标签档案:实验

你在这里的输入

最近我看到一些反对大学公司化的建议在人类同事中流传。这些想法包括抵制同行评审过程中的学术期刊以营利为目的知识成本竞选,学者普及的行动释放他们在PayWalls的工作PDF致敬回应Aaron Schwartz的悲剧性死亡,呼叫不支付(尽可能多)会议费用通过最大限度地减少/战略会议。前几天我的一些同事还建议了颠覆性的副形式,以响应定量公开规范的压力作为良好奖学金的标准。

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跨界或巨魔?

谢谢本月让我在野蛮的头脑上让我的客人博客!亚博官网app我会用一些关于作为活动/人类学家/博主型的一些元分析。

我不是任何网站上的常规评论者,但有时候我读了有争议的帖子的长期评论线程,花费足够的时间,直到有些东西赶走了我,我被自己的偷窥者厌恶。从这些故事中,我了解到,人们很快就会向评论者提供不熟悉的屏幕名称和对巨魔的不受欢迎意见,这意味着它们只是在那里引出反应。作家也可以播放PageViews。(I don’t study online sociality or new media, so sorry if this sounds like The Internet 101: Beyond AOL.) Controversial posts often go up with the intention of eliciting reactions to raise pageviews, for monetary gain or fame or to raise awareness.

在大多数情况下,我是一个局外人。我认为我自己的博客是知识的存档,供谷歌搜索,而不是以点击为导向的新闻循环的一部分。在我的博客上,一个“趋势”类别可能只是一个被蜘蛛网覆盖的骷髅的图像。我得到的肯定是“很棒的写作,多尼!”的评论,你猜对了,妈妈,但是大多数看我博客的人都不留下评论。不过,出于好奇,我确实会监控页面浏览量。

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自行车和人种学访问

亚博官网app野人思维欢迎博客adonia lugo.

我在考虑如何在我看到的时候开始谈论野蛮人的骑自行车和人类学亚博官网app这篇文章在Gizmodo上关于摩哈廷飓风在飓风中淹没了美国前后的飓风。本周早些时候。这是凯西·奈斯塔特周一晚上在洪水中骑自行车探险时看到的情景:

这镜头是令人兴奋的,心脏印度令人兴奋。在危机中看到纽约市是可怕的,即使是我们那些不住在那里的人。鉴于否认气候变化的长期试图,曼哈顿标志不齐的城市密度的水研讨会说,至少对我来说令人恐惧。但另一个陈述的视频使得一辆自行车可以带给你的其他形式的移动性。

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哈哈人类学

FadorMeme.

最近,我一直在反思自己对人类学理论流行趋势的态度。你知道我在说什么…突然意识到,一群人类学家似乎在研究一个理论框架、学者或经验主义的主题,而这些似乎是突然出现的,而你却没有注意到。拉康,阿甘本,情感,跨国流动,等等。过去我常和马绍尔·萨林分享感觉这些是,但是,如果我们刚知道在哪里寻找它,那么伟大的人类学传统已经说了许多同样的事情。现在我不太确定。

最近我一直认为与最新的灵招有富有成效的东西。重要的词是“戏剧”。就像互联网模型一样,试图将你的研究或想法融入一个新的MEME,给出了重新看待材料的机会。地狱,它可以简单地让它变得乐趣,就像重新混合江南风格与明星跋涉下一代,或删除所有音乐并添加音效,或者也许甚至只是唱歌它一套音响

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关于民族志实践的备忘录

我是DJ哈特菲尔德,本月《野蛮的思想》的客座博主之一。亚博官网app当我在考虑我的博客可能的主题时,我刚好在读我最喜欢的关于写作的书之一,卡尔维诺的下一个千年的六个备忘录。最初,这些备忘录是卡尔维诺打算在哈佛做的关于优秀写作价值的讲座;他在演讲之前就去世了,事实上,在完成这项工作之前就去世了。卡尔维诺的六份备忘录(好吧,他完成的五份!)是我在思考我作为一名民族志作家的实践时所亚博官网app参考的内容,这可能会让一些读过野蛮思想的人感到惊讶。我认为有很多美德结构的卡尔维诺的小书:1984年之前设置自己的任务是描述特定品质,写作应该如果满足未来的挑战millennium-something可能被编辑的设想写文化如果特殊的寄生虫脉冲没有动力。当然,作为研究生,项目写文化适合我的账单。现在我有一本书和我身后的一些文章,它是Calvino的项目,它会煽动我对民族评论家的做法。我们将作为培养的核心,麦金塔尔的核心是什么?经过美德被称为“内部商品” - 在我们在领域的工作中培养我们培养的值?我想在这个问题上开始对话。因为我不确定我将讨论的是什么意思结束我们的实践,或者在什么意义上指引方向他们,我会留下你的初步建议。我对其中一些价值观的帖子加上近期工作的一些讨论,将在10月份整个月内出现。我的第一个内部好:友谊

欺骗写作

[下面的帖子由Guest Blogger提供贡献Deepa S. Reddy.,是一个关于学术飞行程度与民族志生产关系的系列,这里介绍。阅读Deepa之前的帖子:帖子1- - - - - -帖子2- - - - - -Post3.]

注:2012年7月26日更新。

在我们系列的最后一篇文章中,我又回到了几周前,Carole McGranahan的帖子,通过她非常有用的9点架构来描述这些日子中的东西的东西,这些日子意识到任何民族造影的环境,无论我们对民族图的定义都可能,他们总是猜出写作。并且那是在一个特定的模具中写作,一个满足McGranahan帖子中列举的最多,如果不是全部的标准。专业,通常是冗长的,单图或其变体。

aalu anday仆人巴基斯坦式政治土豆的食谱
[点击图像以获得更易读的高解像度版本]

我的一部分想说:但是当然,怎么会不这样呢?另一部分,也许是由于我目前需要拼凑一个职业身份,同时在一个几乎完全崭新的文化环境中重塑自己——并且找不到宝贵的时间来写作——是关于民族志的最终产品,以及传统写作在民族志事业中的中心地位。因此,在这篇文章中,我想要思考一下高雅写作的前景[充分意识到写作永远不会完全被取代;有一个尴尬的想法,反映在这篇文章的两个-ing标题]。亚博国际登录入口

社交阅读原木

当你没有物理位于罕见的地方冒着心灵的那些罕见的地方时,你如何开始努力在我讨论的早期帖子中使用Wunderkit来增加阅读能力和“监测”同事作为一种智力演讲的一种方式。自写这篇文章以来,我的思想有一点,我想在我最近使用我的社交网络背后更详细地讨论我的思考。首先,虽然'监视'听起来很好,可能是准确的,品牌都是错误的,它并没有真正捕获我想要得出的东西:一个重要而富有成效的“社交阅读原木”。第二,Wunderkit没有塑造成一个平台,可以容纳我正在寻找的东西(至少目前还没有)。

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我穿过Innerspace的旅程

过去星期四我花了早晨漂浮在一个感官剥夺坦克。我通过Groupon看到它,我想,为什么不呢?一个有趣的经历,很放松,让我留下一种兴奋,在活动结束后渗透了我的另外两个小时。它让我在一天中剩下的时间里温柔,醇厚的心情。

我通过以下方式发现了这个地方来自IO9帖子的链接到一个名为的网站浮动发现者这里让人们接触到当地的感官剥夺中心,似乎也是坦克亚文化的中心。这款io9芯片也非常值得一读,特别是关于感官剥夺的先驱约翰·c·莉莉的文章,他在肌肉注射LSD后发现自己可以和海豚说话。

或者像io9说的-

致电John C. Lilly古怪会类似于召唤披头士乐队的一个流行乐队 - 以某种方式“古怪的”只是不做男人正义。

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如果那是我想做的,我会如何用Twitter取代人类学

我不是Twitter的超级粉丝,但我确实有一个存在感(我是r3x0r(3和0,而不是O,如果你想关注我),我试图对技术感兴趣,即使我是一个较晚的采用者。然而,大约两秒钟前,我意识到我可以如何利用Twitter在人类学中变得强大和有影响力,然后决定这不是我真正想做的事情,然后决定我最近没有写任何东西,所以我甚至可以写这个——尤其是!-因为我没打算这么做。也许有人已经就此写过一篇文章(或者在不同的内容领域采用类似的策略)。在这种情况下,这是一个明显的想法,你可以自由地在评论中抨击我。

我最常见的一些帖子是我喜欢的文章和书籍的链接。我推文关于他们,因为我看到了Twitter,就像很多互联网一样,作为发现新学术材料的地方,这已经被审查和过滤了我信任的人。例如,为什么我应该通过莱昂纳达的旧表的旧表,当我可以直接从珍妮酷了吗?特别是,我将推文作为一种提醒自己(我跟随和档案)的方法,从新发表的期刊上提醒我对阅读的新出版期刊。当然,我也有兴趣让我的朋友知道我正在阅读什么,建立学术界,等等。

如果你增加了很多卷 - 但不是一些八卦推翻的水平 - 并采取了一个更加愤世嫉俗的态度来发布,只要通过持续的刺激成为舆论的明确制造者将是相对容易的。学术队的所有关键特征都是由Twitter进行的:重点关注速度,疏通和沉浸掩盖来源的能力,以及最重要的是,媒体周期如此短暂的是人们推文文章而不是实际阅读它们。在一个没有竞争的世界里,嘲笑最新的最新慢慢开始在公共领域创造一个明确的声音 - 事实上,公共领域本身 - 只是因为没有其他人。在一个繁忙的竞争世界中,其他因素会导致统治,包括延长其他高音扬声器,“平台”(已经出名),当然你将内容过滤到选择掘金的能力的能力。

一段时间后,我认为将有可能开始基于阅读目录而不是文章本身的流媒体tweet,因为毕竟没有人会阅读整篇文章。其结果类似于Stanislaw Lem的短篇小说,故事中,一个家伙打扮成机器人去调查邪恶机器人的世界,结果却发现那里完全是由假扮成机器人的人在彼此之间隐藏这个事实:人们会不断地感觉到,对于什么是新的,什么是重要的,每个人都有共识别的was reading or invested in. If this was the mining industry — where accurate fast news and analysis sell at a premium — we could pursue a ‘premium pricing strategy’ and sell subscriptions to an email alerting system that would send you up-to-the-minute lists of articles that everyone but you already knew about.

The sad thing about this strategy is that anthropology feels itself to be so fractured that I think people — especially non-tenured people — are desperate for some sort of shared common ground that they could latch on to as ‘what anthropologists actually know and talk about’. So much of contemporary work these days consists of pieces so short and without a ‘boring’ literature review that you must carefully read between the lines to understand what went on in the room where the conference on global assemblages was held. Or… perhaps this is not a new thing?

如果您能找到一种方法来将这种愤世嫉俗的计划变成自我委员会,以一种针织人类学的多样化社区,以完全定义的民主定义的佳能编织成连贯性的方式,请在下面的评论中告诉我。

我为什么选择人类学

我喜欢人类学 - 文化人类学,我的纪律的子领域 - 因为它是人类科学最多的人:最重要的人。认为你能够了解人们如何通过观看他们的生活如何生活 - 而不是通过建造他们的模型,或者让他们生活在实验室的小部分。为了了解我们研究人们的人,并愿意接受这一需要的所有挑战。

我喜欢人类学,因为这是教会,这让我们对我们学习的人的共同人性是一个福音和力量,而不是扭曲目标判断的障碍。它与我们的研究有力地改变的事实,它与之有力改变,这改变是一种力量。我喜欢我们坚持民族志的项目,尽管它是讲述他人的故事的项目,但赚取的权利,而不是可以承担的代表权威的权利。

另一天为一个项目,我从1900年到1960年阅读了美国人类学家的每个问题的内容表。我遇到的一篇文章被称为“刊物的列”。我喜欢那个。

我喜欢人类学,喜欢将任何事物与其他事物进行比较,研究天底下的任何事物。如果人们已经这样做了——或者想过要这样做——这并不是禁止的。我喜欢这样的事实,我们可以将那些认为自己在90年代在阿肯色州被外星人绑架的人与数千年前苏美尔写的升天故事进行比较。

我喜欢我们的区域,中档专业知识:人们叫苏打焦炭以及他们称之为流行的地方,南视人追求的文化综合征多远延伸,以及Lycra如何在20世纪60年代销售妇女运动。

但我也喜欢我们愿意完全把中间范围抛诸脑后,我们有能力从当地禁止吃土鳖开始,并提升到关于人类对身体的焦虑的普遍理论。我们把语言学家们逼疯了,这对我来说没什么。

我喜欢人类学千变万化的体例——我们在公共卫生、哲学、英国文学和军事情报方面的表达能力。当我们说我们要学习任何东西的时候,我们谈论的是相邻的学科——它们都是相邻的——就像我们是世界上的人一样。与此同时,当我们被锁定在一个像X-Wing这样的四场布局中,并将机翼延伸到攻击位置时,我们确实对一些重要的问题有了一些答案关于人类意味着什么。如果物理人类学家想和物理学家讨论锶同位素分析,谁能怪我们和一个学法国文学的人共进午餐呢?

人类学家可以找到任何有趣的东西,我喜欢这课程。你遇见某人并询问他们正在学习的东西,他们说“圈斯作为文化表现”,头部开始点头。你在街道中间驾驶车库销售并停车,并说“他们是......卖......老灯罩......“然而与此同时,我们非常厌倦。援助工作者正在使用注射器在睡觉时使用注射器吮吸脂肪的恐惧?那不是很惊讶,是吗?

我喜欢人类学的能力让人们的信仰令人难以置信的是一分钟,然后完全忽略了他们。那不是巫术,你傻瓜,这是你对你的社会组织的焦虑。除了,不等,如果在那里怎么办女巫吗?生物学吗?你认为显微镜底下的东西是“现实”?你有Rheinberger的书关于蛋白质合成“发现”的书?!?!除此之外,这一整个“合作育种”的东西确实将我们所知道的灵长类动物行为,进化和人类文化能力的信息一起编织。嗯......

我喜欢人类学家拒绝放弃这样一个事实:一本200页的书比10篇20页的文章更有洞察力和价值。我喜欢这样的事实,我们愿意抓住风格的困难,而不是假装它不是一个问题。我喜欢这样的事实:我们相信我们的主观性为我们的学术工作增加了价值,而不是污染了它。

我最喜欢的是人类学,一门关于人类的科学,如何与我们的生活联系在一起:我们研究亲属关系,养育孩子。我们阅读有关文化的书籍,我们教学生。我们分析权力,试图创造一个民主公正的世界。我们的纪律与我们所有人紧密地、不可逆转地联系在一起——这就是我最喜欢它的地方。

这个情人节,对人类学的情书

我有一个合作项目,我想在这个情人节那天漂浮到人类学博客情蛇:给我们纪律的情书

这不会有几个原因起作用:首先,因为我在地球上的位置,它可能不是情人节你的那一天。其次,有一个强有力的机会,我正在为无尽的愤世嫉俗,胸衣撕裂辫子打开洪水门。但我仍然想给它拍摄。

这个想法很简单:在接下来的七天里,为了几千个字,在互联网上的某个地方,写下你为什么喜欢人类学。然后我们将在神经天然学会中做出一轮。

回到上个月的好时候,当# aaaafail在每个人的嘴里出现时,我建议我们请人类学的博主们提供关于人类学是什么或应该是什么的“信条”或信念陈述。我放弃了这个想法,因为列出你对《交易》与人类学的看法似乎有点教条和无趣。我希望情人节的形式能帮助完成类似的事情,但也有一点乐趣。

所以,让我们看看是否有人想在下周迎接情人节的挑战,并谈谈什么是人类学,以及他们为什么喜欢——不,甚至喜欢——它。开始工作!

民族志作为#aaafail的解决方案

其中一件事#aaafail已透露,不仅仅是人类学界内的广泛分歧关于人类学是什么 - 我认为我们都知道那些在那里 - 而且还有广泛的术语评估这些分歧的意思是什么意思。Especially the term ‘science’: does this mean a general belief ‘in reality’ and ‘a broad commitment to empiricism’ or something more specific like ‘deductive research methodologies, an attempt to minimize the subjectivity of the researcher, extremely specific genre choices about conveying research results’ and so forth. One of the biggest problems, in other words, is that we have no ethnography of what anthropologists believe about their discipline.

什么D.大多数人类学家认为人类学是吗?他们用来评估的术语对他们来说意味着什么?据我所知,除了“文化人类学家正在接管”这一印象之外,我们对这个问题根本没有答案。作为一名科学家(一般意义上的科学家),我所受的训练告诉我,解决#AAAfail提出的问题的第一步是获得我们想要研究的现象的一些数据。

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一群

新奥尔良最近的AAA会议的亮点是参观参与的三个艺术画廊之一Swarm:MultiSpecies Salon 3,新的“Inno-end”功能之一从通常的会议诉讼中旋转。会议本身有一个“多数人类学”小组,但可悲的是,与我参加的小组重叠。作为一个多媒体艺术安装,群体非常刺激,我也很喜欢很多乐趣将其与当代文化人类学和理论更直接相关联。幸运的是,我可以转向期刊文化人类学卷。25,问题4(2010),由群体的一些共同策展人编辑的特殊主题问题探讨了生物和人类学,人类和非人类物种,科学和自然的交汇处。

星期六晚上,在参加完SANA的商务会议和一个鲶鱼小混球后,我偷偷地回到我的廉价酒店,换了一套衣服,找到了位于虔诚街的the Ironworks工作室的地址。事实证明,周六晚上在新奥尔良打车可能要花上一段时间,尤其是当你在CBD的时候。当我叫到出租车时,他承认不知道虔诚街在哪里,他唯一的地图似乎是一本旅游手册,上面只列出了主要的十字路口。(“把眼镜戴上。”他把老花镜递给我,好像这能帮上忙。)我讨价还价说,等另一辆出租车要比找一个迷路的出租车司机花更长的时间,于是我们在新奥尔良的街道上出发了。

经过混乱,一列火车,和大约六个街区没有名字的街道我们到了。铁厂是进行艺术和人类学实验的理想场所。在城市街区的尽头,在舒适的路灯下,这座建筑让人联想到过去作为仓库或轻工业场所的生活。在高高的栅栏里,人们围着一桶啤酒聚在一起,或者坐在院子边上的野餐桌上,院子的距离给人带来了黑暗和一种隐私感。机器人在这里漫游,发出咔嗒声,眨眼。

里面我很快找到了我的朋友,来自我的母校新学院的美国人 - 我们许多人成为专业的人类学家 - 已同意培养了群体。令我惊讶的是,甚至有一些本科生在学校标志的纹身和我班上的兄弟们发现了一些人,他们成为刑事律师,现在住在街上。还有托马雷斯。和一支乐声音乐家。很好的人群,一个年龄,人类学家和艺术家的混合。

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Nola的拼贴画:毁灭

本雅明,“超现实主义”ingydF4y2Ba思考

[andrebreton]是第一个察觉革命能源的革命能源,这些革命能在第一根铁建筑中出现的革命能源,第一家工厂建筑,最早的照片,已经开始灭绝的物品,大钢琴,衣服五年前,时尚的餐厅,当时尚开始从他们那里开始退潮。

它们把隐藏在这些东西里的巨大的“大气”力量带到爆炸的地步。你认为一个人的生命将会以什么样的形式在决定性的时刻被每个人嘴边的街头歌曲所决定?

Suan Buck-Morss,看到的辩证法

更普遍的是,在整个《本杰明的街机计划》中,“废墟”的形象不仅象征着资本主义文化的短暂和脆弱,而且还象征着它的破坏性。

六旗新奥尔良,2010年10月。通过。

凯瑟琳管家,路边的一个空间

漫步玫瑰藤缠绕在一个摇摇欲坠的烟囱周围,记得一个古老的家庭农场,这场地方丢失的戏剧性火灾以及居住在历史悠久的诡辩潜力。腐烂到碎片和痕迹的对象将瞬态过去一起举起瞬态过去,愿意记住。具体和体现的缺席,他们继续对严格的内心的背景,仅限于幽灵般的幻影的代表性。然而他们困扰着。它们成为损失的象征,而是记住自己的过程的实施例;被破坏的地方自身记住并生长孤独。

路易斯阿姆斯特朗公园,2亚博官网app010年11月。通过。

迈克尔•Taussig我的可卡因博物馆

这种蒙太奇的本质是神话与自然的融合,这在本杰明研究讲故事人的形象时非常吸引人。在这里,作为废墟或石化景观的历史占据了舞台的中心,似乎我们称为历史的一系列人类事件已经退回到完全脱离了生命的更加沉寂的事物中——就像那些巨大的东西,那些巨大的砾石……堆积在丛林中数百万立方码的东西,被奴隶的手移动,现在被森林覆盖。

安娜拉斯托勒,“帝国碎片”ingydF4y2Ba文化人类学,23(2)

在通常的用法中,“废墟”通常是令人着迷的、荒凉的空间,被遗弃和生长的大型纪念性建筑。废墟提供了一个典型的形象,什么已经从过去消失,并已长期腐烂。最容易想到的是柬埔寨的吴哥窟、卫城、罗马竞技场,这些失落浪漫的象征激发了一代又一代欧洲诗人的忧郁散文,他们虔诚地向它们朝圣。在思考“帝国的废墟”时,我们明确地反对那种忧郁的目光,将“现在”重新定位在更广泛的结构中,即帝国的构成所维持的脆弱和拒绝……到人们“留下的”:留下的,帝国的余震,结构,情感和事物的物质和社会的来世。这种影响存在于景观的腐蚀空洞中,存在于隔离的城市景观的毁坏的基础设施中,存在于物质和精神的微生态中。因此,重点不是惰性的遗骸,而是它们的重要改造。问题是:帝国的形成是如何在他们的物质碎片中,在被毁坏的景观中,通过对人们生活的社会破坏而存在的?