标签档案:现场报告

博客民族志法实地。

七种与白人交谈的方式

中国是一个硬语言我是第一个承认我还有很长的路要走的人。但过去六年里,我一直教学中文所以我已经达到了一定程度的流利程度,即使在电话中与我交谈超过五分钟的人都不会把我误认为母语是英语。在美国,有一个普遍的假设,每个人都应该,也可以学会说一口流利的英语,无论他们来自哪里。人们有时甚至解雇不说英语在工作中[也见]。但在台湾它是相反的,有一个假设没有人族人的人可以学会说语言。出于这个原因,当有人看到一个白人走进商店或餐馆时,第一个假设是与你沟通有问题。

当然,这种情况在美国也有发生。我曾经读到过一项研究在不同的学生群体中扮演相同的音频讲座,但用不同的扬声器的照片。当照片是一个亚洲人的学生在测试中表现较差,实际上保留/理解讲座的少于照片的讲义而不是白人。我不知道这项研究是否已经复制了,但我认为通信问题的期望是自我实现的预言,导致理解力减少。这一问题在台湾等社会中复杂化,其中非亚洲移民相对较少。但并非每个人都以同样的方式回应外国人,多年来我编制了一种智能清单,这些方法是人们回应不得不与外国人交谈的挑战。以下是七种方式陌生人在必须与我交谈时作出反应的列表。

首先,有“外国人恐慌”,经常在处理服务人员时经常证明,这些人担心不得不使用英语以便完成工作。我看到销售女士隐藏在说话更好英语的同事后面。我有人站在我旁边的旁边,就像寻找聪明的生活的迹象一样,因为他们可能能够直接谈论我永远不会越过他们的思想。而且我已经看到人们几乎爆炸他们的头脑道歉不要说更好的英语。幸运的是,一个中文中的几句话,无论多么严重明显,通常足以平息恐慌并建立更多的日常服务遭遇(打交活的年轻女性时,这通常只是在一些咯咯的咯咯笑话和额外的道歉之后。亚博国际登录入口

民族志的意义

[下面的帖子由Guest Blogger提供贡献阿里肯纳,并且是a的一部分学术不稳定性与民族志生产关系系列,这里介绍.阅读Ali的先前帖子:文章1文章2]

在这篇文章中,我将分散一点,写作不是关于我的工作文化人类学,但是关于这个其他我的项目:呼吸的人种学,以及呼吸记录如何体现晚期资本主义的迹象(在当代哮喘流行和美国瑜伽行业)。这是一个基于我自己的瑜伽练习的项目,我认为,对于那些已经在边缘工作的人来说,这是一个危险的设置。

迪帕的每周提示向我们询问我们工作中形式和内容之间的关系。这种提示要求介意我将自己定位在我的项目的方式,利用了民族志的实践。重新判定Carole McGranahan在教学中的帖子,我一直回到Ortner对民族志的理解,因为“尽可能地利用自我尽可能地了解另一个生命世界 - 作为知识的文书。”Tomie Hahn的舞蹈传输民族志,耸人听闻的知识(2007年),是一个强大的例子,关于身体和自我如何成为知识的乐器。在日本的传统工作Nihon.买盘,哈恩通过自己的经验和实践来说明文化知识是如何体现的Nihon.Buyo.,这一做法持续了30多年。我发现哈恩作品中最有趣的地方是她将运动和感觉转换为可理解的材料进行分析。文化通过舞蹈传播的观点通过哈恩自身的传播传递给读者;对视觉、声音和触觉的详细描述。

哈恩还谈到了具象人种学的挑战和弊端——研究她自己的文化,戴各种各样的帽子,协商多重身份。尽管我的项目,以及我与它的关系,与哈恩的项目有很大的不同,耸人听闻的知识是一个激发我的工作的持久的香槟石。有一个或多个达到的人很重要。

在接下来的章节中,我将瑜伽与人种学进行了对话。在第一部分中,呼吸成为一种认知的工具;第二,我认为我的瑜伽练习如何使我成为民族志学者。亚博国际登录入口

想着的差距

[下面的帖子由Guest Blogger提供贡献德尼奥洛拉,并且是a的一部分学术不稳定性与民族志生产关系系列,这里介绍.阅读Lane的上一篇文章:文章1文章2.]

我一直听到辛苦的声音一只飞过杜鹃鸟巢在我脑海中,我说的是形式!我说的是内容!但让我用一个有趣的类比来冒险:职业的不稳定(正如我们在本系列中所讨论的)对人种学来说有点像伦敦地铁对……嗯,我最初是指伦敦,但更确切地说是“下面的伦敦”,这是尼尔·盖曼(Neil Gaiman)电视剧中对伦敦地铁的重新想象和神话再现Neverwhere被设置。这至少与它丰富多彩的混乱,特别是如果你没有碰到节目,那么让我尝试解释。

我迅速学会了将我的脚趾抬到管上的自动扶梯的尽头。为什么?因为节奏是狂热的,几乎总是。足够快,事实上你变得过度意识到不仅仅是你的步伐,而且是你的步伐。你通常经历大多数流体节奏的“走路”成为一个停留的“动作”系列。常客似乎是局外人喜欢一级方案1赛车手直接聚集:如果(例如)他们意识到他们已经迟到,他们不能简单地开始移动,他们必须预测和策略。那些破坏本集团同步的人展示了“糟糕的形式”,可能会嗤之以鼻,或者更糟,变得侮辱为游客。如果你没有在自动扶梯登陆举起你的脚趾,你只是乞求一个不稳定的旅行,如果暂停中游,天堂可以帮助你寻找指导。您可以几乎可以辨别春天,巨石阵,思考,通过观察令人震惊的多次乘客自动扶梯 - 着陆遗漏的尖锐倒数。亚博国际登录入口

另一场占领是可能的

Levi Jacobs的客人帖子。

黑色记号笔,棕色纸板,红旗,蓝色牛仔裤

鼠尾草,香烟,汗水混合与城市烟雾和油炸食品:

我们站成一圈,呼吸雾气,举起手臂,

躺在油布,毯子和冬夜下,

贫困层,警察和政治审查 -

太阳点燃了被污染的溪流

工厂的烟囱像烧焦的手指抓着天空:

警察的返回凝视中无能为力和动力战争,

对过往汽车鸣笛的反感、愤怒和欣赏,

(从不)怀疑一小群人就能改变世界。

占领是我们的思想。与之可能的问题美国民族学家以文章占据,而且纽约时报注意到最近对运动的社会科学感兴趣,占据似乎回到了人类学雷达上 - 就像它在学术界以外的许多屏幕上掉下来一样。虽然这可能只是我们的研究和出版倾向于移动的速度的症状,但我认为人类学家正在研究和写作占据的更好的原因。早期,我们都觉得我们知道它是什么:经济不平等,富人的救助,新无家可归的止赎中产阶级和所有这一切的永久抗议,从夏洛蒂公园开始。随着占领的营地在全国性涌现,然后在国际上,然后开始关闭,我们许多人变得越来越少,占据了无家可归的问题,这一点占据了无家可归的问题直接民主?银行系统,或资本主义一般?改革或革命?It’s difficult to get a read on Occupy, not only because the interests of ‘the ninety-nine percent’ seem so broad, but also because there are multiple ninety-nine percents, with each Occupy locality made up of local people working autonomously on local issues, as well as translocal ones they might share with the larger Occupy movement.它甚至是一个运动?朝着什么?即使在本地,关注的多样性,目标和参与占据的人都会让这是一个难以回答的问题。亚博国际登录入口

到达,例行公事,面试,实地记录和偶然联系

让我们将此调用此字段更新。我想称之为派出,但这听起来不对。我有无线,这样可能不算数。博客帖子真的可以发货吗?我想到真正的派遣必须涉及更多的东西......机械。你知道,就像电报或其他东西一样。我认为派遣需要栓金属和移动部件。我可能错了。

今天我正在考虑到达,以及所有人类学家如何喜欢讲述他们的到来的故事。我们喜欢某些类型的故事,我们喜欢写下它们并比较它们就像珍贵的小棒球卡一样。好的,我也这样做。我们开始了一个有各种各样的计划,想法,理论,方法和希望......然后我们找到了一些方法来放置B,拿库存,并看看有限的金钱,理智和时间真正有可能。离开一个地方并进入另一个地方 - 特别是在“做研究”的奇怪,自我强加的工作 - 以及各种咒语效果。一些地方比其他地方更多。我们认为,通过我们所辨别的一些故事来处理这些过渡。每当我们有机会告诉他们时,当然。有时需要一段时间才能找到付费电话,或朋友,或者高速无线信号,因此我们可以从我们的头上获取故事。无论如何,这是一个经典的抵达场景:亚博国际登录入口

考古和地方

早上8点,天已经亮了。我一大早出去散步,因为这是一个很好的方式来了解社区周围正在发生什么,看看人们在做什么,也只是去看看周围的风景。我喜欢每周做几次这样的事情,这对想法的形成很有帮助。我沿着海岸走上一个小山脊。我在荆棘丛生、混乱不堪的灌木丛中迂回前进,它们总是缠着我。为什么沙漠里的东西都很锋利?当我走到山脊的顶端时,我看到了一个巨大的、蓝绿色的海湾在我面前弯曲。在岩石暗礁的阴影下,波光粼粼的水面隐约可见。还有一些不太显眼的生物在水面下窜来窜去:鲨鱼。我走到山脊的边缘,注意到深色的土壤正在侵蚀河岸。 Amidst this soil: a slew of broken rocks and shells. Another archaeological site, another testament to the depth of human occupation in this place. The whole coast has similar remnants of the hunter-gatherer populations that lived here thousands of years before the words “international five start hotel” were ever muttered on the Baja California Peninsula.亚博国际登录入口

占领华尔街的公共领域

我不断地回到公共领域,正如哈贝马斯最初描述的那样,我想到了今天的进步主义政治运动:占领华尔街及其全球范围,“匿名者”及其更具戏剧性和政治色彩的分支LulzSec,以及进步主义和独立的有线电视新闻网络Current。网络行动主义、电视新闻评论和街头社会运动,或明或暗地共同构成了一个更大的公共领域。作为学者,我们需要抵制将一种抵抗形式排除在外的诱惑,因为它对社会公正或对分析无关重要,我们应该把这三种形式看作是在媒体生态中共同工作。

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Netroots,美国和进步主义

老实说,我不知道什么是“进步”真的是直到工作的视频言论自由的电视2011年网根族国家明尼阿波利斯拉特月的会议。我认为一个进步只是民主党人或自由主义者的另一个名字。我错了。

承认它是基于它,但我发现的是世界观和政治行动模式,与我自己的信仰体系作为一个人和一个人类学家。进步主义的核心概念是取得的 - 由于视力驱动群体和个人的行为,文化通过时间变化。现在,实际上必须制定文化变革的机构个人是政治和学术界的热烈辩论主题,但很少不同意“一小群周到的人可以改变世界。事实上,这是唯一有史以来“,因为它是那个活动人类学家Margaret Mead,他说最着名的Hummus集装箱报价。

渐进的哲学与文化人类学的基础理论一致,即:文化不是一种静态或保守的事情,我们需要在一些怀旧和不切实际的时刻稳定,而是一种动态的过程。进步希望将该过程指向更具包容的未来。进步者没有跳上留住或恢复古董种族,性别或国家纯洁感。他们浪漫不浪漫了20世纪50年代美国人证券的虚假感。然而,正如我将描述的那样,美国梦想作为一个概念是今年Netroots国家进步的焦点。亚博国际登录入口

信息帝国主义?

到今年年底,美国国务院将花费7000万美元的隐形通信技术,以使活动人员能够根据独裁者的境内沟通最近的nyt文章.原型包括一个能够快速覆盖具有免费WiFi网络的区域的行李箱,可以默默地共享数据,保护中国用户的匿名,阿富汗独立手机网络以及朝鲜边境的地下埋藏手机的软件。对于绝望的电话来呼吁“自由”。这些是部署的政治工具,以推动一个国家的议程。我们应该如何解决信息帝国主义?使用联网通信工具来颠覆所谓的制度对数字干预揭露了可能还包括数字扫盲项目,以挑起革命行动,宣传活动使名人与博主,以及隐蔽的代码战。让我们查看信息干预的频谱,以确定信息帝国主义的方式和何种方式。亚博国际登录入口

介绍Guest Blogger Eleanor King

在一系列即将到来的帖子中,我的朋友埃莉诺国王将反映日本的海啸,使用社交媒体试图抵制灾难所采取的方式,并根据特定的政治,经济和旋转社交轨迹,反过来塑造我们消耗灾害图像的模式。

请野蛮地欢迎她!

这是别人描述她的方式:

埃莉诺是文化人类学研究生的三年级学生,她以纽约联合神学院的M. Div学位来到爱荷华大学。在带着她的两只猫抵达爱荷华州之前,埃莉诺从事过各种非营利性工作,从在联合国教堂中心促进社会公正研讨会,到通过美国爵士基金会帮助纽约的老年人和流离失所的新奥尔良爵士音乐家。埃莉诺的兴趣是多种多样的,但她不断地回归到民族表征、技术、欲望、(性别化、种族化、性化)身体,以及人格和“生命”的新表述。埃莉诺在完成了关于日本声音、语言意识形态和早期电影叙事的硕士论文后,继续探索新技术形式在日本的影响。在她的论文研究中,她将研究人类和机器之间的关系、主观性和影响,以及这种遭遇的伦理含义。

批判性悲观和媒体改革运动

美国卫星电视网络言论自由的电视让我为他们的每月通讯写下一个模拟我的参与式/天文台旅行的新闻全国传媒改革工作会议在波士顿。这是我的尝试亨利•詹金斯打电话给“批判性悲观主义” - “夸张”那“吓唬读者采取行动”阻止媒体整合、排斥和电视多样性的缺失

在全国媒体改革会议上免费讲话电视

从1995年开始,免费言论电视的目标是渗透并颠覆Vapid,尖锐和家用的美国电视新闻与挑战和闻所未闻的声音。快进至2011年,在病毒视频时代,社交媒体和无处不在的计算,同样的问题持续存在。

一个优秀的支持言论自由的年轻组织,新闻自由4月8日至10日,他召集了所有媒体活动人士到波士顿参加全国媒体改革大会(NCMR),庆祝独立媒体的成立,并酝酿应对企业人格、通信行业垄断和拒绝接受公共广播的潮流的策略。

这些问题是FSTV已经长期奋斗,首先是全国各地运送到社区访问站的VHS录像机,然后通过卫星运输在3000万家中,现在通过现场互联网视频和通过社交媒体与观众直接对话。

FSTV全力参与NCMR,现场直播各种专题讨论,从社交媒体在北非革命中的作用到媒体对女性的性化;发展与印刷、广播、互联网和电视合作伙伴的战略关系;采访FCC委员Copps等名人;在美国媒体自由的可怕时期,通过向媒体活动家的声音开放封闭的公式化卫星电视世界来激励代表们。

一个问题困扰了NCMR的许多阶段,雏菊和对话:是最近民主化的媒体生产,公民新闻和社区合作的开放,分散,可访问和多样的互联网 - 在它开始时成为封闭,集中和均匀外观和觉得更像是精英控制的有线电视系统吗?

例如,虽然我们在会议上,但房子投票支持阻止FCC保护我们访问开放互联网的权利。康卡斯特和NBC-Universal和AT&T / T-Mobile的合并后面的每一个充满激情的歌曲后面都会被抛弃。然而,当FCC委员会委员会逐步谈论他将抵制拒绝网络中立和这种垄断合并时,在那里有文件记录。

在国际上,存在互联网的权力和问题的例子。基于埃及的Facebook集团“我们都是哈尔德说”有80,000名成员,许多人在1月26日在塔里尔广场排放,煽动一波民主化,在突尼斯开始 - 也由社交媒体推动,并希望继续对利比亚推动。然而,两天后,穆巴拉克政权能够有效地在互联网上击中“杀戮交换机”,使用Facebook逮捕互联网和目标活动家,这是针对抑制制度的欲望而努力的活动。在NCMR,现在的民主!记者Sharif Abdel Kouddous说,“Facebook已经下了......所以他们击中了街头。它具有逆转的欲望和效果,即政府想要发生。“

2010年,没有边界的记者编制了13个互联网敌人的列表 - 在线压制自由讲话。美国未在清单上,但美国公司亚马逊,PayPal,万事达卡,签证和苹果被迫削减了对举报的Wikileaks的数字和财政支持。这一点是明显的:一位警惕的新闻援助开放,未经审查和未经专业的互联网,但威胁威胁,是FSTV在NCMR覆盖的重点。

FSTV体现了普通民众从根深蒂固的精英手中夺回权力的古老运动。今天,每一个问题,从阶级不平等到生态公正,都是一个媒体问题。然而,我们的媒体资源,从记者到互联网和电视传送系统,正被垄断企业和说客所利用。作为一个独立、开放和互动的电视网络,FSTV是解决言论自由和民主面临的问题的良药,因为更多的媒体权力集中在更少的人手中。幸运的是,正如我们在波士顿所发现的,FSTV并不是唯一一个在这种危险和困难的媒体解放操作中。


Jenkins Supplbly描述了“关键悲观主义者”作为人的人完全远离媒体,住在森林里,吃橡子和蜥蜴,只读小型替代印刷厂用再生纸出版的书。.这是对一场运动的虚假夸大,这场运动提供了对企业权力的必要检查,并有意识地致力于让公民、社区和公民更多地参与媒体生产。

参与,合作和兼并

我在加州大学生的工作Part.Public.Part.Lab在那里,我们研究由网络技术促进的合作生产和参与的新模式。互联网化的公民新闻目前的电视,公科喜欢PatientsLikeMe公司,以及自由开放的软件开发,比如维基百科是关键焦点。在实验室中,当业余和替代方案中断专业和主流时,我调查有线电视,新闻生产和互联网视频的自由和开放时刻的活力或关闭。互联网/电视融合时代的社会正义视频的承诺和危险是什么?Internet视频将变得无法进入,VAPID,均匀的电缆电视吗?在我们最近的论文中,互联网的鸟类:参与组织和治理的实地指南,我们起草指南,以确定互联网生态学的两个物种:我们称之为“正式的社会企业”,其中包括公司和非营利,以及“有组织的公众”企业培育或他们出现的企业。这两种类型共享垂直或倒置关系,从有远见的首席执行官和魅力非政府组织董事中脱离了权力,以引发狂欢社交媒体生产,或者在基层制造商中朝着形成半府机构的形成的基层制造商中的可行运动异位。鉴于这项研究,并通过谨慎的实地考察经验来思考,我想澄清并解决三种类型的社会互动:参与,协作和合并。亚博国际登录入口

在威斯康星州的前线

经过格温·凯利

上周一,2月14日,在听取了即将出台的预算提案的预演后,奥巴马总统助教协会(TAA)威斯康星大学麦迪逊分校决定在抗议中尝试不同的钉。也许从未尝试过的人。他们组织了一个竞选活动,以获得成千上万本科生和研究生来签署情人节,在他们身上的心脏大牌,说“我<3 UW。州长沃克,不要打破我的心“(下面的形象)。这是一个很好的主意,或者至少当时似乎是如此,当我们没有意识到斯科特沃克州斯科特沃克的毫不持毫无突出。它表明我们是多么天真。我们知道有些糟糕的事情即将到来,但我们不知道它会有多么糟糕。

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数字劳动

我的同事斯里尼瓦桑拉梅什我刚刚将一篇文章提交给我们分析社会企业家的数字劳动实践的日志。我们所做的论点是,需要专注于(1)组织任务,文化和历史,(2)劳动力的性质(其创造力水平或其调用常规的,未经创建的时间 - 运动研究!)和工人级别的机构与各种替代方案,(3)劳动力资本化水平,特别是世卫组织利润以及贡献工作的程度。我们的案例研究,Samasource是一个为发展世界群体提供数字劳工的数字劳工公司,包括难民和妇女,以及当前电视,自我描述为“民主化”纪录片生产,维持归属/非营利之间的相互作用和社会赋权/剥削。而不是等待4个月进行评论,或8个月出版,我们希望有关一些更有说明性的例子和令我们推动这项研究的担忧的实时反馈。(如果您更喜欢体现的订婚,我将在星期五在美国人类学协会会议上展示此分析。

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已发表的消息提供者的本土理论

作为人类学家,我们研究了紧凑型和华丽的文化习俗,可以扩大到更大的东西。我们的信息人通常不了解他们的陈述和做法如何反映广泛的社会理论和历史中明显的更大问题 - 如果他们所做的那样,他们就不会有人类学家。他们经常惊讶地发现他们在阅读我们的解释和手稿时如何有意义。也就是说,除了已经完成文学和图书馆工作的所有科目需要在较大的理论和历史轨迹中形成文学和图书馆工作。这些线人 - 作者实际上知道他们是谁 - 或者至少是他们想要的人。人类学家研究了文本制造商 - 科学家,记者和政府抄写 - 他们的文本可以倾斜地阅读为反射文件。RARER仍然是生活科目的人类学账户,构建自传,政治或社会科学文本。这些发表的通知人士展示了需要探索的问题和机会。

拥有超识字的信息,合作者和博客,文章和博客以及制作电影,纪录片,电视节目和在线视频的主题真是太棒了。然而,在人类学的历史中,这很少是如此,因为这种缺乏人类学家处于痛苦,以构建原产于线人的理论。我不羡慕人类学家,他们必须在不属于主题世界观的理论和理论主义者方面阐述他们主题的访谈和做法。使用法国文学和牙身结构理论来描述非义人的部落实践似乎是深刻的单调性,但这种做法以惊人的速度在学术汇率中扩散。我们需要借助对象的观察和声明,借助对象的土着理论来解释当地的行动和表演。例如,在同性恋群岛:印度尼西亚的性和国家, Tom Boellstorff确定了一个本地土著理论的自我出现在印度尼西亚的岛屿生活,并使用它来指导他的同性恋和lesbi告密者。我的工作当然比汤姆的简单,因为自助出版主题提供了更多的情境化信息,可以用来构建身份和社区的本地理论。我的线人发表的社会科学著作为我提供了很多微妙的理论构建工作。在他们的文本中引用和引用名人,明确地说明了人类学家将从考古中提取并人工嫁接到后来的推断和向上扩展章节中提供信息的人的祖先、影响和英雄。

对自传体文本中已经存在的主体的生活进行民族志调查所涉及的难得机会和理论复杂性是什么?

这些问题包括,告密者/作者以丰富的理论散文形式提供关于他们生活的自传文件,这可能会超过人类学家的工作。如果没有自反性出版的文献,人类学家的主要工作就是进行一级语境化——这一实践的文化背景是什么?从比较的意义上讲,这种实践是什么样子的?人类学家研究这种引用丰富的自传体文献的机会是将外推和抽象的水平更进一步。有了参考文献密集的自我创作的帐户,第一级的理论是足够完整的-他们告诉你他们从哪里来-留下的第二级外推开放性的问题,如:在所有可能的本土理论领域内,为什么主题被这些影响?这种本土的认识论与在相似或更大胆的不同背景下的其他认识论相比如何?人类学家在没有自我文本化的研究对象的情况下肯定可以达到这第二层外推,但这更困难,而且在那个飘渺的空间中得出的结论也更脆弱。

所有人类学家都与编辑文件合作。这包括对自己的面试,他们自己执行了快速自截断的陈述的编辑。这些编辑 - 口头,表演或文本 - 为优异的粒度数据为单位。但在实地阶段,人类学家需要更多的数据而不少,我们需要更少的自我意识和自我审查,更加流氓的个性,袖手旁观,即兴的表演。我们需要后台和前阶段。自我编辑是生活中的社会事实,但这种高度编辑的文本削减了几个重要阶段,如果观察到的主题的第一次印象,这将是有效的;选择性洗牌,订购和问题的优先考虑;支持性消息来源和示例的聚会 - 这些都在数据中丰富的实践领域和谈判,周围主体性和社会自我被诬陷和表演。例如,Ghost Writer正在为我的一个线人写一本书,我想在这个过程中获取成绩单,编辑和反馈,看看它们是如何由自己和幽灵作家的语境化,因为感知和家庭构成的受众。精心编辑的书籍,由代理商,管理人员,编辑和同事梳理,不提供此类原始数据。

我们应该在多大程度上批判这些作者倾向于如何将自己编辑成特定的主观性?反驳或挑战作者的归属和起源是文学研究中的一种做法,以修改已故作家的首选自动声明,但就像将非土著理论强加于土著数据一样,这也是相当不符合人类学的。安全的方法是从第一层的自反理论过渡到更高层次的抽象。更危险的方法是阅读告密者引用的作者,并对本土理论有更深的理解——这是一种文本上的本土揭示,告密者掩盖了矛盾,并依赖于过度简化来得出他们对自我的特定框架。使用这种批判性的文本阅读的反身本土理论,跳转到第二层可以与信息提供者的同行和导师。