标签档案:人类学史

罗伯特·洛迪刚摧毁了A.R.Radcliffe-Brown在一个必看的信中

说到网络剧,没有什么比纸质信更好的了。人类学的创始人并不是过着与世隔绝的生活。“美国文化人类学”一直与“英国社会人类学”和“Année Sociologique”相对应。我之前在博客上写过Marcel Mauss谈了关于Malinowski的垃圾与radcliffe-brown。但对于纯净的脸,赢家必须成为罗伯特洛伊对A.R.的回应。radcliffe-brown。

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战斗法西斯主义的伟大人类学家

你们中的一些人 - 与我不同 - 没有家人被纳粹杀害或者他们家乡的每个犹太教堂都在同一晚被燃烧弹炸毁现在可能是第一次了解反法西斯运动。尽管反法西斯行动现在在媒体上掀起了波澜,但它已经有一个世纪的历史,其中包括许多人类学家,他们与法西斯主义斗争的方式不是写信给《纽约时报》或转发gif动画,而是冒着生命危险。

作为反流动主义行动的历史文件,Antifa是一个从根本上的非法政治运动,旨在通过任何必要的方法来反对法西斯主义 - 包括暴力。出于这个原因,我无法在此目前对美国反对的抗真菌强调,因为我反对暴力,这既不是我的价值观在这个地区,在这一点鉴于这个国家的情绪,战术和战略性地反对我们的兴趣。但在不同的时期和不同的地方,法西斯主义的威胁是如此可怕的是,剧烈的抵抗是必要的。在那些时刻,人类学家勇敢地行动,荣誉勇敢地争吵。亚博国际登录入口

更新的历史人类学时间表-现在有“主页”!

我(实际上,托里姆正在托管它)更新了我的人类学时间表的历史。我还添加了一个主页对于我个人网站上的时间表。This page explains how the timeline is set up, what all the tags are, how arcs and individuals are organized, how it is color-coded etc. I’ve also added a tag to my personal blog, so all new updates about the time line可以在那里找到。当我有机会时,我也会将源文件上传到我的个人博客,所以任何人都可以下载它们。如果与视图有关,请在golub@hawaii.edu上给我发电子邮件。

Clifford Geertz:什洛拉伯特?

为什么克利福德·格尔茨是如此受欢迎的人类学家?因为他把人类学和人文学科联系了起来?因为他是个伟大的作家?一个经常出现的答案是,他是一位伟大的民族志学者。我的意思是,他实际上是研究人种学的。negara.(1980年)是历史人类学的力量,即在20世纪80年代 - 时代历史人类学上似乎似乎。摩洛哥社会的意义和秩序(1978)是一种巨大的圆顶。巴厘岛的亲属关系(1975)是技术和密集,不像有些人指责格尔茨的写作是懒洋洋的,充满emdash的懒散的。小贩和王子农业参与(1963年)是葡萄酒新国家纪念碑。爪哇宗教(1960年)似乎高于其牧师的根源。

但成为一名伟大的人种学家意味着什么呢?亚博国际登录入口

淡水河谷本·芬尼

听到芬尼于2017年5月23日左右去世,我感到非常伤心.Ben R. Finney在中午左右去世。本是乌赫诺纳人人类学系教授超过四十五年。他将被记住为波利尼西亚航行社的创始成员,以及1976年从夏威夷向塔希提岛航行的Hōkūle'a的第一架成员。但是本来那就太了。在六十年代,七十年代和八十年代,太平洋人类学的关键图,他不仅帮助重新驾驶到了土着复兴的形式,他还研究了太平洋和人类在太空中的资本主义。

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Bronislaw Malinowski:不要让Cosplay欺骗你

如果有一张图片是白人做研究的缩影,那就是这个

这是一本经典著作的作者,裸体的黑人,穿白色衣服的白人就是白人——对很多人来说,这简直是疯了。但在很多方面,马林诺夫斯基比我们想象的要复杂得多。有许多人在殖民主义中扮演的角色比Malinowski更值得批评(等着看我关于Julian Steward的博客帖子吧)。这并不是要赦免马林诺夫斯基所犯的任何罪孽。相反,它只是要求我们记住他实际做了什么,而不是把罪投射到他身上。

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人类学是一个空的品脱纸箱,我们的存在性项目是冰淇淋

因为我经常教授人类学历史,所以我对经典著作和我们这门学科的形态思考了很多。我最近也有机会参加了#AES2017的非殖民化人类学圆桌会议。坐在那个小组里让我想起了马克斯·韦伯说过的话。我第一次接触到韦伯关于价值理想和观念形成的思想是在上世纪90年代。那时候韦伯经常来我的公寓,我们会抽烟,看动漫。我想的时候,他饿坏了,吃了一品脱的Ben & Jerry 's一品脱的量- 在我们甚至进入我们正在观看的牛仔Bebop集的第一次商业突破之前。我一切都喜欢:“雀斑” - 回来的每个人都叫他雀斑 - “雀斑,你只是吃了一品脱的ben和杰瑞的,喜欢,2分钟“韦伯只是看着我说:

“现实是根据主观的类别命令的,因为他们基于预设知识能够向我们提供的真相的价值。我们没有任何东西可以为这个真理没有价值的人提供。我们都留着一些信念,对那些基本和崇高的价值观的有效性,我们巩固了我们存在的意义,但这些价值的具体配置仍然可以改变为人类文化的暗淡未来。在文化科学中工作的每个人都会将其工作视为最终。但是,在某些时候,着色变化:这些观点的意义越来越不确定,在暮色中向前逐渐消失。伟大的文化问题的光线已经进入。然后科学也准备找到一个新的角度和一个新的概念设备。它遵循那些恒星,只能为其工作提供意义和方向。“

当时,这些话对我有了深刻的影响,尽管他谈到了他们,那么韦伯让樱桃加西亚滴下了他的胡子。他们让我意识到人类学仅仅是一个空的品脱纸箱和我们存在的项目 - 我们关心的东西 - 是填补它的冰淇淋。亚博国际登录入口

看哪,人类学史的时间表!

(2016年12月11日更新:现在最新时间线文件在github上并且有一个互动版时间轴也是-RX)

今天我非常乐意宣布我正在开放访问人类学理论的历史时间表。This timeline has over 1,000 entries, beginning with the birth of Lewis Henry Morgan on 21 Nov 1818 and the latest is the death of Roy D’Andrade on 20 Oct 2016. It includes details from the careers of roughly 118 anthropologists from England, France, and the United States. It is designed to be viewed inAEON时间轴,但我还提供了一个数据转储,以便您可以玩它。

人类学历史(Google Drive上的98K .zip文件)

hunt-hurston-boas
George Hunt,Franz Boas和Zora Neale Hurston的生活。您需要滚动完整数据库以查看所有日期。

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“我知道Malinowski的独裁主义”:Mauss到Radcliffe-Brown

填补我们理论读者的人是真正的人生活充满活力的古怪的生命。很容易将它们减少到一组思想或刻板基础化的殖民大刀。但事实上他们的想法 - 以及他们的殖民主义!- 是血肉和血液,富含血液。

他们彼此都认识。

考虑莫斯和拉德克里夫-布朗的通信。迪尔凯姆主义者,他们的理论利益使他们联合起来反对马林诺夫斯基。莫斯对马林诺夫斯基尖刻的、高卢式的贬低可能更多的是为了安抚雷德克里夫-布朗,而不是真正的敌意。但它也反映了学术界仍然存在的许多其他问题:对资金的担忧,对出版历史勉强的尊重,对竞争对手的建议风格的诋毁。这都是在那里。

我知道Malinowski的独裁主义。洛克菲勒对他的弱点可能是他成功的原因。由于年龄和其他英语的优雅,伦敦和牛津的人的疲软,留下了英格兰的领域,为他留下了境地;但是你可能肯定的是,即使是他保护的年轻人也知道如何判断他。有王朝不持续。他对魔术和农业的大作品肯定会非常好地阐述事实。这就是他擅长的。而他在他所处理的整个傀儡的洛克菲勒的副职能肯定会让他做出决定的事情。只有,与此同时,将存在这一必要物质的神奇性质的理论。最后,他将在他的功能主义社会和家庭组织的功能主义理论上写一本很好的书。 Here his theoretical weakness and his total lack of learning will make itself still more obvious.

这一点瞥见历史只是我们在那里的纪律历史上的许多开放式出版物之一。除了新复活的人类学通讯的历史还有许多摘录和纪念馆牛津人类学学报。感谢他们制作这个小巧,精彩,稍微略微一点的历史Kvetching可供所有!

Malinowski和帽子

这篇文章的替代标题将是“Malinowski,Radcliffe-Brown,并且博斯走进酒吧......”。这是来自第46-48页的一篇小型自传段文化历史,进化和文化概念:亚历山大较少的选定论文。在这本书中,Lesser(一个被广泛忽视和不被重视的作家)描述了20世纪20年代的研究生生活。这是一个有趣的小插曲,说明了功能主义和学术网络的局限性!我已经把这篇文章浓缩了下来,如果你想看完整版,可以去看看这本书。

我第一次见到拉德克利夫-布朗和马林诺夫斯基是在1926年或1927年。这是他们两人第一次同时在纽约。普林尼·厄尔·戈达德非常希望拉德克利夫-布朗和马林诺夫斯基见到博阿斯。他相信他们都会发现博厄斯的目标是一样的,没有任何根本的冲突。拉德克利夫-布朗和马林诺夫斯基被邀请到露丝·邦泽尔父母公寓里的一间大客厅里,那里离河滨大道不远。我们只有十个人:六个研究生,马林诺夫斯基,拉德克利夫-布朗和博阿斯。

到了合适的时候,戈达德邀请马林诺夫斯基和雷德克里夫-布朗说点什么。拉德克利夫-布朗以一段15分钟的即兴演讲开始,阐述他认为意义的意义。从语言的角度来看,这是一场美丽的表演。博阿斯只是看了看戈达德,又看了看雷德克里夫-布朗,点了点头。就这样。然后戈达德转向马林诺夫斯基,问他是否想说点什么,马林诺夫斯基给出了他的功能主义概念的说明。15分钟结束后,戈达德转向博阿斯,希望他能说点什么……然后是绝对的沉默。

在沉默后,只要我能忍受它,我问了一个问题。当然,我吓死了。我问Malinowski如果他说,当他说每件事是文化中的每一件物品都有一个重要的功能。他说,“是的。”我对他说:“在我的帽子的后面,这里有一点弓,缝制在接缝来的地方。现在,如果你去商店并尝试买帽子,你会发现它有点弓。“我问他的功能是什么。帽子的装订非常紧密地缝合在后端;弓没有任何东西。如果它没有'那里,什么都不会发生。 And yet if you should happen to buy such a hat in a store, and it didn’t have the bow, the salesman would say, “wait a minute, I’ll have the bow put on.” But what function does it have? Well, Malinowski looked at me and said, “Well….” He thought first of course that maybe it held the hat together, and I showed him it didn’t. So then he said, “Well, maybe it’s decorative.” I said, “How? You can’t even see it.” We went on like this, for some time, but he finally said, “Oh, I’m interested in important matters.” He simply dropped it.

现在,我在哪里得到这个项目?我碰巧索引了第一个四十卷美国民俗学杂志- 这就是我如何通过哥伦比亚获得哥伦比亚的方式,每小时五十美分。如果你开始尝试索引这样的东西,就像你经过一个卷一样,它变得诅咒。所以每一次偶尔,你说:“哦,到了什么,在一个小时的时间,我会读一篇论文。”

有几篇文章是一个叫加里克·马勒里的人写的。他是一名美国人种学家,他对幸存者特别感兴趣。关于蝴蝶结,他的解释是,这是某种曾经更实用的东西的幸存。帽子的后端系着丝带,有一个人戴着带饰带的帽子;随着时间的推移,这些帽子变得越来越小,最后被塞进帽子里,消失在蝴蝶结里。帽子和马林诺夫斯基就到此为止了。

保罗·弗里德里希,丹尼斯·泰德洛克,人类学的代际变化

(更新:当这篇文章第一次出现时,我错误地拼写了“Tedlock”。现在已经纠正了这一点。道歉。)

似乎我最近一直在写很多仇恨。之间伊丽莎白·伊迪特纳, 和安东尼·华莱士和雷蒙德·史密斯,我花了很多时间思考过去。现在,在紧密继承中,我们也失去了保罗·弗里德里希Dennis Tedlock.。这是可悲记录这些passings,但我需要一些安慰的事实,我们还记得人们一直很有生产力和物质这么多谁哀悼他们的人 - 世界是丰富他们已经在里面。但在今天记住这两个时,我也想简要谈谈我们的学科如何变化,以及这些人口转移可能会对人类学的未来发出信号。

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Vale Elizabeth Colson.

什么时候伊丽莎白·上个月在99岁时通过,人类学失去了一个卓越的人物。在多种方式中,哥尔森是一个独特的人物:她跨越英国和美国人类学传统,在人类学仍然主要是男子俱乐部的时候,崛起到权威的突出位置,并对她的研究表现出很少有可能匹配的研究:根据我在脸书上找到的证实她死亡的帖子(谢谢希尔顿),科尔森死后被安葬在非洲。

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谷伊迪思特纳

伊迪斯特纳 - Edie,因为她普遍知道 -于2016年6月18日通过。也许是最快和最准确的描述伊迪的方式是“Victor Turner的妻子”。但她在人类学中的重要性几乎完全被该描述完全删除。EDIE对VIC有巨大影响力,他的所有作品都应该以认可为此作出沉默的第二作者:EDIE。但即使减少了EDIE仅仅是她曾与人合著过一些最重要的人类学著作,这并不公平。伊迪比维克多活了33岁,她创作出了自己的人类学作品,具有独特的才华和独创性。从维克去世到她去世,伊迪一共写了大约五本书——也就是说,在她62岁之后,这个年龄大多数人都快要退休了!在这些书中,她精心创作了一种大胆的、毫无歉意的宗教人类学,与世俗主义、科学和过于严肃分道扬镳……而且从未回头。

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