Tag档案:人类学历史

罗伯特·洛伊刚刚在一封必看的信中毁掉了a·r·拉德克利夫-布朗

说到网络剧,没有什么比纸质信更好的了。人类学的创始人并不是过着与世隔绝的生活。“美国文化人类学”一直与“英国社会人类学”和“Année Sociologique”相对应。我之前在博客上写过马塞尔·莫斯和拉德克利夫·布朗说马林诺夫斯基的坏话.但如果要说直白一点的话,获奖者必须是罗伯特·洛伊(Robert Lowie)对A.R.雷德克里夫-布朗(A.R. Radcliffe-Brown)的回应。

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抗击法西斯主义的伟大人类学家

你们中的一些人——不像我——没有经历过家人被纳粹杀害或有他们家乡的每个犹太教堂都在同一晚被燃烧弹炸毁现在可能是第一次了解反法西斯运动。尽管反法西斯行动现在在媒体上掀起了波澜,但它已经有一个世纪的历史,其中包括许多人类学家,他们与法西斯主义斗争的方式不是写信给《纽约时报》或转发gif动画,而是冒着生命危险。

作为反法西斯行动的历史反法运动是一项基本的反自由主义政治运动,旨在通过包括暴力在内的任何必要手段来反对法西斯主义。因此,我现在非常反对美国的antifa,因为我反对暴力,这是违背我的价值观的在战术和战略上都违背了我们的利益考虑到这个国家的情绪。但在不同的时代和不同的地方,法西斯主义的威胁是如此可怕,暴力抵抗是必要的。在那些时刻,人类学家们表现得勇敢而光荣。亚博国际登录入口

更新的历史人类学时间表-现在有“主页”!

我(实际上,Kerim,它的宿主)更新了我的人类学时间表的历史.我还增加了一个主页我个人网站上的时间线。这个页面解释了时间轴是如何设置的,所有的标签是什么,弧线和个人是如何组织的,如何用颜色编码等等。我也在我的个人博客上添加了一个标签,所以所有关于时间线的更新可以在那里找到.当我有机会的时候,我会把源文件上传到我的个人博客,这样任何人都可以下载它们。如果在此期间你想看一下,请发邮件到golub@hawaii.edu。

克利福德。格尔兹:人种?

为什么克利福德·格尔茨是如此受欢迎的人类学家?因为他把人类学和人文学科联系了起来?因为他是个伟大的作家?一个经常出现的答案是,他是一位伟大的民族志学者。我的意思是,他实际上是研究人种学的。negara.(1980年)是历史人类学的力量,即在20世纪80年代 - 时代历史人类学上似乎似乎。摩洛哥社会的意义与秩序(1978)是一种巨大的圆顶。亲属在巴厘岛(1975)是技术和密集,不像有些人指责格尔茨的写作是懒洋洋的,充满emdash的懒散的。小贩和王子农业参与(1963年)都是佳酿新的国家民族志研究。爪哇宗教(1960)似乎超越了它的帕森派根源。

但成为一名伟大的人种学家意味着什么呢?亚博国际登录入口

淡水河谷本·芬尼

听到本·r·芬尼在2017年5月23日中午去世的消息,我非常难过。本在UH Mānoa担任人类学教授超过45年。作为波利尼西亚航海协会的创始成员和1976年从夏威夷航行到塔希提岛的Hōkūle’a号的第一批船员,他将被人们铭记。但本远不止这些。作为60年代、70年代和80年代太平洋人类学的关键人物,他不仅帮助重新点燃了作为本土复兴形式的航海,他还研究了太平洋的资本主义和太空中的人类。

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Bronislaw Malinowski:不要让Cosplay欺骗你

如果有一张图片是白人做研究的缩影,那就是这一个

这是一本经典著作的作者,裸体的黑人,穿白色衣服的白人就是白人——对很多人来说,这简直是疯了。但在很多方面,马林诺夫斯基比我们想象的要复杂得多。有许多人在殖民主义中扮演的角色比Malinowski更值得批评(等着看我关于Julian Steward的博客帖子吧)。这并不是要赦免马林诺夫斯基所犯的任何罪孽。相反,它只是要求我们记住他实际做了什么,而不是把罪投射到他身上。

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人类学是一个空的品脱纸盒,而我们的生存项目是冰淇淋

因为我经常教授人类学历史,所以我对经典著作和我们这门学科的形态思考了很多。我最近也有机会参加了#AES2017的非殖民化人类学圆桌会议。坐在那个小组里让我想起了马克斯·韦伯说过的话。我第一次接触到韦伯关于价值理想和观念形成的思想是在上世纪90年代。那时候韦伯经常来我的公寓,我们会抽烟,看动漫。我想的时候,他饿坏了,吃了一品脱的Ben & Jerry 's一品脱的量- 在我们甚至进入我们正在观看的牛仔Bebop集的第一次商业突破之前。我一切都喜欢:“雀斑” - 回来的每个人都叫他雀斑 - “雀斑,你只是吃了一品脱的ben和杰瑞的,喜欢,2分钟“韦伯只是看着我说:

"现实是根据主观范畴来排序的,因为它们是以知识能够给予我们的真理的价值为前提的。对于一个真理毫无价值的人,我们没有任何东西可以提供。我们都对那些基本的、崇高的价值观念的正确性抱有一些信念,我们在这些观念中确立了我们存在的意义,但这些价值观念的具体形态在人类文化暗淡的未来很长一段时间内仍会发生变化。凡是从事文化科学工作的人,都把自己的工作当作目的。但是,在某个时刻,色彩发生了变化:这些观点的意义变得不确定,前进的道路在暮色中消失。巨大的文化问题带来的曙光已经到来。然后,科学也准备寻找一个新的观点和一个新的概念装置。它追随那些能够赋予其工作意义和方向的星星。”

当时,这些话对我产生了深远的影响,尽管韦伯说这些话的时候,樱桃·加西亚正从他的胡子上滴下来。他们让我意识到人类学只是一个空的品脱纸盒,而我们的存在项目——我们关心的事情——是装满它的冰淇淋。亚博国际登录入口

看,这是人类学历史的时间表!

(2016年12月11日更新:现在最新时间线文件在github上有一个互动版-Rx)

今天我非常乐意宣布我正在开放访问人类学理论的历史时间表。This timeline has over 1,000 entries, beginning with the birth of Lewis Henry Morgan on 21 Nov 1818 and the latest is the death of Roy D’Andrade on 20 Oct 2016. It includes details from the careers of roughly 118 anthropologists from England, France, and the United States. It is designed to be viewed in永旺时间表,但我还提供了一个数据转储,以便您可以玩它。

人类学历史谷歌驱动器上的98K .zip文件

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乔治·亨特,弗朗兹·博阿斯和佐拉·尼尔·赫斯顿的生活。您需要滚动整个数据库来查看所有的日期。

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“我知道马林诺夫斯基的专制”:莫斯对拉德克利夫-布朗说

我们的理论读者都是真实的人,他们过着充满活力、古怪的生活。很容易把它们归结为一套想法,或者是一种刻板的、本质的殖民者。但事实上,他们的思想——以及他们的殖民主义!——都是有血有肉,特别特别的人。

他们彼此都认识。

考虑莫斯和拉德克里夫-布朗的通信.迪尔凯姆主义者,他们的理论利益使他们联合起来反对马林诺夫斯基。莫斯对马林诺夫斯基尖刻的、高卢式的贬低可能更多的是为了安抚雷德克里夫-布朗,而不是真正的敌意。但它也反映了学术界仍然存在的许多其他问题:对资金的担忧,对出版历史勉强的尊重,对竞争对手的建议风格的诋毁。这都是在那里。

我知道Malinowski的独裁主义。洛克菲勒对他的弱点可能是他成功的原因。由于年龄和其他英语的优雅,伦敦和牛津的人的疲软,留下了英格兰的领域,为他留下了境地;但是你可能肯定的是,即使是他保护的年轻人也知道如何判断他。有王朝不持续。他对魔术和农业的大作品肯定会非常好地阐述事实。这就是他擅长的。而他在他所处理的整个傀儡的洛克菲勒的副职能肯定会让他做出决定的事情。只有,与此同时,将存在这一必要物质的神奇性质的理论。最后,他将在他的功能主义社会和家庭组织的功能主义理论上写一本很好的书。 Here his theoretical weakness and his total lack of learning will make itself still more obvious.

这个对历史的一瞥只是众多关于我们学科历史的开放获取出版物中的一个。除了新复活的人类学史通讯还有很多节选和纪念牛津人类学学报.感谢他们让所有人都能看到这个小小的、美妙的、有点可怕的历史牢骚!

马林诺斯基和帽子

这篇文章的另一个标题是“Malinowski, radcliff - brown, and Boas走进一家酒吧……”。这是一小段自传体的文字摘自历史、进化和文化概念:亚历山大·莱塞的论文选集.在这本书中,Lesser(一个被广泛忽视和不被重视的作家)描述了20世纪20年代的研究生生活。这是一个有趣的小插曲,说明了功能主义和学术网络的局限性!我已经把这篇文章浓缩了下来,如果你想看完整版,可以去看看这本书。

我第一次见到拉德克利夫-布朗和马林诺夫斯基是在1926年或1927年。这是他们两人第一次同时在纽约。普林尼·厄尔·戈达德非常希望拉德克利夫-布朗和马林诺夫斯基见到博阿斯。他相信他们都会发现博厄斯的目标是一样的,没有任何根本的冲突。拉德克利夫-布朗和马林诺夫斯基被邀请到露丝·邦泽尔父母公寓里的一间大客厅里,那里离河滨大道不远。我们只有十个人:六个研究生,马林诺夫斯基,拉德克利夫-布朗和博阿斯。

到了合适的时候,戈达德邀请马林诺夫斯基和雷德克里夫-布朗说点什么。拉德克利夫-布朗以一段15分钟的即兴演讲开始,阐述他认为意义的意义。从语言的角度来看,这是一场美丽的表演。博阿斯只是看了看戈达德,又看了看雷德克里夫-布朗,点了点头。就这样。然后戈达德转向马林诺夫斯基,问他是否想说点什么,马林诺夫斯基给出了他的功能主义概念的说明。15分钟结束后,戈达德转向博阿斯,希望他能说点什么……然后是绝对的沉默。

沉默持续到我能忍受的时候,我问了一个问题。当然,我吓得要死。我问马林诺夫斯基,当他说文化中的每一件事,每一件事物,都有重要的功能时,他是不是认真的。他说:“是的。”我对他说:“在我帽子的后面,有一个小蝴蝶结,它缝在我帽子的缝处。现在如果你去商店想买一顶帽子,你会发现上面有一个小蝴蝶结。”我问他它的功能是什么。帽子的绑带在后端缝得很紧;弓不能承载任何东西。如果它不在那里,什么也不会发生。 And yet if you should happen to buy such a hat in a store, and it didn’t have the bow, the salesman would say, “wait a minute, I’ll have the bow put on.” But what function does it have? Well, Malinowski looked at me and said, “Well….” He thought first of course that maybe it held the hat together, and I showed him it didn’t. So then he said, “Well, maybe it’s decorative.” I said, “How? You can’t even see it.” We went on like this, for some time, but he finally said, “Oh, I’m interested in important matters.” He simply dropped it.

现在,我从哪里得到这个东西?我碰巧在为这本书的前四十卷编索引美国民间文学杂志- 这就是我如何通过哥伦比亚获得哥伦比亚的方式,每小时五十美分。如果你开始尝试索引这样的东西,就像你经过一个卷一样,它变得诅咒。所以每一次偶尔,你说:“哦,到了什么,在一个小时的时间,我会读一篇论文。”

有几篇文章是一个叫加里克·马勒里的人写的。他是一名美国人种学家,他对幸存者特别感兴趣。关于蝴蝶结,他的解释是,这是某种曾经更实用的东西的幸存。帽子的后端系着丝带,有一个人戴着带饰带的帽子;随着时间的推移,这些帽子变得越来越小,最后被塞进帽子里,消失在蝴蝶结里。帽子和马林诺夫斯基就到此为止了。

保罗·弗里德里希,丹尼斯·泰德洛克,人类学的代际变化

(更新:当这篇文章第一次出现时,我错误地拼写了“Tedlock”。现在已经纠正了这一点。道歉。)

看来我最近写了不少讣告。之间的伊丽莎白·伊迪·特纳,安东尼·华莱士和雷蒙德·史密斯我花了很多时间思考过去。现在,接连不断,我们也输了保罗·弗里德里希Dennis Tedlock..记录这些逝去的人让人感到悲伤,但让我感到些许安慰的是,我们所记得的这些人是如此富有,对哀悼他们的人也如此重要——世界因为他们的存在而变得更加富有。但在今天记住这两个人的同时,我还想简单谈谈我们的学科是如何变化的,以及这些人口变化对人类学的未来可能预示着什么。

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淡水河谷伊丽莎白·

伊丽莎白·上个月在99岁时通过,人类学失去了一个卓越的人物。在多种方式中,哥尔森是一个独特的人物:她跨越英国和美国人类学传统,在人类学仍然主要是男子俱乐部的时候,崛起到权威的突出位置,并对她的研究表现出很少有可能匹配的研究:根据我在脸书上找到的证实她死亡的帖子(谢谢希尔顿),科尔森死后被安葬在非洲。

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谷伊迪思特纳

伊迪丝·特纳——众所周知的伊迪——2016年6月18日去世.也许描述伊迪最快最不准确的方式是“维克多·特纳的妻子”。但她在人类学中的重要性几乎被这种描述完全抹杀了。伊迪对维克有巨大的影响,阅读他所有的作品时都应该认识到这篇文章有一个沉默的第二作者:伊迪。但即使把伊迪变成仅仅是她曾与人合著过一些最重要的人类学著作,这并不公平。伊迪比维克多活了33岁,她创作出了自己的人类学作品,具有独特的才华和独创性。从维克去世到她去世,伊迪一共写了大约五本书——也就是说,在她62岁之后,这个年龄大多数人都快要退休了!在这些书中,她精心创作了一种大胆的、毫无歉意的宗教人类学,与世俗主义、科学和过于严肃分道扬镳……而且从未回头。

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