标签档案:电影

数字革命和人类学薄膜

[以下是邀请的帖子杰伊罗伊.杰伊一直在探索多十年的文化和图片之间的关系。他的研究兴趣围绕着人类学洞察对照片,电影和电视的生产和理解的应用。在过去的三十年中,他在几个美国社区之间进行了对图形通信的民族教学研究。]

我第一次对纪录片和民族志电影感兴趣是在20世纪60年代,我见证了一些电影人必须创造一种新的电影形式的需要所引发的深刻的技术变革。这几乎同时发生在两个地方——法国和美国。电影人想要的是配有同步声音的轻型16毫米相机,不需要灯光,只需要一小群摄制组进行外景拍摄。1960年,德鲁联合公司——鲍勃·德鲁、艾伯特·梅斯勒斯和D.A.·彭尼贝克偷换了一台相当轻的16毫米摄像机,并将其与同步磁带录音机连接起来,制作了第一部美国直接电影《Primary》。(戴夫·桑德斯,《直接电影:观察纪录片和六十年代的政治》,伦敦,壁花出版社,2007年)这部电影以其颗粒状、摇摆不定有时失去焦点的图像和经常失真的声音,从根本上改变了一些美国纪录片制作人制作电影的方式。虽然美国纪录片导演对观察式电影的兴趣相对较短,但一些欧洲人类电影人仍然认为这是拍摄电影的最佳方式(参见Anna Grinshaw和Amanda Ravetz 2009年的观察式电影:电影和社会电影探索,印第安纳大学出版社)。

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在印度和美国的剖析

在描述我们电影的主题时,请不要打我,先生!我们经常告诉人们印度的情况表示的部落(DNT)与非洲裔美国人或穆斯林美国人发生的种类非常相似。来自各州的最近示例包括奥斯卡胜利的演员森林惠特克被停止并漂移离开早晨的高度Deli,最近是纽约市警察局(NYPD)的“停止和变速”计划裁定违宪, 也这个消息NYPD是“从事城市的穆斯林群落的大规模监控操作。”

事实上,事实证明它是确切地相同的。印度最近的论文打破了这个故事艾哈迈达巴德的警察在查哈拉社区中“准备了207名男子和女性的档案” - 我们拍摄了电影的社区。

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道德影响,'恐怖战争'和零黑暗三十的零治象征

《猎杀本·拉登》以一个声明开始“基于实际事件的第一手账户。”然后屏幕变黑;你只能听到来自世贸中心的声音。剧院里有几分钟一片漆黑。没有远见。

星期六我去了零黑暗。我试图避免阅读任何争议,直到有机会看到这部电影(它在爱尔兰后来开放而不是在州),虽然我最喜欢的美国力量批评权(格林瓦尔德)已经做了我肯定的是对电影的令人信服的论据;和我最喜欢的戏剧女王(安德鲁苏尔维文)也一直在写这很多;我试图避开他们的“ZDT”,所以现在我必须回去看一个月的材料。Anyway, the film absolutely does position torture as effective in gaining intelligence that led to Osama Bin Laden, which is not a truthful claim despite the film’s opening sentence, and therefore it appears to carry forward the ideology of the ‘war on terror’ as promulgated by Cheney and Co. So the central historical claim of the film appears to be.不过,据安德鲁奥赫尔在沙龙“Hina Shamsi,ACLU的国家安全项目总监Hina Shamsi,并不认为”零黑暗三十“是折酷,所以尤其是恰当的观察从罪犯的角度来看,这是一个关于战争犯罪的故事。“

徘徊在电影中的问题是:战犯的“透视”是什么样的?它看到了什么?作为一部电影,ZDT展示了关于恐怖战争的战争,作为“看见”的方式?我不认为这部电影是凯旋主义者或英雄的代表(步伐Naomi Wolf的顶部记录下来导演)。While not being an ideological condemnation of the prosecution of the ‘war on terror,’ it seems to me that it does portray the inhumanity, and figuratively the non-humanity, of those prosecuting it through the symbolism of affect (or its absence) it deploys. The symbol is ultimately a kind of killer (affectless) insect. This is what US ‘national security’ has become.

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2012年,我们喜欢讨厌的电影

关于2012年12月21日预测的“Mayan Apocalypse”的嘉宾系列。第一篇文章是这里

去年夏天,我前往费城访问宾馆博物馆展览“玛雅:时间之王。“这是,正如博物馆收藏和所涉及的学者所在的,那么很棒。但是,我想只是展出展览的开头。在进入时,一个人被挤满了电视屏幕的墙壁迎接,所有人都显示了不同的预测灾害剪辑,人们害怕世界谈论世界末日。破坏,偏执和卡托尼亚造成混乱和不确定性的氛围。转动角落,这些图像被广泛间隔的玛雅工件和斯特拉取代。效果是惊人的。一种从媒体引起的疯狂疯狂地移动到宁静,从无尽的令人不安的跳跃到漂亮,安静的美丽艺术沉思。亚博国际登录入口

台湾纪录片5部

有人问我有五部纪录片的一个在线人类学出版物的名单,但这件作品从未发表过,所以我在这里分享它。我决定选择是台湾五部电影的列表,我认为对人类学家特别有趣。我试图选择各种电影风格:土着台湾电影制片人的一个小说电影(寻找Sayon.),两部由台湾人类学家制作的人种志影片(回到灵魂Amis Hip-Hop),一位土著积极分子的纪录片(拜托你的姓氏是什么?)和一个观察纪录片(黄色的盒子)。

黄色的盒子看着“世界”槟榔美女“(卖得槟榔的衣服衣服卖给螺母传递司机),但是要避免通过指向相机来剥削,所以凝视主要是客户。

寻找Sayon.是一部位于着名日本时代故事的村庄的电影机组人员的虚构账户,赛永的钟(关于一个牺牲了她的日本教师的生命的原住民女孩)发生了。[是的,我知道这意味着它不是真正的5个纪录片清单 - 但这部电影绝对是兴趣。我们甚至有回顾一下在野蛮人身上。]亚博官网app

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注意力缺陷民族志

[下面的帖子由Guest Blogger提供贡献德尼奥洛拉,并且是a的一部分关于学术飞行程度与民族志生产关系的系列,这里介绍.阅读Lane的上一篇文章:帖子1-帖子2-帖子3.]

我们的最后提示在本系列中,询问了从边缘性或学术生活必需品出现的可能性,这是对这种“新的智力可能性”的民族志的影响。在整个整体上,我到目前为止陷入了我为这些帖子的轨迹而陷入困境,首先与PreaCity和Ethnography接触我生活在伦敦郊区的经历在过去的几年然后我曾经去过的地铁虽然住在那里。在这两种情况下,我都专注于我自己的人种学实践和经验,特别是观察实践。在这最后一篇文章中,我想将焦点转移到对人种志的影响上,而不是“实践”,而是“教授或学习”,不是观察技术,而是表征技术。的千禧年相关性似乎很明确,在SM进行会话的线程数量的观察信息技术和数字媒体正在不断扩大范围的影响不仅在人类学领域的教育(其他域居住着很多人类学家练习)。

My earlier posts also (I note in looking back over them) relied pretty heavily on metaphor and pop culture/sci-fi references, but I can’t think of a good reason to change that now, so: for better and for worse, one of my last opportunities to be social before leaving the UK last month was spent in front of the IMAX screen at the British Film Institute (“the largest film screen in the UK”). The BFI’s performative apparatus is matched only by the fantastic quality and diversity of films routinely screened there, but this particular outing (with several participating students and other friends) was centered around a pop-culture event with a dash of speculative pseudo-archaeology: Prometheus, Ridley Scott’s prequel to the 1979 film Alien. Overall the film is pretty awful in largely predictable ways (did I mention this was a 3D screening?), but it serves to illustrate my point here, particularly in a fleeting reference the film makes to Lawrence of Arabia (a quite different film about a quite different type of alien).亚博国际登录入口

队长

我从来没有一个用于视觉人类学,我完全不感兴趣地推动构成“民族志”的界限。作为一个野外工作者,我对人类行为的微观动态感到着迷,以及我们如何在日常生活中居住在彼此的角色。当我观看纪录片时,我通常试图想象涉及生产的人类情况,让我告诉你,有很多东西队长,William Shattner在不同演员的纪录片,他们在庞大的星际迷航特许经营者中描绘了船长。

事情很快变得有趣起来,因为很明显,纪录片的主题不是被采访者,而是采访者:很明显,Shattner的真正意图是制作一部关于他自己和他在生活中走过的漫长道路的纪录片,尤其是让全世界知道,他曾经是奥利维尔和吉尔古德(Olivier and Gieldgud)的典型演员。另一个主要主题是,在他的职业生涯中,他被迫背负着《星际迷航》系列的全部重量,他变得多么高尚和明智。

结果,该表演突出了突出的事实,即其他船长也在剧院中开始,大多是Shattner可以要求告诉他们他的时间踩到董事会。他问他们星际迷航如何改变它们,所以他可以告诉他们它是如何改变他的。他向他们询问了他们在死后生命的看法以及无限的性质,使他能够归于他不可避免的死亡率。简而言之,诊所如何不采访别人,特别关注专注和自恋的面试官。绝对地迷人观看。亚博国际登录入口

在数字Thievery的时间保护信息

纽约时报一篇文章关于企业高管和政府官员如何在转向中国或俄罗斯时留下他们的笔记本电脑,因为担心公司或政府秘密可能因先进的间谍软件损害。

由于互联网,智能手机的扩散以及员工将个人设备插入工作场所网络和专有信息,因此更容易窃取信息。安全专家说,黑客首选的Modus Operandi是闯入员工的便携式设备,越过雇主的网络 - 偷窃秘密,同时留下了一条痕迹。

我提到这一点是因为它对我知道在中国进行研究的人类学家也是一个严重的关注。我们在这里野蛮的思想已亚博官网app经写了很多关于使用数字工具对于研究,但它也值得思考这种工具为一个人的信息人员创造的漏洞。有很多工具可以用来加密数据,但如果某些Lisbeth Salander已经被黑了攻击到您的计算机并窃取密码,它们就会无用。我们应该是多么偏执狂?我们可以采取哪些步骤来保护我们的数字数据?请使用此作为开放线程以讨论这些问题。

数字货币,移动媒体和粒度的后果

尼古拉斯•尼葛洛庞帝(Nicholas Negroponte)对互联网潮一代的名言是:“移动比特,而不是原子。”内格罗蓬特的理想在依赖于通信和经济交易的工业部门成为现实,但他对制造和移动这些小部件所需要的原子重量、神经元密集的大脑和物理硬件一无所知。在通信领域,原子报纸已经被bitly的新闻故事。在交易部门,硬币是滋扰,少数携带美元,我刚刚在剪刀 - Wielder的机器人手机上用信用卡适配器支付了理发。

原子二化对人类的影响远远超出了我的资产阶级消费。这种转变,或者可以简单地称为数字化,与他们的物质运输系统或网络通信技术相结合,形成了一股影响当地和全球民主和经济的强大力量。

在受托人和沟通者之间共享的空间中,粒度的局部和政治经济学是什么?为了理解新兴的政治经济实践和围绕移动媒体和数字货币的论述,我们需要围绕粒度问题使用一种共享的语言。亚博国际登录入口

主观,客观和土着历史:Seediq Bale对巫术事件的承担

关于博客圈的最受欢迎的主题是是否Syediq Bale.是一个历史上准确的巫师事件。有些细节,至少是不准确的,人们对导演Wei Te-Sheng有一些问题。例如:为什么Mona Rudao在19世纪初的事件中他没有参加(1902年的人文相关和1903年的姊妹姊妹)?当它没有历史证据时,为什么Mona Rudao在Syediq女性中拍摄,而且它反对贾娜- 部落传统还是教学?儿童战士Pawan Nawi来自哪里?等等。

儿童战士Pawan Nawi和首席莫娜鲁德

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Mona Rudao的伤疤:“Seediq Bale”中的史诗标识

对电影的评论Syediq Bale.经常与台湾身份相关联。从武术事件(1930年)到台湾民族主义(20世纪80年代)跨越五十年可能似乎是一个非单数或不间断的,但许多人已经跃升了。据经济师称,“它的信息是独一无二的,赋予台湾人的赋权是明确的。”当我读它时,我发现这个陈述非常刺激。有人有任何事业对日本人对台湾身份的抗性有什么关系?我会解决所谓的联系问题Syediq Bale.和台湾认同,以迂回的方式,通过探索Syediq Bale.就像一部史诗电影。在我看来,这部电影传达的信息是一种史诗般的身份,而不一定是一种赋权的身份。

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“Seediq Bale”翻译中的生物化与异化

史诗般的电影赛德克·巴莱:彩虹桥勇士翻译人员特别感兴趣,因为它是台湾原住民播种。作为中国英语文学翻译,我自然对电影中翻译问题感兴趣。不幸的是,我不知道Seediq语言。译者知道他们应该评论他们所知的语言;但是我将在这里出门并评论一个翻译问题Syediq Bale.:电影的标题。然后我将使用从译文理论的生物化 - 异化连续体对标题的不同翻译进行评论。

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《赛德克·巴莱》是一部原始主义电影

Syediq Bale.是台湾有史以来最卖座的电影,讲述的是1930年台湾中部抵抗日军的故事。因此,它让人想起《阿凡达》.花了很多童年的夜晚阅读野性的呼唤在我成年初期的许多日子里,我读着约瑟夫·坎贝尔——伟大的原始主义和东方主义者——我不好意思承认我从他的生活中走出来《阿凡达》星星眼睛;《阿凡达》计算出用“基因”倾向上诉我喜欢我的人。它在高度商业化的,包装,未经忽视的,并在第二和第三观察中发言,刺激了现代人的渴望的渴望。Syediq Bale.,对于一个人可能会说的其他一切,与那些相同的渴望说话。

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台湾第一部土着电影中的中国联系

在台湾第一部土着电影寻找Sayun.,北京有两个铸造助理/摄影师,以及北京的董事。来自北京的导演从未出现在屏幕上。我们只听到他看着他的台湾铸造总监记录的镜头的声音。这些内地人在台湾土着电影中做了什么?一位审阅者抱怨中文连接是无关紧要的并且可能包括在内,以吸引中国的投资。另一种可能性是,拉哈迈尔斯的主任希望吸引中国游客到村里。B&B旅游是电影营销的一部分。我不知道中国游客是否留在B&B,但现在有一个很多中国游客参观台湾。如果投资者对董事压力造成压力,符合内地观众的预期会改变电影吗?如果导演放在玫瑰色眼镜上,让她的村庄对内地人有吸引力?这些是微妙的问题。我太害怕问他们。所以,我通过电子邮件向主任询问了内地人在她的电影中做什么。就此而言,主任鼓励我找到了电影本身中的中国联系的含义,而不是电影的投资结构或营销策略。

在我看来,而不是宣布大陆的中国存在寻找Sayun.无关紧要,我们应该尝试理解它。

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台湾第一个土着电影?“土着电影”的连续体和任何/或定义

一篇文章在最近的《兰花岛》电影中等待飞鱼,这是关于但不是由台湾的土着人民,Anita Wen-Hsin Chang教授呼吁通过土着董事为当地电影进行资金。寻找Sayun.,由土着妇女拉哈迈尔斯指导,索赔(在电影海报上)是昌一直在等待的电影教授:一个带有土着董事的本地电影。因此,在1930年,在包括今年的“史诗”,包括今年的“史诗”,这是大量的土着土着参与,包括1930年的巫师起义,Syediq Bale..一个更好的例子是圣人猎人,主演台湾土着作家Sakinu,并根据他的着作。

如果寻找Sayun.是台湾的第一个土着电影,是台湾对全球土着电影越来越多的贡献。根据休斯顿木材,作者本土特色:来自世界各地的本土电影,第一个土着电影是Richardson Morse的1972年适应M. Scott Momaday的小说房子由黎明制成.土着女人的第一个特征是澳大利亚特写型迈夫特卧局1993年。一个汉语/ atayal语言土着电影,分布有限(即使是在台湾)喜欢寻找Sayun.不太可能将其放在像木材这样的学者的雷达上。这不是对木材的批评,他的工作削减了他试图涵盖英语国家的土着电影。

但是宣称一部电影是本土的又意味着什么呢?

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