标签档案:文化笔记

在太空大便:与宇宙禁忌的接触

去年十二月,我在推特上被问到一个有趣的问题:“月球上有多少粪便?”快速之后,惊慌失措的,存在主义的重新评估集中在我堆积如山的学生贷款债务是否合理,因为我有能力回答以粪便为中心的问题,我开始做一些研究。有趣的是,准确的答案很容易找到。

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卫生间的一些注意事项

有时你认为某个话题对研究很有意思,但你自己没有时间去做。我认为这正是博客被发明出来的目的。所以,不用再多费吹灰之力,以下是一些未经讨论的关于厕所的链接(尽管故事的并列并不总是偶然的)。请随意在评论中添加您自己的评论。

台湾的现代厕所餐厅

卫生间餐厅
图片由有趣的热

日本对台湾的厕所文化嗤之以鼻

据说日本游客经常因台湾缺乏清洁的公共厕所设施而苦恼。特别地,他们看到浴室垃圾桶里装满了用过的卫生纸,吓了一跳。

大陆小孩在台湾机场拉屎,可预测的骚动来临时

最近在台湾机场,有人在地中央的一张报纸上拍下了一个正在小便的小孩的照片,据说附近有浴室。

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莫比债务(对债务的思考)

一本好书所做的事情之一就是向你展示你开始随处可见的模式。David Graeber债务是其中一本书。现在我很喜欢在莫比·迪克·比格·雷德在哪儿:

D·卡麦龙蒂尔达·斯文顿斯蒂芬·弗莱和西蒙·卡洛加入了一个雄心勃勃的计划,在135天内播出了赫尔曼·梅尔维尔的经典小说,共135章。

正如我在中所讨论的我的上一个帖子,其中一个中心论点是债务是作为有限的债务之间的持续紧张,货币定义的可计算的东西(由国家权威支持)债务是一种永远无法偿还的无限道德义务。这种紧张关系是《白鲸》的核心。在这里,例如,是关于亚哈船长的一段第41章

他们致力于盈利巡游,利润要从铸币厂以美元计下来。他想大胆一点,不能缓和的,以及超自然的复仇。

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“老家乡”主题可能是一个真实的地方

我住在日本关西地区,那是在森马修1977年出版的《恩卡·巴拉德·北岛一诺·哈鲁》一年之后。“北方的春天。”它在上海的扬声器中爆炸,在新三桥的高桥香街上可以昼夜听到。它很快成为了一首卡拉OK经典,后来成为东亚各地艺术家最喜爱的一首曲子,包括台湾歌手邓丽君。Sen Masao的版本可以在以下视频中听到:

我多么讨厌那首歌。它似乎散发出如此微弱的感伤。它提到了后来在20世纪80年代初达到营销高峰的过度使用的比喻,furusato的概念,故乡或老乡。日本,韩国森·马索表现出一种家庭的傲慢,暗示他出身卑微,尽管那时他已经是一个富有且彬彬有礼的名人。他最初来自岩手县,日本北部的一个地区,遭受了2011年日本东部大灾难(东日本大地震)。我和我的年轻朋友经常唱这首歌的低沉的副歌,“我要回弗鲁萨托吗?”为了索引种族中心和仇外类型。我们的愤怒,我们的家乡仍然是崭新的和完整的,至少对我们来说,不会有消失的危险。

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把女孩的东西琐碎化

上世纪90年代,当我把研究重点从日本的商业互动转向美容行业时,我受到了一些人类学同事的批评,尤其是男性和考古学家和生物人类学家。在日本,我遇到的老年人说,我的决定是浪费了这么多年的时间学习日语,只是为了看看女人做的傻事?Mottainai。这是,显然,女权主义者认为这种态度是男权中心主义的关键。女孩和妇女是许多经济利润丰厚的市场背后的一股力量,这些市场往往因女性化而被忽视。例如,我发现2003年有173412家有记录的美容院。相比之下,同年有7530个婚礼和葬礼,67789家汽车修理厂,以及14136家软件企业。就像安妮特·韦纳(Annette Weiner)说的:男人不重视女人的活动并不意味着人类学家就应该忽视她们,也是。轻蔑的态度没有多大变化,但是我的女性活动和文化生产的兴趣已经增加,现在有足够的书可以再读了。正在进行的新工作,暂时命名为日本女孩的东西,包括占卜行业的资料,自拍,小说剧本(写作系统)要素,grotesque-cute美学,洛丽塔俚语,还有更多。

与白人交谈的七种方式

中国是一个硬语言学习,我是第一个承认我还有很长的路要走。但在过去的六年里我一直汉语教学所以我已经达到了一定程度的流利程度,即使在电话里和我交谈超过五分钟的人都不会把我误认为是母语者。在美国,有一个普遍的假设,即每个人都应该并且能够学习成为一个流利的英语使用者,不管他们来自哪里。人们有时甚至因不讲英语而被解雇工作中[另见]但在台湾情况正好相反,有一种假设是,没有非华裔的人能学会说这种语言。因此,当有人看到一个白人走进一家商店或餐馆时,第一个假设是与你的沟通会有问题。

当然,这种情况也发生在美国。我曾经读过一项研究在不同的学生组中,播放同一个音频讲座,但使用不同的假定演讲者照片。当照片上的人是亚洲人时,学生们的考试成绩更差,实际上,与照片中的白人相比,保留/理解讲座的内容要少一些。我不知道这项研究是否已经被复制,但我确实认为,对沟通问题的期望是一种自我实现的预言,会导致理解力下降。这个问题在台湾这样一个非亚洲移民相对较少的社会中更加复杂。但并不是每个人都以同样的方式回应外国人,多年来,我在脑海中整理了一份清单,列出了人们应对与外国人交谈的各种方式。下面列出了陌生人和我说话时的七种反应方式。

首先,有“外国人恐慌”当与那些害怕为了工作而不得不使用英语的服务人员打交道时,这一点经常得到证明。我见过女售货员躲在能说流利英语的同事后面。我让站在我旁边的人转过身来,好像在寻找智慧生命的迹象,因为他们可能能够直接和我交谈的想法从来没有想过。我也看到过很多人在地上敲着脑袋,为说不出更好的英语而道歉。幸运的是,几句中文话,不管发音有多差,通常足以平息恐慌,建立一个更为常规的服务接触(当与年轻女性打交道时,这通常只是在一些咯咯的笑声和额外的道歉之后)。亚博国际登录入口

Les Ma_tres du d_sordre与莱斯·马特雷斯·福斯

布朗利码头博物馆

自2006年开业以来,我一直想去参观奎伊·布兰利博物馆(MQB)在巴黎,其中“包括现在已关闭的非洲艺术国家博物馆(mus_e national des arts d'afrique et'oc_anie)和武人博物馆(mus_e de l'homme)人种学部门的藏品。”永久收集了267000多个对象,在任何给定的时间内显示了近3500个对象,它是世界上最重要的人类学博物馆之一。这座建筑本身也是一座令人印象深刻的建筑让努维尔-很好地开始收集。所以我很高兴能在上周四访问MQB。这是一次令人惊叹的经历,很抱歉我没有一个星期的时间去博物馆,因为它真的是太多吸收在一天。这些永久藏品在亚洲被分割开来,大洋洲,非洲和美洲。我的建议是每次只试着去参观一个部分(大洋洲是如此巨大,如果你听出色的音频旅游,它可以很容易地容纳两次参观)。

我想重点介绍他们目前的一个特别展览:《老天爷》这是我们这次访问的重点。Les Ma_tres du d_sordre让我想起了我十几岁时参观过的一个Moma展览:20世纪艺术中的原始主义:部落与现代的亲和力。那次展览考察了现在被安置在MQB的非常非洲和太平洋的作品对现代艺术发展的影响。两者都很大,雄心勃勃的展览试图在多种文化之间进行比较。两者都试图找到现代艺术和“原始”之间的联系。艺术。因此,值得先看看詹姆斯·克利福德写的关于MOMA展览的内容,然后再看看MQB的展览。

在他的文章中部落史与现代史“克利福德批评现代艺术博物馆的展览有几个原因:使用的比较方法有缺陷(他们很容易就能发现“原始的”)不像毕加索画作的艺术作品),他们所选择的作品被去文质化,并从他们的文化和历史背景中移除,他们选择了毫无瑕疵的“纯”作品。因为他们不受欧洲或其他明显的现代影响,非洲和太平洋地区的工作主要体现在它们对“我们”的重要性上。“他们”的文化发展被排除在外。(论传统“艺术”的审美问题)另见怀亚特·麦克加菲的文章“'魔术,或者我们通常说的“艺术”

Les Ma_tres du d_sordre在多大程度上犯了与Moma原始主义展览相同的罪?

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特殊情况下vs。达斯拉基

雷克斯最后一篇文章提醒我,我一直想写一个我很久以来遇到的最迷人的科幻世界。我说的是文化伊恩。M.的小说。银行我想和乔治R.R.马丁权力的游戏[电视节目-我没读过书]。

我想谈谈种族差异在叙事中的作用,但自从雷克斯提出了尸体的问题首先我要指出的是这种文化的一个有趣之处是不像其他许多“高度发达的外来物种”雷克斯在他的岗位上讨论过,身体对文化非常重要。在这后奇异性世界上的人们可以备份自己或者选择完全虚拟的生活,但大多数人还是选择了拥有肉体。这些尸体被增强了,可以肯定的是:它们有神经中枢,可以将它们与共同进化的人造思维联系在一起,这些人工思维运行着它们的宇宙飞船,它们有额外的腺体,可以让它们随意服用药物,但它们仍然是肉体。在他们漫长的一生中,他们可以随意选择成为男性或女性,许多人一生中经历过几次变化。大脑也可以模仿人类的化身,这些化身的本质是他们个性的重要体现,尽管我们经常被提醒他们不是人。例如,他们可以吃东西和排便,但是他们不必这样做,而且通过他们身体的食物仍然可以食用,因为它还没有真正被消化掉。我们甚至被告知有些人喜欢吃阿凡达消化的食物。但谁能理解人类呢?亚博国际登录入口

高度发达的外来物种

前几天我在看《星际迷航》(企业号第四季)时,企业号的船员遇到了另一个高度先进的外星物种。不仅仅是“更快的曲速驱动”或“更大的武器”,而是真正的,真的,高度发达的外来物种。如此先进,像其他在节目中出现的人一样,他们没有尸体。

花点时间考虑一下:为什么我们认为你越先进,你将拥有更少的身体?

《星际迷航》是其时代的产物,具有所有目的论上的单线性进化,你可以摇一根棒子——莱斯利·怀特和赫伯特·斯宾塞比朱利安·史都华和查尔斯·达尔文更厉害。我理解,它认为所有的生命形式都位于维多利亚时代的连续体上,一端是巴布亚新几内亚,另一端是美国宇航局。但即使是在一个痴迷于技术进步的世界里,从什么时候开始尸体变成了技术上,对我们来说,摆脱它会更好吗?我真的想强调这个问题不可思议的不明显的本质:拥有一个身体在技术上有什么倒退?

答案,当然,当代欧洲基督教文化有很长一段历史把身体看作是肮脏的,不受控制的,食欲旺盛,我们的纯洁,神圣的灵魂已经被塞进。所有的星际迷航的流光池进入我们的身体拥有我们的工程师和副指挥官;他们需要用肢体语言交流来降低自己的地位;希望有一天我们能够理解宇宙的无限威严,一旦我们加入他们…完全地不同于天使,阿米特?

人类学的一个奇怪之处在于,一旦你适应了一种文化模式,你到处都能看到它——这就是你知道自己分析正确的方法。但对大多数美国人来说,说,要想看到这一大局,需要大量接触美国和英国文化。不仅仅是因为你离得太近(尽管这是个问题),而是因为你花了一生的大部分时间去工作,做饭,等。不读萨文·伯克维奇和佩里·米勒的书。或者就此而言,布拉瓦茨基夫人。

但这很奇怪,在文化上非常具体的观念,即当我们脱离身体时,而不是在身体中时,我们更真实地自我。在其他文化中,许多人认为他们他们的身体-一个非常明智的提议确实提供了现有的证据。要理解这一点需要分析和比较,即使这种模式的例子经常出现在Netflix上。

重视生活,死亡,还有《纽约时报》的残疾分类

[这篇文章是从我平常与战争有关的话题,但是,因为思考受伤士兵(就像我一样)意味着思考具体人格的道德类别,我希望两者之间的联系将是明确的。

首先,我要赞扬《纽约时报》和丹尼·哈基姆为他们的工作投入了大量精力滥用和使用一系列揭露纽约州对发展障碍患者的护理体系中的致命危险。这并不是一个热门话题。

但是我很生气他们在本周末的系列赛中的贡献,哈基姆和合著者RussBeuttner对残障人士的想法产生了影响,他们的工作可能破坏同一个致命系统。

他们把重点放在违反规则和监管不力上,将发展障碍患者视为需要管理和“处理”的棘手问题。甚至他们对詹姆斯·泰勒死亡故事的复述也通过他人感受到的负担传达了他的生活。尽管他母亲和妹妹对他很坦诚和关心,可见于此附带视频,先生。泰勒的生活主要被描绘成自重。

公平地说,这一报道反映了一个双重约束:这些生命不被重视,因此,本系列的重点是死亡和虐待,以引起注意。但在关注死亡和虐待方面,这个系列表明,值得关注的是死亡而不是生命,干预,和资源。

那么为什么我们更关心一些人的死亡而不是他们的生活呢?先生。泰勒的姐姐说:“这类人在社会上不受重视“。这是真的,但不满意。我们还需要问是什么让一些人,但不是别人,“这类人”。

《被使用和被滥用》系列证实了一个常识的答案:这些人是根据受损的生物学事实进行分类的;脖子支撑头部的效果比新生儿好,相当于三个月大孩子的大脑。这些都是Mr.哈基姆和布埃特纳描述的泰勒脑瘫所致的损伤。

但这种常识是胡说八道。先生。泰勒41岁,不是婴儿。把他比作婴儿是一种无处不在的,攻击性)类比,不是生物学事实的陈述。他的脖子的力量并不能解释为什么他要生活在杀死他的环境中。

我和受伤的美国人一起做实地调查在沃尔特里德陆军医疗中心接受康复治疗的士兵们。随着纽约时报华盛顿邮报》,和其他有报道,士兵经常遭受脑损伤,并产生严重的认知后果。但我们对受伤士兵的评估并不像Mr.泰勒,即使他们的大脑受伤或根本失踪。

然而,脑瘫患者的思维方式和脑损伤士兵的思维方式之间可能没有可量化的差异。尽管如此,我们积极支持一名受伤士兵的生命,但仅仅是试图阻止像他这样的人死亡。泰勒。

这两种“人”的区别(或)各种各样的人,正如伊恩·哈金可能说的那样)是我们制造的。它根植于道德加权的社会事实,而不是生物的。它关乎我们作为一个社会所珍视的生命和那些我们不珍视的生命。这是人类的一种基本不平等,我们对此负有集体责任。幸运的是,我们都可以努力改变。

占领华尔街运动的公共领域

我继续回到哈贝马斯最初描述的公共领域,正如我对今天进步政治运动的看法:占领华尔街及其全球范围,匿名者和它的戏剧和政治派别LulzSec,并逐步形成独立的有线电视新闻网络。网络活动,电视新闻专家,而基于街道的社会运动,每一个都暗地或明确地共同构成一个更大的公共领域。作为学者,我们需要抵制将一种形式的抵制排除在外的诱惑,因为这与社会公正或分析无关,相反,我们认为这三种抵制都是在媒体生态中共同工作的。

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端午节

龙舟比赛训练

在台湾,一年一度的端午节到了。也正好是学校的假期。这个节日的传统故事很好维基百科总结

最著名的传统故事认为,这个节日是为了纪念诗人屈原的去世。公元前340年至公元前278年)的楚国,战国时期的周朝。楚王府的后裔,屈原在高级官员中任职。然而,当国王决定与日益强大的秦国结盟时,屈原因反对联盟而被驱逐出境。屈原被指控叛国。在他流亡期间,屈原写了很多诗,他现在被人们记住了。二十八年后,秦国占领了楚国的首都。绝望中,屈原在农历五月初五在汨罗江自杀。

据说当地人,他们崇拜他,把米团扔到河里喂鱼,这样他们就不会吃屈原的尸体。据说这是粽子[此时吃的一种糯米点心]。据说当地居民也乘船外出,要么把鱼吓跑,要么把它的尸体找回来。据说这是龙舟比赛的起源。

这是大多数台湾人在学校学到的故事版本,但事实更有趣。亚博国际登录入口

美国文化中的儿童作为动物

我的推特流的普通读者可能知道我是双胞胎孩子的父亲,他们现在正爬满我和我所有的东西。我一般不写关于我家人的博客,因为我觉得他们有权在互联网上留下自己的数据线索,但我想破例谈谈美国人如何给婴儿穿衣服。像很多夫妻一样,我和妻子几乎没有买过孩子们穿的衣服。相反,我们一直依赖家人和朋友送我的礼物,这是一个典型的情况,当孩子们的年龄超过了每两周穿一件衣服的时候,而那些有大孩子的家庭则在孩子小的时候不顾一切地想把他们积攒的东西都扔掉。因此,我有过不寻常的经历,看到人们决定让我的孩子穿什么(或者,如果要把我放下,他们认为他们的孩子应该穿什么)。

我敢肯定,我们所得到的各种东西都以我的人口统计学特征为标志:受过教育,白色的,高于平均收入,在政治上,左派,诸如此类。所以没人给孩子们一支“把我的猎枪给我”也就不足为奇了。一件或一件“迫不及待地把女人当作物品”衬衫。Nevetheless我仍然认为我所看到的一些趋势对于这个国家的很多人来说是可以概括的。

例如:为什么孩子们对恐龙如此着迷?答:因为我们在孩子们的眼睛能够正常聚焦之前就开始用它们盖住他们的身体。我无法计算我们收到的带有动物和恐龙图案的物品的数量。通常这些都是鲜艳的颜色和图形,甚至是极其抽象的形式。我个人喜欢这个样子。在我们还不知道恐龙有羽毛的时候,还是一个在宁静的日子里长大的孩子,我有点希望我可以穿着一件红色和紫色相间的白色运动夹克出现在课堂上。唉,显然,这是成年人的hors d'category。

我们把孩子和食肉动物联系得如此紧密,这似乎令人震惊,鉴于我们倾向于把孩子想象成无辜的和非掠夺性的。在这里,动物的幸福似乎是必不可少的——它们越是肉食性的,就越被描绘成无害和友好的动物。也可能是这些危险的动物出现在婴儿身体附近意味着有一个无向性的功能——就像中国孩子们所穿的充满蜘蛛和蝎子的额叶一样——但我真的不认为这是在这种情况下发生的事情。

这种对婴儿和野生动物的识别甚至可以在穿着动物服装的儿童身上看得更清楚。如果是婴儿,爬行动物的识别能力似乎是关键:我见过背部有脊状突起的兜帽,我们还收到了有三个脚趾的绿色袜子,目的是让我的孩子看起来像有爬行动物的脚。这种冲动似乎类似于时髦女性戴着兜帽和帽子,帽子上突出小动物耳朵的潮流(希望现在已经灭绝了?):这是对模糊的“猫即可爱,猫即危险,猫即热心”(cat-as-cute /agentive)比喻的重复,这种比喻在美国文化中似乎永远不会过时。比把孩子们打扮成动物更常见的是把动物的身体部位套在他们的身体部位上,而是以一种非同源的方式。例如,睡衣,孩子的脚上覆盖着微笑的猴头(非人类灵长类动物也是儿童服装的一大主题)。在一篇精彩的文章中,睡衣的座位上有一张大大的猴子脸,给人的印象是我孩子的胃肠道终止于一只大型灵长类动物的头部。就个人而言,我觉得这有点奇怪,但我想我确实有一个基本的理解,为什么人们认为把不匹配的猴子部件放在婴儿部件上是很可爱的——这是一种巴赫蒂尼亚的狂欢节美学在这里工作,有些人觉得身体部位的不匹配很可爱。但老实说,我对这个的把握有点脆弱。

我认为美国人认为“文化是别人拥有的”的一个主要原因是我们对自己的文化不够认真。许多人把美国人——也许全人类——看作是寻求最大化财富/效用的理性行动者。但真的-有多少敏锐的理性的演员选择把他们的婴儿伪装成长颈鹿?因为让我告诉你一件事:那是美国人喜欢做的事。你只需要做一点quint,稍微改变一下你的观点,你可以看到,在我们的生活中,有一种文化逻辑,这种逻辑是,如果你停下来想一想,很不寻常的。没有什么自然和不可避免的“人性”能让人们把猴头放在婴儿的屁股上。作为一个人类学家,最重要的部分之一就是文化逻辑的意识如何丰富你的日常生活——即使其中一个缺点是向人们解释为什么你如此专注于他们给你的孩子一双鳄鱼袜子这一事实。

蒽派诗人

“科学”一词一落,尘暴就开始了。从一份内部长期规划文件的介绍中提醒我们,仍然有很多人类学家自称科学家。但是有多少人类学家仍然称自己为“诗人”?重读再现人类学我遇到一个参考这篇帕特·卡普兰的文章她说

相当多的美国人类学家是诗人,这也许并不无关紧要。

那是真的吗?我在Twitter上问过告诉人文人类学学会的诗歌阅读量在AAA级(或至少过去如此),以及那个他们仍然在他们的杂志上发表诗歌。所以至少人类学还有一些诗人,但他们在80年代的影响力比现在大得多吗?

也许我们需要把写诗纳入长远的计划?

为什么瘦还在流行

这是一个客人博客米尔斯,波士顿大学社会学助理教授:

为什么薄还在里面

在她的新纪录片中,想象我,哥伦比亚大学的学生Sara Ziff记录了她在时装模特行业的4年的崛起和退出,把她的个人摄像机放大到系统性虐待——性侵犯,经济,以及时尚模特们的情感问题。在这部电影中引发的众多抱怨中,有一种审美观对年轻人一视同仁,白色的,非常薄的身体测量34-24-34"(胸部-腰-臀)和至少5英尺10英寸高度。这是一种美学许多在这些模特身上,很难体现出一些人开始疯狂地吃浸过果汁的棉球,可卡因使用,在我对模特的采访中,我也发现了类似的现象,但并不常见,加氯醇和泻药滥用的做法。这也是一种美学,它经受住了媒体猛烈的批评风暴,2005年,几个拉丁美洲模特因厌食症死亡,2006年,马德里时装周禁止模特参加,结果发现她们的身体质量指数(BMI)过低。粗略地看一下2011年春季的时装表演,你会发现:瘦还在。事实上,尸体依然消瘦,年轻的时候,和五年前一样苍白,很可能再过五年,不管什么灰尘想象我设法启动,模型的外观将或多或少与现在相同。亚博国际登录入口