标签档案:现场报告

博客人类学的田野调查。

七种与白人交谈的方式

中国是一个硬语言我是第一个承认我还有很长的路要走的人。但过去六年里,我一直教学中文所以我已经达到了一定程度的流利程度,即使在电话中与我交谈超过五分钟的人都不会把我误认为母语是英语。在美国,有一个普遍的假设,每个人都应该,也可以学会说一口流利的英语,无论他们来自哪里。人们有时甚至因为不会说英语而被解雇在工作[也看到]。但在台湾它是相反的,有一个假设没有人族人的人可以学会说语言。出于这个原因,当有人看到一个白人走进商店或餐馆时,第一个假设是与你沟通有问题。

当然,这种情况在美国也有发生。我曾经读到过一项研究在不同的学生群体中扮演相同的音频讲座,但用不同的扬声器的照片。当照片是一个亚洲人的学生在测试中表现较差,实际上保留/理解讲座的少于照片的讲义而不是白人。我不知道这项研究是否已经复制了,但我认为通信问题的期望是自我实现的预言,导致理解力减少。这一问题在台湾等社会中复杂化,其中非亚洲移民相对较少。但并非每个人都以同样的方式回应外国人,多年来我编制了一种智能清单,这些方法是人们回应不得不与外国人交谈的挑战。以下是七种方式陌生人在必须与我交谈时作出反应的列表。

首先,有“外国人恐慌”,经常在处理服务人员时经常证明,这些人担心不得不使用英语以便完成工作。我看到销售女士隐藏在说话更好英语的同事后面。我有人站在我旁边的旁边,就像寻找聪明的生活的迹象一样,因为他们可能能够直接谈论我永远不会越过他们的思想。而且我已经看到人们几乎爆炸他们的头脑道歉不要说更好的英语。幸运的是,一个中文中的几句话,无论多么严重明显,通常足以平息恐慌并建立更多的日常服务遭遇(打交活的年轻女性时,这通常只是在一些咯咯的咯咯笑话和额外的道歉之后。亚博国际登录入口

民族志的感觉

(以下文章由客座博主贡献阿里肯纳,并且是a的一部分关于学术飞行程度与民族志生产关系的系列,这里介绍。请阅读阿里之前的帖子:帖子1&帖子2]

在这篇文章中,我要发散一点,不是写关于我的工作文化人类学,但是关于这个其他矿井项目:呼吸的民族志,以及呼吸如何登记到后期资本主义的体现(在当代哮喘疫情和美国瑜伽工业中)。这是一个以自己的瑜伽练习为基础的项目,一个风险的设置,我认为,对于已经在边缘工作的人。

深达的每周提示问我们作品的形式和内容之间的关系。这个提示让我想起了我对我的项目的定位,利用民族志的具体化实践。重读Carole McGranahan在教学中的帖子,我一直回到Ortner对民族志的理解,因为“尽可能地利用自我尽可能地了解另一个生命世界 - 作为知识的文书。”Tomie Hahn的舞蹈传输民族志,耸人听闻的知识(2007),是身体和自我如何成为认知工具的有力例子。按照日本的传统工作Nihon.槟榔,哈恩展示了文化知识如何通过自己的经验和实践体现Nihon.Buyo.,三十年来持续的实践。我发现最有趣的关于哈恩的工作是她将运动和感觉转化为可抓住材料的分析。通过舞蹈传输通过舞蹈传输流动的论点通过哈恩自己的传输来追溯到读者;厚的视线,声音和触摸描述。

哈恩还谈到了具象人种学的挑战和弊端——研究她自己的文化,戴各种各样的帽子,协商多重身份。尽管我的项目,以及我与它的关系,与哈恩的项目有很大的不同,耸人听闻的知识是一个激发我的工作的持久的香槟石。有一个或多个达到的人很重要。

在接下来的章节中,我将瑜伽与人种学进行了对话。在第一部分中,呼吸成为一种认知的工具;第二,我认为我的瑜伽练习如何使我成为民族志学者。亚博国际登录入口

介绍差距

(以下文章由客座博主贡献莱恩DeNicola,并且是a的一部分关于学术飞行程度与民族志生产关系的系列,这里介绍。阅读莱恩之前的文章:帖子1&帖子2。]

我一直听到哈定的声音一只飞过杜鹃鸟巢在我的帖子里,我谈论表格!I’m talking about content!–but let me go out on a limb here with a colorful analogy: professional precarity (as we’ve been talking about it in this series) is to ethnography a bit like the London Underground is to…well, I was thinking London originally, but better to say “London Below,” the reimagined and mythological rendition of the London Underground in which Neil Gaiman’s television serialNeverwhere被设置。这至少与它丰富多彩的混乱,特别是如果你没有碰到节目,那么让我尝试解释。

我迅速学会了将我的脚趾抬到管上的自动扶梯的尽头。为什么?因为节奏是狂热的,几乎总是。足够快,事实上你变得过度意识到不仅仅是你的步伐,而且是你的步伐。你通常经历大多数流体节奏的“走路”成为一个停留的“动作”系列。常客似乎是局外人喜欢一级方案1赛车手直接聚集:如果(例如)他们意识到他们已经迟到,他们不能简单地开始移动,他们必须预测和策略。那些破坏本集团同步的人展示了“糟糕的形式”,可能会嗤之以鼻,或者更糟,变得侮辱为游客。如果你没有在自动扶梯登陆举起你的脚趾,你只是乞求一个不稳定的旅行,如果暂停中游,天堂可以帮助你寻找指导。您可以几乎可以辨别春天,巨石阵,思考,通过观察令人震惊的多次乘客自动扶梯 - 着陆遗漏的尖锐倒数。亚博国际登录入口

另一个占据是可能的

Levi Jacobs的客人帖子。

黑色记号笔,棕色纸板,红旗,蓝色牛仔裤

鼠尾草,香烟,汗水混合与城市烟雾和油炸食品:

在我们站立的圆圈中,呼吸雾化,武器抬起,

躺在油布,毯子和冬夜下,

层层的贫困、警察和政治监督

太阳落在污染的溪流中,升降

工厂的烟囱像烧焦的手指抓着天空:

警察的返回凝视中无能为力和动力战争,

令人满意,愤怒,欣赏到过往车的颂歌,

(从不)怀疑一小群人就能改变世界。

占领是我们的思想。与之可能的问题美国民族学家以文章占据,而且纽约时报注意到最近对运动的社会科学感兴趣,占据似乎回到了人类学雷达上 - 就像它在学术界以外的许多屏幕上掉下来一样。虽然这可能只是我们的研究和出版倾向于移动的速度的症状,但我认为人类学家正在研究和写作占据的更好的原因。早期,我们都觉得我们知道它是什么:经济不平等,富人的救助,新无家可归的止赎中产阶级和所有这一切的永久抗议,从夏洛蒂公园开始。随着占领的营地在全国性涌现,然后在国际上,然后开始关闭,我们许多人变得越来越少,占据了无家可归的问题,这一点占据了无家可归的问题直接民主?银行系统,或资本主义一般?改革或革命?It’s difficult to get a read on Occupy, not only because the interests of ‘the ninety-nine percent’ seem so broad, but also because there are multiple ninety-nine percents, with each Occupy locality made up of local people working autonomously on local issues, as well as translocal ones they might share with the larger Occupy movement.甚至是一场运动?对什么?即便是在当地,占领运动所涉及的问题、目标和人员的多样性也让这个问题难以回答。亚博国际登录入口

抵达,例行,访谈,现场备注和机会连接

我们就称这是现场的更新吧。我想称之为调度,但听起来不太对劲。我有无线网络,所以这可能不算。一篇博客文章真的能成为一篇文章吗?我想真正的调度应该会涉及到一些更…机械的东西。就像电报之类的。我想调度需要叮当作响的金属和移动部件。我可能是错的。

今天我正在考虑到达,以及所有人类学家如何喜欢讲述他们的到来的故事。我们喜欢某些类型的故事,我们喜欢写下它们并比较它们就像珍贵的小棒球卡一样。好的,我也这样做。我们开始了一个有各种各样的计划,想法,理论,方法和希望......然后我们找到了一些方法来放置B,拿库存,并看看有限的金钱,理智和时间真正有可能。离开一个地方并进入另一个地方 - 特别是在“做研究”的奇怪,自我强加的工作 - 以及各种咒语效果。一些地方比其他地方更多。我们认为,通过我们所辨别的一些故事来处理这些过渡。每当我们有机会告诉他们时,当然。有时需要一段时间才能找到付费电话,或朋友,或者高速无线信号,因此我们可以从我们的头上获取故事。无论如何,这是一个经典的抵达场景:亚博国际登录入口

考古和地方

这是上午8点,已经明亮了。我出去了一个清晨的步行,因为这是看待这个社区周围的事情的好方法 - 看看人们所做的事情,也只是为了看看周围的景观。我喜欢每周几次这样做......这对让想法滚动有好处。我沿着海岸走上一只小山脊。我通过棘手的混乱灌木丛编织了我的方式,试图把自己施加在踪迹上。为什么沙漠中的一切都很尖锐?当我走到山脊的嵴时,我觉得在我面前弯曲了一个大型蓝绿色的海湾。低于岩石礁石的黑暗形式窥视闪烁的水。水面下方的其他模糊的形式飞镖:鲨鱼。我走到山脊的边缘,并注意到银行的较暗土壤。 Amidst this soil: a slew of broken rocks and shells. Another archaeological site, another testament to the depth of human occupation in this place. The whole coast has similar remnants of the hunter-gatherer populations that lived here thousands of years before the words “international five start hotel” were ever muttered on the Baja California Peninsula.亚博国际登录入口

占领华尔街的公共领域

我一直返回公共领域,因为哈贝马斯最初描述了它,因为我想到了今天的渐进政治运动:占领华尔街及其全球尺寸,匿名及其更具戏剧和政治翼Lulzsec,以及渐进和独立的有线电视新闻网络电流。互联网活动,电视新闻合金,以及街头的社会运动,每个人都隐含地或明确地一起工作,以构成更大的公共领域。作为学者,我们需要抵制排除一种形式抵抗的诱惑,因为对社会正义或分析,并将三个人视为在媒体生态学中共同努力。

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网络根、美国和进步主义

老实说,我不知道什么是“进步”真的是直到工作的视频言论自由的电视2011年网根族国家上个月在明尼阿波利斯召开了一次会议。我以为进步主义者只是民主党或自由派的另一个名字。我错了。

承认它是基于它,但我发现的是世界观和政治行动模式,与我自己的信仰体系作为一个人和一个人类学家。进步主义的核心概念是取得的 - 由于视力驱动群体和个人的行为,文化通过时间变化。现在,实际上必须制定文化变革的机构个人是政治和学术界的热烈辩论主题,但很少不同意“一小群周到的人可以改变世界。事实上,这是唯一有史以来“,因为它是那个活动人类学家Margaret Mead,他说最着名的Hummus集装箱报价。

渐进的哲学与文化人类学的基础理论一致,即:文化不是一种静态或保守的事情,我们需要在一些怀旧和不切实际的时刻稳定,而是一种动态的过程。进步希望将该过程指向更具包容的未来。进步者没有跳上留住或恢复古董种族,性别或国家纯洁感。他们浪漫不浪漫了20世纪50年代美国人证券的虚假感。然而,正如我将描述的那样,美国梦想作为一个概念是今年Netroots国家进步的焦点。亚博国际登录入口

信息帝国主义?

到今年年底,美国国务院将花费7000万美元在隐形通信技术上,使活动家们能够在独裁者触及不到的地方进行通信最近的NYT文章。原型包括一个能够快速覆盖具有免费WiFi网络的区域的行李箱,可以默默地共享数据,保护中国用户的匿名,阿富汗独立手机网络以及朝鲜边境的地下埋藏手机的软件。对于绝望的电话来呼吁“自由”。这些是部署的政治工具,以推动一个国家的议程。我们应该如何解决信息帝国主义?使用联网通信工具来颠覆所谓的制度对数字干预揭露了可能还包括数字扫盲项目,以挑起革命行动,宣传活动使名人与博主,以及隐蔽的代码战。让我们查看信息干预的频谱,以确定信息帝国主义的方式和何种方式。亚博国际登录入口

介绍Guest Blogger Eleanor King

在一系列即将发表的文章,我的朋友埃莉诺王会反映在日本的海啸和社交媒体的使用在试图抵抗灾难的方式取出的时间和旋转根据特定的政治、经济和社会的轨迹,进而塑造我们的消费模式的图像灾害。

请给她一个野蛮的欢迎!

这是别人描述她的方式:

埃莉诺是文化人类学研究生的三年级学生,她以纽约联合神学院的M. Div学位来到爱荷华大学。在带着她的两只猫抵达爱荷华州之前,埃莉诺从事过各种非营利性工作,从在联合国教堂中心促进社会公正研讨会,到通过美国爵士基金会帮助纽约的老年人和流离失所的新奥尔良爵士音乐家。埃莉诺的兴趣是多种多样的,但她不断地回归到民族表征、技术、欲望、(性别化、种族化、性化)身体,以及人格和“生命”的新表述。埃莉诺在完成了关于日本声音、语言意识形态和早期电影叙事的硕士论文后,继续探索新技术形式在日本的影响。在她的论文研究中,她将研究人类和机器之间的关系、主观性和影响,以及这种遭遇的伦理含义。

批判性悲观和媒体改革运动

美国卫星电视网言论自由的电视让我为他们的每月通讯写下一个模拟我的参与式/天文台旅行的新闻全国传媒改革工作会议在波士顿。这是我的尝试亨利詹金斯称之为“批判性悲观主义”——一种“夸张”“吓唬读者采取行动”阻止媒体整合、排斥和电视多样性的缺失

全国传媒改革大会上的言论自由电视

从1995年开始,免费言论电视的目标是渗透并颠覆Vapid,尖锐和家用的美国电视新闻与挑战和闻所未闻的声音。快进至2011年,在病毒视频时代,社交媒体和无处不在的计算,同样的问题持续存在。

一个优秀的年轻亲自自由组织,新闻自由,称所有媒体活动家到波士顿为全国媒体改革会议(NCMR),4月8日至10日,庆祝独立媒体,孵化战略,以对抗公司人物的潮流,垄断行业垄断以及拒绝进入公共风波。

这些都是FSTV长期以来一直在努力解决的问题,首先是将激进纪录片的VHS录像带运送到全国各地的社区电视台,然后通过卫星运输进入3000万个家庭,现在通过网络直播视频和通过社交媒体与观众直接对话。

FSTV全力以赴,涵盖了从社交媒体在北非革命中的作用到媒体对妇女的性别的一切的现场小组;用印刷,广播,互联网和电视合作者制定战略关系;采访像FCC专员福利协助的光明;并通过向美国媒体自由的坦率恐怖期间开放媒体活动家的声音,通过向媒体活动家的声音开放其他封闭式和公司化的卫星电视世界来鼓励代表。

一个问题萦绕在NCMR的许多舞台、舞台和对话中:开放的、去中心化的、可访问的和多样化的互联网——媒体生产、公民新闻和社区协作最近通过它实现了民主化——在看起来和感觉上越来越像精英控制的有线电视系统时,是否正变得封闭、集中和同质化?

例如,虽然我们在会议上,但房子投票支持阻止FCC保护我们访问开放互联网的权利。康卡斯特和NBC-Universal和AT&T / T-Mobile的合并后面的每一个充满激情的歌曲后面都会被抛弃。然而,当FCC委员会委员会逐步谈论他将抵制拒绝网络中立和这种垄断合并时,在那里有文件记录。

在国际上,存在互联网的权力和问题的例子。基于埃及的Facebook集团“我们都是哈尔德说”有80,000名成员,许多人在1月26日在塔里尔广场排放,煽动一波民主化,在突尼斯开始 - 也由社交媒体推动,并希望继续对利比亚推动。然而,两天后,穆巴拉克政权能够有效地在互联网上击中“杀戮交换机”,使用Facebook逮捕互联网和目标活动家,这是针对抑制制度的欲望而努力的活动。在NCMR,现在的民主!记者Sharif Abdel Kouddous说,“Facebook已经下了......所以他们击中了街头。它具有逆转的欲望和效果,即政府想要发生。“

2010年,没有边界的记者编制了13个互联网敌人的列表 - 在线压制自由讲话。美国未在清单上,但美国公司亚马逊,PayPal,万事达卡,签证和苹果被迫削减了对举报的Wikileaks的数字和财政支持。这一点是明显的:一位警惕的新闻援助开放,未经审查和未经专业的互联网,但威胁威胁,是FSTV在NCMR覆盖的重点。

FSTV体现了古代运动的普通人从根深蒂固的精英中回收权力。今天,每个问题,从课外不平等到生态正义 - 是一个媒体问题。然而,我们的媒体来源从记者到互联网和电视传送系统,正在通过垄断公司和游说者进行共同选择。作为一个独立,开放和交互式电视网络,FSTV是一个对自由言语和民主的问题的解毒剂,因为更多的媒体电力集中在更少的手中。值得庆幸的是,正如我们在波士顿发现的那样,FSTV在这种危险和艰难的媒体解放运营中并不孤单。


詹金斯夸张地将“批判性悲观主义者”描述为“完全选择退出媒体并住在树林里,吃橡子和蜥蜴,只有小型替代印刷机就读了回收纸上的书籍”。这是一种虚假的夸张运动,提供了对企业权力的必要检查,并精心努力为更大的公民,社区和公民参与媒体生产。

参与,合作和兼并

我在加州大学生的工作part.public.part.lab.在那里,我们研究由网络技术促进的合作生产和参与的新模式。互联网化的公民新闻电流电视,公科喜欢患者,以及自由开放的软件开发,比如维基百科是关键焦点。在实验室中,当业余和替代方案中断专业和主流时,我调查有线电视,新闻生产和互联网视频的自由和开放时刻的活力或关闭。互联网/电视融合时代的社会正义视频的承诺和危险是什么?Internet视频将变得无法进入,VAPID,均匀的电缆电视吗?在我们最近的论文中,互联网之鸟:对于参与的组织和治理的实地指南,我们起草了一份指南,以确定在互联网生态中蓬勃发展的两种物种:我们所说的“正规社会企业”(包括企业和非营利组织),以及企业培育或培育它们的“有组织的公众”。这两种类型有一种垂直或反向的关系,权力来自有远见的首席执行官和有魅力的非政府组织董事,以激发疯狂的社交媒体产品,或来自草根创人们中有可行性的运动煽动,向上渗透,形成半精英机构。根据这项研究和审慎的实地工作经验,我想澄清和解决三种类型的社会互动:参与、协作和合并。亚博国际登录入口

在威斯康星州的前线

经过Gwen Kelly.

上周一,2月14日,在听取了即将出台的预算提案的预演后,奥巴马总统助教协会(TAA)威斯康星大学麦迪逊分校决定在抗议中尝试不同的钉。也许从未尝试过的人。他们组织了一个竞选活动,以获得成千上万本科生和研究生来签署情人节,在他们身上的心脏大牌,说“我<3 UW。州长沃克,不要打破我的心“(下面的形象)。这是一个很好的主意,或者至少当时似乎是如此,当我们没有意识到斯科特沃克州斯科特沃克的毫不持毫无突出。它表明我们是多么天真。我们知道有些糟糕的事情即将到来,但我们不知道它会有多么糟糕。

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数字劳动力

我的同事斯里尼瓦桑拉梅什我刚刚向一份期刊提交了一篇文章,分析了社会企业家的数字劳动实践。我们正在争论是一个需要关注(1)组织使命、文化和历史,(2)劳动的性质(创造力水平或其调用的常规化,缺乏创造力time-motion研究!)和机构人员的水平选择这种劳动和各种选择,(3)劳动力的资本化水平,特别是谁从贡献的工作中获利以及在多大程度上获利。我们的案例研究包括Samasource,一家为发展中国家人口(包括难民和妇女)提供数字工作的数字劳务公司,以及Current TV,一家自称为“民主化”纪录片制作的有线电视网络,它们维持了公益/非营利与社会赋权/剥削之间的相互作用。而不是等待4个月的评论,或8个月的发表,我们希望一些更有说服力的例子和关注驱动这个研究的实时反馈。(我将在周五5点举行的美国人类学协会(American Anthropological Association)会议上发表这一分析,如果你更喜欢身体接触的话。)

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发布的信息的土着理论

作为人类学家,我们研究的是紧凑而华丽的文化实践,这些实践可以扩大到更大的规模。我们的线人通常不知道他们的陈述和实践如何反映了广泛的社会理论和历史中明显的更大的问题——如果他们知道,那么这个世界就不会有人类学家。在阅读我们的诠释和手稿时,他们往往会惊讶地发现自己的生活是多么有意义。也就是说,除了那些已经从事过文学和图书馆工作的人以外,所有的学科都需要将他们的生活和激情置于更大的理论和历史轨迹之中。实际上,这些知情作者知道他们是谁,或者至少知道他们想成为谁。人类学家研究过文本制造者——科学家、记者和政府抄写员——他们的文本可以被间接解读为反射性文件。然而,对于构建自传、政治或社会科学文本的活生生的主体的人类学描述仍然比较少见。这些发表得很好的线人提出了一个需要探索的问题和机会。

拥有具有高度文化素养的信息提供者、合作者和主题,他们撰写并出版书籍、文章和博客,并制作电影、纪录片、电视节目和在线视频,这真是太棒了。然而,在人类学的历史上,这种情况很少发生,由于这种匮乏,人类学家们努力构建的理论,是本地的信息提供者。我并不羡慕那些人类学家,他们必须将他们的研究对象的访谈和实践置于背景之中,而这些理论和理论家并不是研究对象世界观的一部分。用法国文学和后结构理论来描述非文学的部落实践似乎完全不符合人类学,但这种实践在学术期刊中以惊人的速度激增。我们需要借助本土理论来解释当地的行为和表现,而本土理论是通过观察和对主题的陈述而产生的。例如,在《同性恋群岛:印度尼西亚的性与国家》, Tom Boellstorff确定了一个本地土著理论的自我出现在印度尼西亚的岛屿生活,并使用它来指导他的同性恋和Lesbi.信息。我的工作肯定比汤姆更容易,因为自我发布的科目提供了如此多的内容化信息,可以构建一个地方的身份和社区理论。我的Informant的公布社会科学工作为我提供了大部分理论建设的理论疾病。文本中的引文和名称下降使人类学家在后来的外推和向上缩放的章节中考古地提取和人为地移植到非线电器中的锻作者,影响和英雄。

对自传体文本中已经存在的主体的生活进行民族志调查所涉及的难得机会和理论复杂性是什么?

问题包括:线人/作者提供关于他们生活的自传文件,这些文件是威胁要胜过人类学家的工作的丰富理论散文。如果没有反身,人类学家的主要工作是进入第一阶的上下文化 - 这种做法的文化背景是什么?对比较意义上的其他近端本机实践是什么样的?人类学家与这种引用的自传文献合作的机会是进一步采取外推和抽象的水平。借助书目密集的自我创作账户,第一层理论是充分完成的 - 他们告诉您他们在哪里从留下第二级外推到回答问题:在所有可能的土着理论中为什么庄重的原因对这些影响?这个本土认识论如何与类似或更具胆量不同的背景相比之下?人类学家在没有自我制作的主题的情况下工作肯定可以达到第二层外推,但更加困难,在以太空间的结论更脆弱。

所有人类学家都使用编辑过的文档。这包括访谈本身是对快速自我删减的陈述进行编辑。这些编辑——口头的、表演的或文本的——构成了极好的数据粒度单位。但在实地考察阶段,人类学家需要更多的数据,而不是更少,我们需要更少的自我意识和自我审查,需要更多的无赖性格、即兴行动和即兴表演。我们需要后台和前台。自我编辑是一种社会生活的事实,但这种高度编辑的文本剪掉了几个重要的阶段,如果观察一下会很有启发意义——主题的第一印象;选择性地对问题进行改组、排序和排序;收集支持性的来源和例子——这些都是在实践和协商的数据丰富的领域,主体性和社会自我围绕这些领域被构建和执行。例如,一个代笔作家正在为我的一个线人写一本书,我想在这个过程中得到笔录、编辑和反馈,看看他们是如何被自己和代笔作家所理解和构成的读者。经过经纪人、经理、编辑和同事仔细梳理的精心编辑的书籍,并没有提供这样的原始数据。

我们应该在多大程度上对这些作者如何更倾向于将自己复制到特定的主观性?矛盾或挑战作者的联系和起源是对修改死亡作者的首选自动索赔的文学研究的实践,但像对土着数据的冲压非土着理论一样,这也是非常单位的。安全的路线是从这一层反射理论上的第一层脱落到更高水平的抽象。更危险的途径是阅读信息人员引用的作者,并制定仍然更深入的土着理论感 - 这将是发表的本地人,揭示了线人掩盖了矛盾,并在到达他们特定的框架时依赖于简化自己。使用这种关键的文本读取反射的土着理论,可以与线人的同行和导师一起跳入第二层。