于民族志和定性方法的其他人正在发生什么,最后(当然)学习新的东西。如果在未来在土着社区工作(或几乎任何地方)的未来人类学家可以学会使用和传播这些方法,而不是另一个案件,而不是挪用我们自己的目的的土着文化,而是从人们那里学习的方式谁是我们的等于,也许是甚至,方法论上,我们的上级。