标签存档:胶片

数字革命与人类学电影

(以下是一个邀请的帖子杰伊红宝石。40多年来,杰伊一直在探索文化和图片之间的关系。他的研究兴趣围绕着人类学的见解在照片制作和理解中的应用,电影,和电视。在过去的三十年里,他在美国的几个国家进行了关于绘画交流的人种学研究。社区。]

我第一次对纪录片和人种志电影感兴趣是在20世纪60年代,当时我目睹了一场深刻的技术变革,一些电影人需要创造一种新的电影形式。它几乎同时发生在两个地方——法国和美国电影制作者希望16毫米的轻量同步声音相机不需要照明,只需要一个小的工作人员进行定位拍摄。1960,Drew Associates–Bob Drew,阿尔伯特·梅耶斯和D.A.宾夕法尼亚州的杰里在同步录音机上安装了一个相当轻量的16毫米照相机,并制作了第一部美国直接电影胶片。初选。(Dave Saunders,直接电影:观察纪录片和六十年代的政治,伦敦,Wallflower出版社,2007年)。不稳定的,有时不对焦的图像和经常杂乱的声音,the film radically altered how some U.S documentarians made movies.而美国对观察式电影的兴趣相对较短。纪录片作者,一些欧洲的人类电影人仍然认为这是制作电影的最佳方式(参见安娜·格林肖和阿曼达·拉韦茨2009年的《观察电影:电影与社会电影的探索》,印第安纳大学出版社)。

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印度和美国的概况

在描述我们电影的主题时,请不要打我,先生!我们经常告诉人们印度的情况表示部落(DNT)与发生在非洲裔美国人或穆斯林美国人身上的事件非常相似。最近来自美国的例子包括奥斯卡获奖演员森林里的白鲸被拦住了离开晨边高地熟食店,还有“停下来搜身”纽约市警察局(NYPD)最近的计划被裁定违宪,以及新闻纽约警察局“参与了对该市穆斯林社区的大规模监视行动”。

事实上,原来是确切地相同的。印度报纸最近打破了这个故事艾哈迈达巴德警方“准备了一份关于207名男性和女性的档案”在Chhara社区——就是我们拍电影的地方。

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道德情感,《反恐战争》(the war on terror)以及《刺杀本拉登》(Zero Dark Thirty)的死后象征意义

0暗30从一个声明开始“基于对实际事件的第一手报道。”然后屏幕变黑;you hear voices from the World Trade Center only.  The theatre is pitch black for minutes.  There is no vision.

星期六我去看了零下三十度。在有机会看这部电影(它在爱尔兰比在美国上映晚)之前,我尽量避免阅读任何争议。尽管当我最喜欢的美国权力批评家(格林沃尔德)已经做出了我确信是令人信服的反对电影的论点;我最喜欢的戏剧皇后(安德鲁•苏利文)也写了很多;我试着在“ZDT”上避开他们两个,所以现在我要回去读一个月的材料。不管怎样,这部电影绝对将酷刑定位为获取导致奥萨马·本·拉登的情报的有效手段,尽管电影开头的那句话并不真实,因此,这部电影似乎是在发扬切尼公司(Cheney and Co.)颁布的“反恐战争”思想,因此这部电影的核心历史主张似乎是仍然,根据沙龙的Andrew O'Hehir报道,“希娜沙姆西基地,美国公民自由联盟国家安全项目主任,谁不认为《猎杀本·拉登》是支持酷刑的使得尤其是恰当的观察这是一个从罪犯的角度讲述战争罪行的故事。”

电影中悬而未决的问题是:战犯的“视角”是什么样的?它看到了什么?作为一个电影,ZDT将反恐战争作为一种“看的方式”展示了什么?我不认为这部电影是胜利主义的,也不认为是英雄的象征。(速度内奥米·沃尔夫在上面取下董事)。虽然这不是对“反恐战争”起诉的意识形态上的谴责,但在我看来,它确实描绘了这种不人道的行为,也就是说,非人类,of those prosecuting it through the symbolism of affect (or its absence) it deploys.  The symbol is ultimately a kind of killer (affectless) insect.  This is what US ‘national security' has become.

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2012,我们爱恨交加的电影

《玛雅启示录》客串第二集预计12月21,2012.第一个帖子是在这里

去年夏天,我去费城参观佩恩博物馆的展览。玛雅:时间之王."这是,鉴于博物馆藏品和相关学者,我们可以预料到,好极了。我想在展览开始时发表评论,然而。在进入,其中一个马上就被一堵满电视屏幕的墙所迎接,所有这些都显示了不同的预测灾难的片段,人们害怕地谈论世界末日。破坏,偏执狂,刺耳的声音制造了一种混乱和不确定的氛围。转弯,这些图像被间隔较远的玛雅手工艺品和石碑所取代。效果是惊人的。从媒体引发的精神错乱到平静,从无休止的令人不安的跳跃到明亮的灯光,静思美丽的艺术。亚博国际登录入口渐次

5部台湾纪录片

有人向我要了一份网上人类学出版物的五部纪录片名单,但这篇文章从未出版,所以我在这里分享。我决定从台湾的五部电影中挑选一部,我认为这五部电影会让人类学家特别感兴趣。我尝试过选择不同的电影风格:一部台湾本土电影制作人的虚构电影(寻找赛翁)台湾人类学家拍摄的两部民族志电影(回归灵魂嘻哈嘻哈)一位本地活动人士的纪录片(你姓什么?好吗?)还有一部观察纪录片(黄色盒子

黄色盒子看世界"槟榔的美女”(向过往司机兜售槟榔果的衣着暴露的女性),但她们设法避免被剥削,把镜头对准顾客,让他们的目光主要集中在顾客身上。

寻找赛翁是一个虚构的故事,讲述了一个电影摄制组访问一个村庄,那里有一个著名的日本时代的故事,再见的钟声(关于一个为日本老师牺牲生命的土著女孩)发生了。[是的,我知道这意味着这不是5部纪录片的清单,但这部电影绝对是有趣的。我们甚至拥有IT述评在野蛮人的头脑中。]亚博官网app

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注意力缺陷人种学

[下面的帖子是客座博主写的莱恩DeNicola,并且是关于学术不稳定与民族志产生关系的系列,这里介绍。阅读Lane之前的文章:文章1-邮政2-邮政3]

我们的最后提示在本系列中,我们将探讨从边缘化或学术不稳定的必要性中产生的可能的美德,这种“新的智力可能性”对人种学的影响总的来说,到目前为止,我一直坚持着我为这些职位设定的轨道,与不稳定和民族志首先通过我在伦敦郊区的生活经历在过去的几年里我过去常去的地铁while living there.  In both cases I focused on my own ethnographic practice and experience and particularly on observational practice.  For this final post though I want to shift the focus to the effects on ethnography not "as practiced"但“如所教或所学”与其说是观察技术,不如说是表征技术。千年后的相关性似乎很明显,许多关于SM的对话线索都来自于这样的观察,即信息技术和数字媒体不仅在人类学领域,而且在教育领域(许多从事实践的人类学家所居住的其他领域)正在产生越来越广泛的影响。

我之前的文章(回顾时我注意到)也非常依赖隐喻和流行文化/科幻的参考,但我现在想不出一个好的理由来改变它,所以,无论好坏,上个月离开英国之前,我最后一次社交的机会是在英国电影研究所的IMAX屏幕前度过的(“英国最大的电影屏幕”)。BFI的表演设备仅与在那里常规放映的电影的出色质量和多样性相匹配,但是这次特别的旅行(有几个参与的学生和其他朋友)是围绕着一个带有一些推测性伪考古学的流行文化活动展开的:普罗米修斯,Ridley Scott's prequel to the 1979 film Alien.  Overall the film is pretty awful in largely predictable ways (did I mention this was a 3D screening?),但它可以说明我的观点,特别是在电影中对阿拉伯劳伦斯的短暂引用中(这是一部完全不同的电影,讲述的是完全不同类型的外星人)。亚博国际登录入口渐次

船长

我从来没有研究过视觉人类学,我完全没有兴趣打破“人种学”的界限。实地考察工作者,我着迷于人类行为的微观动力学,以及我们如何为彼此创造角色,使其在日常生活中得以居住。当我看纪录片时,然后,我通常试图想象生产过程中的人类情况,让我告诉你,里面有很多这样的东西船长,这部纪录片讲述了在《星际迷航》系列电影中扮演船长的不同演员的故事。

事情很快变得有趣起来,因为很明显,纪录片的主题不是被采访者而是采访者:沙特纳的真正意图显然是制作一部关于他自己和他生活中走过的漫长道路的纪录片,尤其要让全世界知道,他曾是奥利维尔和吉尔古德式的古典戏剧演员。另一个主要主题是他变得多么高贵和明智,在他的职业生涯中,他被迫背负《星际迷航》系列的全部重任。

因此,这部剧突出了其他船长也是从剧院起家的事实,主要是为了让沙特纳能问他们关于他在董事会上的经历。他问他们《星际迷航》是如何改变他们的,所以他可以告诉他们他是怎么改变的。他询问他们对死后的生活和无穷大的本质的看法,以便他能够思考他不可避免的死亡。它是,简而言之,一个关于如何不采访人的诊所,特别关注全神贯注、自恋的面试官。绝对的迷人的观看。亚博国际登录入口渐次

在数字盗窃时代保护线人

纽约时报一篇文章关于企业高管和政府官员在去中国或俄罗斯时是如何留下笔记本电脑的,担心公司或政府机密可能被高级间谍软件泄露。

由于互联网的存在,远程窃取信息变得更加容易,智能手机的普及以及员工倾向于将他们的个人设备插入工作场所网络,并四处携带专有信息。黑客的惯用手法,安全专家说,就是闯入员工的便携式设备,跳入雇主的网络——窃取秘密,却一无所获。

我之所以提到这一点,是因为我所认识的在中国从事研究的人类学家也严重关注这一问题。我们这里的野人已经写了很多关于使用亚博官网app数字工具为了研究,但也值得思考的是,这些工具给告密者造成的脆弱性。有很多工具可以用来加密数据,但如果Lisbeth Salander已经侵入你的电脑并窃取了密码,那么它们就没用了。我们应该有多偏执?我们可以采取哪些步骤来保护我们的数字数据?请将此作为一个开放线程来讨论这些问题。

数字货币,移动媒体,粒度的结果

尼古拉斯·内格罗蓬特(Nicholas Negroponte)著名的坚持认为,互联网潮一代,“移动位,不是原子。”对原子重的人体一无所知,神经元密集的大脑,以及制作和移动这些小部件所需的物理硬件,内格罗蓬特的理想在依赖于通讯和经济交易的工业部门实现了。在通信部门,原子报纸已被取代bitly的新闻报道。在交易领域,硬币很讨厌,很少有人携带美元,我刚刚用剪刀手的Droid手机上的信用卡适配器付了理发的钱。

原子二化的人类后果远远超出了我的资产阶级消费。这种转变,或者可以简单地称之为数字化,当与他们的物质运输系统或网络通信技术配对时,联合起来形成强大的力量,影响当地和全球的民主和经济。

在受托人和交际者之间共享的空间中,粒度的地方和政治经济学是什么?为了理解围绕移动媒体和数字货币统一的实践和话语的新兴政治经济,我们需要围绕粒度问题使用共享语言。亚博国际登录入口渐次

主观的,目标与本土历史:西迪克贝尔对武术事件的看法

博客圈中最受欢迎的话题是“是否”赛德克巴莱是对武术事件的一个历史性的准确描述。一些细节,至少,是不准确的,大家有一些问题要问导演魏德胜。例如:莫娜·鲁道为什么不参加20世纪初的活动(1902年有人参加,1903年有人参加)?莫娜·鲁道为什么要在没有历史证据的情况下,当西德克女性被射杀时,以及当它被射杀时盖亚– tribal tradition or teaching? Where does the child warrior Pawan Nawi come from?诸如此类。

儿童战士帕万·纳维和酋长莫娜·鲁道

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莫娜·鲁道的伤疤:“赛德克·贝尔”中的史诗身份

电影评论赛德克巴莱通常与台湾身份有关。从1930年的“武术”事件到80年代的“台湾民族主义”,这50年似乎是一个不理性或时代错误的过程。但许多公司已经迈出了这一步。据《经济学人》报道,“它的信息是独一无二的,增强台湾人的认同感是毋庸置疑的。”我读到这句话时觉得很恼火。任何人都有什么生意可以把对日本和台湾身份的西德克抵抗联系起来?我将讨论赛德克巴莱以迂回的方式看待台湾身份,通过探索赛德克巴莱作为一部史诗电影。在我看来,这部电影传达的信息是一个史诗般的身份,不一定是授权的。

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“seediq bale”翻译中的本土化与异化

史诗电影赛德克·贝尔:《彩虹桥勇士》是翻译人员特别感兴趣的,因为它是在台湾土著语言赛德克。作为一名汉英文学翻译家,我自然对电影中的翻译问题感兴趣。不幸的是,我不懂西德克语。译者知道他们应该对自己熟悉的语言发表评论;但是我要冒点险,对其中一个翻译问题发表评论赛德克巴莱:电影的标题。然后我将运用翻译理论中的本土化-异化统一体来评论标题的不同翻译。

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“Seediq Bale”作为一部原始主义电影

赛德克巴莱是有史以来规模最大的台湾电影,也是一部本土抗日(1930年在台湾中部抗日)的故事。像这样的,它让人想起《阿凡达》。度过了许多童年的夜晚阅读野性的召唤在月光下,在成年初期的许多日子里,读约瑟夫·坎贝尔的书——伟大的原始主义者和东方主义者——我很难堪地承认我是从《阿凡达》满眼的;《阿凡达》是为了吸引像我这样的“原始主义者”倾向。它说,在高度商业化的情况下,包装的,无威胁和,在第二次和第三次观看时,在现代人任性的心灵中,对渴望的刺激方式。赛德克巴莱,对于别人可能说的其他一切,对那些同样的渴望说话。

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台湾第一部本土电影与中国人的关系

在台湾的第一部本土电影不一样的月光,北京有两个演员助理/摄像师角色,以及一位来自北京的导演。北京的导演从未出现在荧幕上。我们只听到他的声音,因为他看了他的台湾导演录制的影片。这些大陆人在台湾本土电影里做什么?一位评论人士抱怨说,这与中国有关无关的可能是为了吸引中国投资。另一种可能是,拉哈迈博主任希望吸引中国游客来这个村庄。B&B旅游是电影营销的一部分。我不知道中国游客是否住在B&B,但是现在有一个许多如果投资者对导演施加压力,要求他根据大陆观众的期望改变影片,那会怎么样?如果导演戴上玫瑰色的眼镜,让她的村庄对内地人有吸引力呢?这些问题很微妙。我不敢问他们。所以,我通过电子邮件问导演,大陆人在她的电影里都做了些什么。我只想说,导演鼓励我在电影本身中寻找中国联系的意义,而不是电影的投资结构或营销策略。

在我看来,与其宣布中国大陆在不一样的月光无关紧要的,我们应该试着弄明白它。

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台湾第一部本土电影?连续性与“本土电影”的定义

一篇文章最近的兰岛电影等待飞鱼,这是关于但不是台湾原住民的,教授安妮塔·文新昌呼吁土著导演资助当地电影。不一样的月光由土著妇女Laha Mebow导演,声称(在电影海报上)是那种电影教授。张艺谋一直在等待:一部与本土导演合作的本地电影。在其他电影中也有大量的土著参与,包括今年的“史诗”关于1930年的武术起义,赛德克巴莱。一个更好的例子是圣人猎人,由台湾本土作家萨金努主演,以他的作品为基础。

如果不一样的月光是台湾第一部本土电影,这是台湾对不断增长的全球本土电影语料库的首次贡献。休斯顿伍德说,的作者本土特色:来自世界各地的本土电影,第一部本土电影是理查森·莫尔斯1972年改编的M。斯科特Momaday的小说黎明之屋土著妇女的第一个特征是澳大利亚特蕾西·莫法特的困扰着1993年,一部发行有限(甚至在台湾)的中文/泰雅语本土电影。不一样的月光不太可能引起伍德这样的学者的注意。这不是对木头的批评,他为自己的工作做了准备,试图在讲英语的国家报道本土电影。

但是宣称电影是土生土长的意味着什么呢?

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