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作为理论叙事的人类学

这篇文章是2015年秋季野蛮思亚博官网app想作家研讨会系列.]

人类学家是说书人。我们讲故事:别人的故事,我们自己的故事,关于别人的故事。但当我想到人类学和讲故事时,我也想到了其他的东西,人类学是理论讲故事。

什么是人类学为理论讲故事?几件事。从事纪律解释,理解和解释文化世界以及开发大小的理论范式,以制定和赋予文化世界的理论范式。这不是人类学的新东西。看着几代人类学奖学金,理论讲故事似乎反复出现。来自Zora Neals Hurston的故事,位于大黄蜂的大黄蜂到巴厘岛斗鸡到拉什·德和Mabrīka和菲达在Lila Abu-Lughod的含蓄的感情和上。故事和我们在一起。人们留在我们身边。esperanza。Adamu Jenitongo。Uma Adang。格洛丽亚。小姐微小。查尔斯和莫利和尼克汤普森。安吉拉西德尼。 Valck. Mr. Otis. Bernadette and Eugenia. Tashi Dhondup. And so many more. Anthropology as theoretical storytelling may be a method of narration by both ethnographer and subject, a means of organizing writing, a way of arguing certain ethnographic points, and an ethnographically-grounded way of approaching theory. This is not then a singular approach or description, but a term that captures a range of anthropological sensibilities and strategies.亚博国际登录入口

人种志作者:开始

每一篇文章、每一本书或每一篇论文都以第一个单词开头,但是一开始你就会感到不知所措。我最糟糕的散文源于混乱的思考和写作,多年来我尝试了不同的系统来帮助我开始我的项目。当我制定出一些循序渐进的步骤时,我的项目似乎更易于管理。

首先我问自己:我想要(或需要)写什么?这有助于确定我的研究结果的最佳格式。在某些情况下,对我来说预先确定了格式 - 当我是博士生时,我不得不在一定的最小长度的论文中产生论文。当我写期刊时,他们执行特定的单词数。如今,我有点自由,但我仍然努力确定我是否有书长度论证,或者我的研究是最好的作为一系列文章。

在我写第一句话之前,我试着将我的项目的轮廓形象化。我曾经打过一个提纲,但现在我想用不那么正式的方式来实际展示一个项目。一开始,我花几个小时检查我的研究,开始定义不同的章节或章节。我需要一个具体的指导,将帮助我解决写作任务,从第一个字到最后一个字的项目。

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去阅读编码自由

我想今天花一点时间来无耻地插上我的朋友和共同作者Biella Coleman的新书编码自由当这本书首次出来时,我想对它进行完整的审查,以解释它是一个关于黑客,Debian开发人员,匿名和其他数字现象的全长专着,这些现象仔细结合了深刻的深度民族教学知识,具有深思熟虑的理论贡献基于Commons的同伴生产,自由主义和骗子人物的文献。最好的,这本书已在创造性的公共许可下发布,可以是下载并且免费释放。

遗憾的是,在几乎没有刺伤之后,我发现我刚知道Biella太好了,不能写出中性,或假装中立的评论。我一直写作像“Biella Rawks”和“Biella的书是Radz0r !!!”的写作句子,这有点难以按摩到“这个民族志为现有的自由主义文学提供了实质性贡献”。所以我决定写这个嘲弄党派插头,让你知道RAY BIELLA是如何以及她的书籍rawks。

有很多人在做关于数字文化、虚拟世界、互联网等的文化研究、定性研究、人种学等,坦率地说,这些工作的质量不是很好。例如,许多电子游戏粉丝写的鉴赏性文学作品,就比关于电子游戏的学术作品要好。比耶拉的作品与这一趋势相反,她的作品让读者对她所描述的生活世界有一种深入、身临其境的熟悉感。事实上,我觉得有时候编码自由在这方面炫耀她的武密不足。虽然人们(包括Biella)将被诱惑看到她的工作,以表明新的,非学科或最前沿,在我看来,在我看来真正让她的工作如此美好的是,它使人类学的浸入和描述的价值观阐述。她真的知道她的东西。在你读完书之后,你也会。

德龙和经济学家债务,第12章

更新2/9/13:这里对标题做了一点修正。我称这篇文章为“德隆和经济学家们谈债务”,但它应该被称为“德隆,政治学家(法雷尔)和社会学家(罗斯曼)谈债务”。抱歉,我没有在那里做作业。感谢加布里埃尔·罗斯曼指出这一点。

我正在阅读一些评论雷克斯关于贾里德·戴蒙德的最新帖子在这本书中,他最终提出了戴维·格雷伯的观点债务可能会被视为反钻石(在争论方面)。雷克斯认为,《债务》是自沃尔夫以来由人类学家撰写的为数不多的“大图景”书籍之一欧洲和没有历史的民族已发表于30多年前(1982年)。三十年是一个很长一段时间(我们怀疑为什么这么少的人似乎知道我们的所作所为)。钻石部分来自许多人类学家的注意力,部分是因为他正写的是我们真正不再生产的书籍。

就我个人而言,我认为我们给了他太多的关注和广播时间,我们花了太多的精力去反驳他的论点。如果人类学家不同意戴蒙德提出的世界历史版本,我的答案是(就像我写这个的那样)就是写一些能证明我们观点的书。是的,当然说起来容易做起来难,但是请告诉我一件真正值得做又不需要花大力气的事情。没人说这一切都应该很容易。如果我们有不同的——或者“更好的”——想法,那么我们需要找到方法让它们出现(通过书籍、博客、采访或烟雾信号或其他方式)。要我说,每次戴蒙德出版作品就直接去找他是死路一条。它不断地让我们认为,我们的反应只是因为嫉妒或酸葡萄心理。围绕这一问题的方法是跳进圈中,参与其中,并制作出各种标明通往不同解释路径的书籍

雷克斯认为,《债务》就是这样的一本书。我认为他是对的。亚博国际登录入口

政治摇滚了传记

最近的政治和传记是什么?英国媒体在过去几年中释放出了一系列新的传记。已经翻译了Joachim Radkau的Max Weber传记(所有700页),现在他们正在带来杜尔克海姆的Fournier传记为英语.在此过程中,他们还出版了德里达、阿多诺、博比奥和巴特等“理论家”的传记。

韦伯传记刚出版的时候我读过,我高度推荐给任何教授或思考韦伯的人。大多数美国学者理解韦伯的版本,有这么大的影响在战后的美国是一个高度扭曲的和有偏见的阅读的思想家,此后,整个行业的愤怒和极难应付的韦伯专家曾向我们展示在极端细节实际上韦伯所说的-因此,我们有了新教伦理和新教伦理的两种新译本方法论著作的新翻译(这方面的报道较少,但更为重要)。拉德考的传记是有价值的,因为它提供了一个单一的,全面的概述韦伯的生活。

这是一种怎样的生活。拉德考的这本包罗一切的传记用英文写起来有点距离感和古怪(尽管翻译得很好),但细节——以及它被分成的方便的小章节——值得一读。在这本书中,韦伯似乎不是一个与现代力量的最深层斗争的浮士德天才,而更像是一个被惩罚式的维多利亚式教养深深伤害的心碎之人。它是最新的,同时也沉浸在历史研究中,是韦伯英语的主要来源。

我还没有读过福涅尔的迪尔凯姆传记,但考虑到他那本关于莫斯的不朽传记,我相信这本书也会是一种享受。毛斯传记的英文翻译剪掉了大约一百页关于毛斯参与社会主义政治的内容,这些内容与法国有关,但与我们无关——我对此没有意见。迪尔凯姆的传记看起来是一个完整的译本,我们将会看到。虽然过去也有关于迪尔凯姆的传记作品,但是从那时起,关于迪尔凯姆的学术研究有了很大的进步,我们需要一本新的学术传记。所以我很期待福涅尔的简历。但是有一件事:迪尔凯姆的一生有很多很多比玛士更无聊,所以我担心我将在BOURDEAUX大学的学术政治中举办七​​十五个页面块。但我们会看到。我想我会在Derrida Bio上传球。

疯狂地喊出剑桥人类学

我读研究生时最喜欢的日记之一是剑桥人类学。It was a small, obviously DIY production of the Cambridge Anthropology department that was filled with wonderful things: embarrassingly frank early pieces by scholars who would go on to be famous, wonderfully clubby little potted histories of early figures in Cambridge’s history, and a lot of short, good, personality-filled articles which were clearly produced free of the need to conform to colorless academic norms. Many of the issues looked like they were designed on someone’s Centris 650 — which they probably were. That was back when journals were intellectual samizdats not identical, corporate-run business hotels.

所以我很高兴听到期刊曾经由Berghahn books重新推出.这是通常的出版商与通常的嫌疑人,看起来它稍微雄心勃勃 - 旧的剑桥大学人类学总是有一个关于它的空气,他们没有想到剑桥以外的人会掌握他们的手。这看起来已经改变了,但新的最新期刊看起来仍然会保留一些旧的精神。

自新的剑桥大学人类学正在被Berghahn发布,我猜测它仍然很难找到旧的,虽然可能是因为成本而不是稀缺。我喜欢Berghahn,即使是今天踢的相当大的转移版,我也很欣赏它是独立拥有的。但是......好吧它不是市场上最便宜的事情是吗?

我真正的问题是:他们对后面的问题做了什么?他们是否有可能是数字化和开放的访问?甚至卷入当前的杂志?就我而言,这是期刊中最有趣的重生。

让我们把这种“原始”的东西扼杀在萌芽状态

为我的秋季课程准备我的课程,我已经完成了很多(a很多)的背景阅读。从采矿业转向石油行业需要的是一套完全不同的问题和技术体系,与我过去处理过的问题相比——尽管与此同时,很多问题都非常相似。然而,矿山人类学家和石油人类学家之间有一个不同之处:整个原油的事情。

首先是苏珊娜·索耶的粗核在2004年回来,现在最近是新的和非常有趣的看原油统治这可能是塑造石油人类学的关键,如果它不是要花他妈的85美元的话。还有彼得·马斯,索尼娅·沙阿等人的作品。我担心我们将陷入一场关于石油标题的人类学的又黑又粘的混乱,它在“原油”一词上使用了某种——但不是真的聪明的转折。这是不可避免的。人类学家过于左倾,以至于无法将石油的政治经济学描述为“轻而甜”——即使是利比亚的一小部分石油。如果我们不小心,我们就会下降到90年代末的深度那时交叉肌非常普遍而交叉肌非常普遍。

所以,请注意:如果你正在从事石油人类学方面的工作,想想小猫,在你的作品标题中不要用“粗糙”这个词。

再过一两年,我会再写一篇类似于这篇关于“诅咒”这个词是如何被过度使用的文章。所以,如果你真的想走在时尚前沿,你也可以开始避免穿这种衣服。

移情,或从内部看到

一份人类学报告正在进行一篇关于移情在人类学以及它在我们学科中的中心地位。这是个及时的话题,鉴于最近编辑卷关于这个话题。In this post I wanted to point out another article having to do with empathy, in this case an oldie-but-goodie: Robert Lowie’s “Empathy, or, Seeing From Within” which appeared in a massive festschrift for Paul Radin that appeared back in the day. Check it out — it’s a classic.

这是一个伟大的作品,使他们的努力中心没有“文化相对主义”(无论是什么)。我最喜欢的部分是中央部分,Lowie表明甚至纳粹也值得同情。这是一个非凡的陈述,特别是来自德国犹太人。I don’t want to automatically assume that everything Lowie said is right because he is old and important — there is a lot unattractive about Lowie — but this idea that anthropologists should be able to see things even from a Nazi’s point of view has always struck with me.

这种同情心的冲动与人类学的其他道德直觉感到不安:活动家以左派民粹主义的名义谴责权力。坦率地说,在这个静脉中完成了很多工作,以一种情绪语调进行,这确实远远不满。

我认为这就是为什么我个人从来没有在我的工作中使用一个活动家的框架的原因之一。这常常让人感到惊讶,因为我研究的是这样一个性感的政治话题:大型矿业公司碾压土著居民。但事实上,我的大部分作品是关于这种简单的框架如何无法捕捉到实际情况,即使它讲述了一个我们喜欢听的简单故事。

对我来说,对社会正义的承诺是同理心的一部分和包裹。如:如果你有后来的人,你认为人们应该得到前者。我研究了挖掘的各个方面,从董事会到球磨机到夹在废物垃圾上夹着的社区。诚实,我对那个链条的所有部分都有同情心。这并不意味着我同意他们的看法,但我觉得如果Lowie可以善于纳粹,那么我可以把自己放在采矿长官的鞋子里。

我教授政治人类学课程,主要围绕一些特定的主题,如2008年金融危机和全球石油工业的重大环境灾难。在课堂上阅读这些话题让我明白,学生不需要培养批判的态度。正如他们所说,现实有着众所周知的自由主义倾向。你所要做的就是对美国文化有一些基本的社会化认识。我在这些课程中的经验是,移情,而不是谴责,会导致道德确定性。没有更好的方法来确保你的道德直觉是正确的,就是真正地,真正地从别人的角度来看待它。当你这么做,仍然认为他们是一个十足的混蛋,然后你可以相信你的道德直觉是正确的。

正是因为这个原因,我总是偏爱同理心,而不是愤怒驱动的行动主义——不是因为前者与政治无关,而是因为后者是一条捷径,可以帮助我做出重要而不能仓促的判断。即使是纳粹也值得同情——即使最终我们不同意他们的观点。

冬季阅读

还有什么比读那些你因为忙着看其他书而没有时间看的书更好的度过寒假的方式呢?我想我要提一下我的阅读清单上的一些值得更多关注的东西:

《好公司:企业社会责任剖析》由Dinah Rajak.:这本书怎么没有得到更多的比赛?Anglo American(!)一个着名的矿业公司的民族志,在伦敦会议室开始并在矿井本身结束。到目前为止我读过的是写的,聪明,且非常民族规目。非常陈述道德和市场如何在CSR下以新的方式互向,这些方法是以均衡的方式展示展示这种现象的险恶方面。

出国:像人类学家一样旅行由Robert Gordon:那是对的,人类学家的旅行书。Bob Gordon是一位卓越的什洛伯伯,几十年(和几十年),在高度政治化情况下工作(思考:纳米比亚),谁制定了明确调整的废话探测器。他也像一个可以爬过山脉的超级汗特只是看着他们.所以,当他告诉你谁有什么样的鞋子或者如何询问谁是谁受益于你旅游遭遇的政治经济,你可能会听。非常适合游客,我甚至会把这个乘坐前往该领域的研究生。

网络王子:布鲁诺拉丁和形而上学格雷厄姆·哈曼:当这首次通过我的雷达时,我以为“好主”第二手来源在Latour?'然后我感觉有点不安。但事实上,当我开始阅读这本书时,我发现它绝对奇妙。它清楚地写在一些像拉托风格的东西,并且可以覆盖拉丁的工作法国的巴氏灭菌法潘多拉的希望(即遗漏了很多最近的东西),虽然要诚实,但它不像这些书很难读。特别是哈尔南联系拉伏更广泛的哲学对话,尽管有些读者可能对拉丁语如何与亚里士多德的物质理论发出问题,但这真的很有帮助。更有用的是这是哈曼举行的跳跃哲学界的读者的方式,以及对拉古本人的传记和特色笔记。它真的,因为他们曾经在八十年代说,“抬起了很多这件事的人。加上最好的一切免费下载作为开放访问PDF.让他听到耳朵听到。

呃......我认为现在是它的。您的阅读列表中的所有几周都有什么?

颜色的肤色差异如颜色顶部记录的

colortop

“Bauhaus Optischer Farbmischer”
(通过Mabak

这篇文章的标题来自一个1930年的文章男人。这篇文章讨论了这种上衣相对于其他测量肤色的方法的优越性,比如Broca的肤色图表.虽然我知道人类学家使用了布洛卡的图表,但我不记得曾读到过彩色顶部的使用,这显然是相当普遍的。上面使用的实际上是米尔顿·布拉德利的作品,但我能说的最好的是,它们与上面的包豪斯设计非常相似。(谁能找到真正的米尔顿·布雷利陀螺的照片?)]

彩色的顶部是由密尔顿布拉德利公司,Spring- field,马萨诸塞州。一家生产幼儿园用品的公司。它主要是为了教孩子们颜色混合的原理。第一个使用它记录肤色的研究者是达文波特(Davenport),他在牙买加(1913年)对黑人-白人杂交的肤色遗传进行了研究。这是一个我们在童年时代都很熟悉的原则。该装置由一个圆盘状的小陀螺组成,通过一个由螺母固定的木纺锤来旋转。在这个由硬纸板制成的基底盘上,放置着各种颜色的纸盘。顶部时,每种颜色的颜色混合…比例去化妆的复合表面可以是多种多样的,仅通过移动盘轮在轴…通过适当调整这些四盘,旋转表面能繁殖,有相当程度的正确,人类皮肤的各种深浅和层次的颜色。

不过,

在顶部以全速旋转时,必须始终制作判决。甚至轻微松弛速度呈现困难,记录不可靠。

我是从一个面试迈克尔·基瓦克《变黄:种族思想简史》.这听起来像是作者写的另一本有趣的书假装的亚洲人:乔治·佩斯曼扎尔的十八世纪福尔摩森骗局,我博客了早在2006年

Deleuze和播放列表

文化人类学的最新问题出局了,以新的编辑安妮·艾里尼森和查尔斯毒性问题为特色。我惊讶地看到的日志的一个新功能是包含“播放列表”,编辑将其定义为“列出了一个人顶级歌曲选择的iPod的一个特征”。This slightly awkward attempt to signal an understanding of Apple products doesn’t really ring true to people who actually make playlists in iTunes, but that’s ok since the feature itself is not a list of music anthropologists listen to (which would be rad) but actually just编辑委员会目前读数的书籍列表(据我所知,这是开放获取)。

你得到了吗?书籍列表顶级期刊编辑委员会的成员都在阅读吗?这是我认为很多人都会感兴趣的那种挖掘的那种挖掘:由源(大概)值的源过滤的内容。文化人类学并不孤单地做到这一点 - 我的阿尔马队正在越来越多地送我“给我们钱,这是你的旧教授正在阅读”垃圾邮件,所以也许这是一个不断增长的趋势。

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获奖人类学写作

我刚刚经历了“部分奖品“AAA网站的页面并列出了那里列出的所有屡获殊荣的书籍和文章。我限制了自己在2008年后发布的作品,我可以在网上找到参考。这意味着我包括在Amazon.com中列出的书籍,只收到“尊敬的提到”,但没有列出屡获殊荣的学生散文,没有给出在线链接。Unfortunately a lot of the links on the AAA site were dead, and many AAA sections don’t properly list their award winners, or haven’t updated their pages since 2007. The list is also missing award winning English language works from other anthropology associations outside the US. I’d love to add such works to the list as well if someone can point me to such lists. Or if you have a Mendeley account, you can add them yourself.

由于我还没有阅读任何链接作品,我不会评论列表告诉我们关于我们纪律的国家的内容,但我想我对列出的工作进行了彻底调查,可能能够告诉我们的东西——尤其是如果我们能够将它与10年前的类似列表进行比较的话。我确实注意到,在亚马逊Kindle上列出的人种志中,大约有一半可以买到,价格约为15美元,这鼓励我去想,我可能真的会读其中一些!

闲话少说,这是列表

打破行列

由于我们刚刚进入美国对阿富汗军事干预的第10个年头(好吧,本世纪第10个年头),这似乎是一个很好的时机来谈一谈突破行列:伊拉克退伍军人对战争讲话(加州大学新闻2010年)共同撰写马修·古特曼凯瑟琳卢茨

打破行列主要通过采访摘录,讲述了六名参与伊拉克战争的退伍军人的故事伊拉克退伍军人反对战争(IVAW)等军事反战组织并参加了较大的GI权利口述历史项目.它需要他们的决定加入军队,通过战斗,反战果白,回国,以及参与反战活动。

这本书是拼凑而成的,反映了退伍军人们试图将他们在伊拉克经历的分水岭所定义的生活故事拼凑在一起。虽然书的整体结构解析这些经验推而广之,运用一般的征用,震惊和雾的战争,政治觉醒,与创伤,斗争activism-it粗糙的边缘不光滑的这些经验或者施加太清楚订单反身记忆混乱的士兵们提供。

正如作者在前言中所指出的,这本书描述了这六个人(五男一女;三名士兵、一名水兵、一名海军陆战队员和一名国民自卫军)找到了自己的方式,站在了公众的反战立场上,“每个人都发展出了引人注目的独创思想,以理解战争及其意义。”他们的批评不是简单地与平民反战运动的批评或与我们自己作为作者的批评相匹配打破行列建议虽然有可能谈论单一的反战运动,但是这个奇点归结了多种不同的含义,并且我们在这里听到的奇异性并不总是在预期的。

古特曼和Lutz Zinn-ian项目记录基层批评经常写出美国历史的很好补充的人类学关注日常生活的小细节(在军事、战争和之后),总感觉沮丧和个人行为的政治阻力,这表明了士兵们“畅所欲言”的复杂而不同的道路。

想到这本书的文本致力于六个故事,它也有困难的事实和事件,这些事件在一个帖子9/11历史时刻内定位这些非常多样化的生活,这些历史时刻也被作者和主题联系在一起越南战争的美国遗址及其当代反战主题。

在他们对故事的策展中,Gutmann和Lutz还展示了战争暗示自己在美国民间生活中的方式,使军事服务似乎是许多美国人的最佳选择,这些美国人因家庭期望的小心而难以或不稳定,民族骄傲,贫困和青年。引言和尾注也是充满数据和资源,用于进一步阅读“黑暗面”(如亚历克斯·吉布尼可能会说)美国在伊拉克的战争。

最近,“好战争”在阿富汗的战争消耗了美国越来越多的注意力和资源打破行列今年夏天,美国在伊拉克的作战行动已经结束宣布结束再次)和战斗部队的“拉伸”和“平民激增”有开始。在这种情况下,我们可以理解打破行列关于阿富汗和公众话语水平的美国军事干预措施不同理由的更深入的问题,以及国家国家通过受批准,暴力行为对非国家实体面临的战争的基本性质他们的公民。随着我们的注意,也许态度,到美国的两个主要9/11军事行动似乎正在发生变化,制动排名可以帮助读者思考在家庭和下降范围内的军事生活和政策中有(并且没有)如何改变。

除了是一个有关伊拉克战争的强大纪录片和谈话启动,打破行列让我成为一个重要的,无障碍,讽刺的书籍,谈到战争中士兵的冲突经验,美国的先发制人原则的政治失败,以及个人冲突转变为政治行动的偶然演变。本科在战争,创伤,社会运动,公共或活动人类学的本科课程非常适合,并给予其格式方法课程,讨论生命故事访谈和民族造影写作的实践。

[有点完整披露:特许权使用费打破行列正在捐赠给ivaw;一个与我在2008年做过的一个实地工作的组织,我个人得到支持]

石头膝盖知识

最新一期的《考古科学杂志》——是的,我读过《考古科学杂志》——有另一篇很有独创性的文章人们如何学会熟练地使用石器.一个多世纪以来,考古学家一直在教授他们的学生如何手工制作石器工具,这既是一种了解工具背后的技术的方式,也是为了让学生对那些看起来只是形状怪异的石头产生兴趣。任何尝试过制造石器的人都能告诉你,它们一点也不原始——需要大量的技巧和工艺才能制造出这些东西。

我一直被考古学家们对待敲击的二元性所震撼。一方面,他们发表了像《考古科学杂志》(Journal of Archaeological Science)那样的文章,里面充满了详尽而又极其复杂的方法来研究如何从外而内获得凿击技巧。另一方面,他们会召集一群20岁左右的年轻人,给他们一些手套(希望如此!),让他们打滚直到流血——这通常不会花很长时间。这是一种由内而外的敲击,考古学家们通过淤青长满老茧的手指代代相传。

尽管人类学中有很多不同之处,但我不得不说,我们这门学科最独特的一点是,我们致力于从内到外了解人类。这肯定是我们这门学科最独特的东西之一我们致力于这样一个想法,即与人交往是一种更复杂的方式来学习他们比其他任何形式的由外而内的方法。有些方法不相信我们的直觉和同情心,认为它们是偏见和扭曲,但我们觉得我们自己是比我们制造的人工制品复杂得多的收集数据的工具。

当然,这种由内而外学习的承诺也有其缺点。偏见是存在的,通过使用正式的方法或先进的工具可以获得很多价值——记住,我在这篇博客文章的开头说,我发现《考古科学杂志》值得一读!但总的来说我们觉得如果我们能学会使社会生活的箭头和制作轴,然后我们有重要的知识,我们可以传递给他人,我们可以跳过的详细记录和编码的视频记录人们敲掉石头的边缘空白。

诚然,这意味着我们经常得不到人们的尊重,他们对知识的定义更加短视,但我认为这表明了他们的视野的局限性,而不是我们的。就像石器一样,我们的纪律一点也不原始。或者,也许,它有一些原始的东西值得保留。

两本关于土着方法的书

我是Twitter的迟到的提升者(R3x0r - 随时跟随我),以及关于党迟到的好事是你所有的老朋友已经到了,并且当你找到了一些饮料停放。我最近一直在交易推文Tad Mcilwraith.关于一些关于方法的书籍 - 特别是土着学者和活动家的人类学方法书籍,他们有更好的事情,而不是人类学家。

多年来,琳达·图哈瓦伊·史密斯一直是我们这些在太平洋生活和工作的人的黄金标准他们的方法.史密斯的书一直是暴露的,但它也是在很多方面,第一步 - 就像兰德斯特在合作人类学上的批量,很多这本书都是对方法的讨论来占据了很多书本身作为清除:为你的研究建立一个系谱(Lassiter)或思考它意味着什么去殖民化自己(史密斯)(尽管最近她已经与Denzin/Lincoln人群产生一个关于批判性和土着方法的手册我想读,如果曾经出现在一个非荒谬的价格)。

相比下,研究仪式具体地说,似乎专注于如何用独特的本土风格来进行人种志研究。有时候,这类事情对我来说太新潮了,但据我所知(我还没有读完整本书),威尔逊在坦率表达自己的感情方面做得很好对如何进行研究提供良好的见解。

另一个卷 - TAD正在促进重大生活证明:用于使用和占用地图调查的基本数据收集指南.这本书由不列颠哥伦比亚省印第安酋长联盟(Union of BC Indian Chiefs)出版,基本上概述了一种方法,让人们在地图上标出他们的土地,并根据他们自己的条件使他们对它的主张“清晰”。再说一次,我还没有机会看它,但它看起来真的很有趣和有用。

尽管大多数人类学家不是土着土着,但我认为我们在土着方法上追溯到原因,我们保持日期是一个原因:要确保我们的纪律是土着人们想去学习的地方,以确保我们理解致力于民族志和定性方法的其他人正在发生什么,最后(当然)学习新的东西。如果在未来在土着社区工作(或几乎任何地方)的未来人类学家可以学会使用和传播这些方法,而不是另一个案件,而不是挪用我们自己的目的的土着文化,而是从人们那里学习的方式谁是我们的等于,也许是甚至,方法论上,我们的上级。