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有关人种学或人类学方法或一般方法的主题

隐私悖论:IRBS在NSA大众监测的时代

[这名邀请邮报是由Daniel O'Maley撰写的,他最近毕业于Vanderbilt University的文化人类学博士学位。他的研究侧重于全球互联网自由运动和数字技术与新形式的民主参与之间的联系。您可以阅读更多关于他和他的研究这里

我们的生活越来越多地受到互联网和其他数字技术的影响。对于像我这样的人类学家来说,这为研究提供了新的机会,但个人数据的数字化、交换和存储也为我们的参与者带来了新的隐私问题。在我研究巴西互联网自由活动人士期间,我了解到了互联网的潜力,以及数字技术被滥用侵犯公民自由的方式。我称之为“隐私悖论”,指的是美国政府一方面通过机构审查委员会(IRBs)保护研究参与者的隐私,同时又通过国家安全机构的大规模监控在全球范围内侵犯他们的隐私。

2013年7月,就在斯诺登(Snowden)泄露美国国家安全局(NSA)大规模监控的消息一个月后,我开始对一家巴西IT公司的一名高级官员进行采访。在采访之前,我详细说明了我正在采取的措施,以确保他的个人数据将受到保护,我解释说,这是范德比尔特的IRB根据美国法律的要求。听到这个消息,IT官员难以置信地看着我。在过去的两个月里,各大报纸的头版都贴满了详细描述美国政府监控项目的文章,这些项目的代号是PRISM, XKeyscore和恒星风它利用全球电信基础设施收集世界各地人们的个人数据。我的受访者对数字时代的隐私问题了如指掌,所以听我说美国政府关心他的隐私是可笑的。

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化名2.0:我们如何在Pinterest上隐藏参与者的身份?

它是人类学的标准实践,改变我们分析的人民和地点的名称,但最近学者一直在质疑将参与者保持匿名的必要性,特别是当他们已经拥有社交媒体存在时。在这篇文章中,我分享了我对我的研究网站和参与者匿名的所做的事情,我尽我所能开始讨论更广泛的匿名问题,现在侦探工作可以像将几个搜索字词插入谷歌一样简单。

十年前,人类学家凯茜·斯莫尔在她自己的大学里读本科时做了一个实地调查,结果发现我的新生年:成为学生学习的教授(2005年),她知道她希望通过使用假名来保护她的参与者和机构的身份。她叫她自己“利百加内森(如果你问我,这是一个很好的笔名选择)和北亚利桑那大学的“AnyU”(缩写NAU的谐音)。

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注意力缺陷民族志

(以下文章由客座博主贡献莱恩DeNicola,是一个关于学术飞行程度与民族志生产关系的系列,这里介绍.阅读莱恩之前的文章:帖子1- - - - - -帖子2- - - - - -帖子3.

我们的最后的提示在本系列中,询问了从边缘性或学术生活必需品出现的可能性,这是对这种“新的智力可能性”的民族志的影响。在整个整体上,我到目前为止陷入了我为这些帖子的轨迹而陷入困境,首先与PreaCity和Ethnography接触我生活在伦敦郊区的经历在过去的几年然后我以前经常去的地铁在那里生活。在这两种情况下,我专注于我自己的民族造影实践和经验,特别是在观察实践中。对于这个最终帖子,尽管我想将重点转移到对民族术的影响而不是“如实践”但是按照教导或学习,“不是观察技术,而是作为代表性技术。千禧一代相关性似乎很清楚,在观察中,许多关于SM的会谈线程,信息技术和数字媒体在不仅在人类学领域而且在教育方面具有扩大的效果范围(其他域名由如此多的实践人类学家居住)。

My earlier posts also (I note in looking back over them) relied pretty heavily on metaphor and pop culture/sci-fi references, but I can’t think of a good reason to change that now, so: for better and for worse, one of my last opportunities to be social before leaving the UK last month was spent in front of the IMAX screen at the British Film Institute (“the largest film screen in the UK”). The BFI’s performative apparatus is matched only by the fantastic quality and diversity of films routinely screened there, but this particular outing (with several participating students and other friends) was centered around a pop-culture event with a dash of speculative pseudo-archaeology: Prometheus, Ridley Scott’s prequel to the 1979 film Alien. Overall the film is pretty awful in largely predictable ways (did I mention this was a 3D screening?), but it serves to illustrate my point here, particularly in a fleeting reference the film makes to Lawrence of Arabia (a quite different film about a quite different type of alien).亚博国际登录入口

离中心写

(以下文章由客座博主贡献同时美国Reddy,是一个关于学术飞行程度与民族志生产关系的系列,这里介绍.阅读Deepa之前的帖子:帖子1- - - - - -帖子2- - - - - -Post3.

注:2012年7月26日更新。

在我们系列的最后一篇文章中,我又回到了几周前,Carole McGranahan的帖子通过她非常有用的9点图式来描述这些天是什么使事物具有民族志——意识到无论民族志生产的环境如何,无论我们对民族志的定义是什么,他们总是假定的中心写作.并且那是在一个特定的模具中写作,一个满足McGranahan帖子中列举的最多,如果不是全部的标准。专业,通常是冗长的,单图或其变体。

aalu anday仆人巴基斯坦式政治土豆的食谱
[单击图像以获取更易读的高标版本]

我想说:但是当然,怎么会不这样呢?另一部分,也许是由于我目前需要拼凑一个职业身份,同时在一个几乎完全崭新的文化环境中重塑自己——并且找不到宝贵的时间来写作——是关于民族志的最终产品,以及传统写作在民族志事业中的中心地位。因此,在这篇文章中,我想要思考一下高雅写作的前景[充分意识到写作永远不会完全被取代;有一个尴尬的想法,反映在这篇文章的两个-ing标题]。亚博国际登录入口

民族志的感觉

(以下文章由客座博主贡献阿里肯纳,是一个关于学术飞行程度与民族志生产关系的系列,这里介绍.请阅读阿里之前的帖子:帖子1帖子2

在这篇文章中,我要发散一点,不是写关于我的工作文化人类学,但是关于这个其他我的项目:呼吸的人种学,以及呼吸记录如何体现晚期资本主义的迹象(在当代哮喘流行和美国瑜伽行业)。这是一个基于我自己的瑜伽练习的项目,我认为,对于那些已经在边缘工作的人来说,这是一个危险的设置。

迪帕的每周提示问我们作品的形式和内容之间的关系。这个提示让我想起了我对我的项目的定位,利用民族志的具体化实践。重读Carole McGranahan关于人种学教学的帖子,我不断地回到奥特纳对人种学的理解:“试图尽可能多地利用自我——作为了解的工具——来了解另一个生活世界。”托米·哈恩关于舞蹈传播的民族志,耸人听闻的知识(2007),是身体和自我如何成为认知工具的有力例子。按照日本的传统工作Nihon.槟榔,哈恩通过自己的经验和实践来说明文化知识是如何体现的Nihon.Buyo.,三十年来持续的实践。我发现最有趣的关于哈恩的工作是她将运动和感觉转化为可抓住材料的分析。通过舞蹈传输通过舞蹈传输流动的论点通过哈恩自己的传输来追溯到读者;厚的视线,声音和触摸描述。

哈恩还谈到了具象人种学的挑战和弊端——研究她自己的文化,戴各种各样的帽子,协商多重身份。尽管我的项目,以及我与它的关系,与哈恩的项目有很大的不同,耸人听闻的知识是一个激发我的工作的持久的香槟石。有一个或多个达到的人很重要。

在接下来的章节中,我将瑜伽与人种学进行了对话。在第一部分中,呼吸成为一种认知的工具;第二,我认为我的瑜伽练习如何使我成为民族志学者。亚博国际登录入口

一年一度的身份危机

(以下文章由客座博主贡献Aalok Khandekar.,是一个关于学术飞行程度与民族志生产关系的系列,这里介绍.阅读Aalok之前的文章:帖子1帖子2

跨学科对我来说是民族造影生产的另一种明确条件。我的正式研究生教育已经存在跨学科的部门,我去会议在他们的范围内是跨学科的,我在高度跨学科的背景下,跨学科也一直是我的研究对象以前的合作.根据时间和听众的不同,我的跨学科分支机构位于文化人类学、科学技术研究(STS)和南亚研究等领域之间。我真的没有预料到不是在可预见的未来任何时候都是跨学科的。首先,我真的很喜欢在这样的空间里工作。广泛阅读,横向联系各种学术领域是一种非常刺激的体验。和也,交叉学科能够成为知识生产极其丰富的场所:毕竟,它们是“交易区”- 他们所有的pidgin纽约混乱(和“忙”说话) - 新知识的地方出现。他们也是一位同事最近提醒了我,所以纪律方面的空间有点不明显。同样,不是一个资格化人类学家让我更难想象自己是传统人类学的一员,至少在美国高等教育的背景下是这样。无论是好是坏,对我来说,边线必然是跨学科的。

事实上,在圣路易斯的空间内工作非常令人兴奋。对于以前在人文社会科学中不学校学生的人提供了一个出色的空间,从中转变为这些非常不同的科学探究模式。它提供了对人文和社会科学探究之宽的广泛介绍:我们的研究生课程是在人类学家,历史学家,哲学家,政治科学家,社会学家和Stsers的监督下进行的。

STS还提供了一套从中询问我以前学校教育的认识论的一套工具:我们阅读并辩论科学知识如何假设一个看似普遍的性格,科学如何传播,以及如何与各种模式协商统治。毋庸置疑,经验并不总是舒适:毕竟正在解构的是整个世界观 - 我自己的世界观。这是一场来自爆发的锻炼练习:就像人类学过往与殖民主义的共谋一样,STS也有自己的恶魔来竞争。科学战争的纪念是最近的,而且批准了在政治上的上下文中统筹科学当局的批评(如气候变化和进化理论)是一个持续存在的风险。And yet, the tools for putting back together what we had pulled apart weren’t always readily available: the challenge for us, as I have come to understand it, was to formulate critique while also being attuned to the ecologies in which such critique circulated. It was this kind of figuring out, I think, that animated much of my graduate schooling.亚博国际登录入口

介绍差距

(以下文章由客座博主贡献莱恩DeNicola,是一个关于学术飞行程度与民族志生产关系的系列,这里介绍.阅读莱恩之前的文章:帖子1帖子2.]

我一直听到哈定的声音飞越疯人院在我的帖子里,我谈论表格!I’m talking about content!–but let me go out on a limb here with a colorful analogy: professional precarity (as we’ve been talking about it in this series) is to ethnography a bit like the London Underground is to…well, I was thinking London originally, but better to say “London Below,” the reimagined and mythological rendition of the London Underground in which Neil Gaiman’s television serial到处是集。这至少和它的色彩一样让人困惑,尤其是如果你没看这个节目的话,让我来解释一下。

我很快就学会了在地铁的自动扶梯上抬起脚趾头。为什么?因为节奏是疯狂的,几乎总是如此。足够快,事实上,你变得超级意识到不仅你的步伐,而且你的步幅。你通常所经历的“行走”从流畅的节奏变成了一连串断断续续的“动作”。在局外人看来,常客就像聚集在直道上的一级方程式赛车手:如果(比方说)他们意识到自己跑晚了,就不能简单地开始跑得更快,他们必须预测和制定策略。那些破坏旅游团步调一致的人是在表现“糟糕的形式”,可能会遭到反对,更糟的是,会被贴上游客的标签。如果你在电梯降落时没有抬起脚趾,那你只是在乞求一次不合适的旅行;如果你在河流中间停下来找个方向,那就只有上帝保佑你了。你可以通过观察令人毛骨悚然的多人自动扶梯降落事故的急剧上升,几乎可以分辨出春天的中期,像巨石阵一样。亚博国际登录入口

流氓吗?

[下面这篇文章是客座博客Nathan Fisk撰写的,是关于学术不稳定性和民族志产生之间关系的系列文章的一部分,这里介绍.读的这里以前的文章.]

所以,在我的上一个帖子我主要讲了我作为一个研究生的现状,在就业的边缘,经历着可能离开学术界的压力。在这篇文章中,我想通过讨论一些我自己在就业市场上的经历来解释我所说的“出卖”。具体来说,我选择了自己申请的两个职位,这两个职位最容易让人联想到“出卖”的耻辱。这并不是说我认为应该是在任何情况下,离开学术界都是一种耻辱,或者在学术界以外找工作的人被“出卖”了,但离开学术界是带着包袱的,至少值得一些关注。

在任何一个工作日,你都可能看到我坐在门廊的吊椅上,膝盖上放着一台打开的旧MacBook,两只黑猫趴在我的脚边。我的求职过程很简单——我使用各种招聘网站搜索包含“定性”字眼的纽约州职位。除此之外,我逐渐将搜索范围扩大到“互联网”、“博士”和“研究”等更具包容性的术语。第一次搜索往往会带来我最感兴趣的结果——我经常惊喜地发现,雇主们知道并在寻找有民族志研究背景的求职者。正如我之前提到的,很多雇主都在寻找有研究经验的人,包括战略咨询公司、媒体公司、营销公司和智库。然而,这些职位往往位于主要的大都市地区,所以我最初的几轮申请更多地指向了更地方性的、非研究性的职位,我认为在这些职位上,人种学研究的背景可能会给我带来优势。

我的第一轮访谈包括一个拥有高盛的全资子公司。在许多方面,该职位将使我远离研究工作和民族造影,让我更接近我以前的生活。作为信息安全分析师,我将从各种形式的培训,调查工作和合同分析中进行。在我的脑海里,我仍然设想了一个人的民族习惯的网站 - 毕竟,信息安全普遍关注信任和权威网络,并培养安全文化往往比强大的技术保障更重要。如何在特定公司文化框架信息安全风险中进行日常员工?合同协议保护敏感的财务信息的话语工作是什么?虽然它看起来略有理想主义,但我真的认为民族图表实践可以对这些问题提供新的和有用的洞察。亚博国际登录入口

来自Lloyd Park的新闻

(以下文章由客座博主贡献莱恩DeNicola.这是系列节目的第二集学术飞行与民族志的关系的关系,这里介绍.读车道这里以前的文章.]

在19世纪后期的科幻经典新闻没有,工艺品公司的挂名负责人威廉•莫里斯设想一个没有私人财产、中央集权政府、金钱、监狱和许多其他现代机构的农业乌托邦。该作品旨在回应对社会主义项目的普遍批评:“天生的人类”缺乏在社群主义社会中工作的动机。虽然一些社会主义倡导者试图通过技术和工业化减少人类的体力劳动来解决这个问题,但莫里斯的工作基于这样一种观点,即大多数(如果不是全部)工作可以而且应该是创造性的和愉快的,随着机械的引入,只有在那些不仅可以减少劳动,而且可以减少痛苦的罕见情况下才会使用。尽管莫里斯的作品充满了浪漫的田园主义色彩,但在“旁观者”的民族志工作背景下,莫里斯的作品(尤其是这个观点)似乎令我信服。

The erosion (in the Digital Era) of the Industrial Era segregation of play and labor has been a regular theme in UCL’s Digital Anthropology programme, but even more immanently I’ve been thinking about the ways that fieldwork, writing, and all the other activities comprising the best ethnography are as much play as they are work. Take the advantages of long-term participant-observation as an example. The likelihood of experiencing events or observing patterns impossible to plan for or foresee is increased, and all those “artificially-induced formalisms” that can plague interviews or other highly-structured modes of data-gathering are gradually relaxed with the passage of time and greater familiarity between researchers and informants. The ethnographer relies, that is, on contingency–the unforeseen and serendipitous, the “possibility that things might have been otherwise” (Malaby 2007)–and informality. Both conceptually underpin play. The outcome of games, for example, must be indeterminate, and some of the most important aspects of gameplay come not in the form of rules but in what we learn or negotiate around the rules. Obviously ethnography entails bothlabor (or maybe more appropriately “struggle”) as well as pleasure and creativity, but for a variety of good and bad reasons we talk about it principally as a work activity.亚博国际登录入口

人类学家对雇佣

(以下文章由客座博主贡献同时美国Reddy,是一个关于学术飞行程度与民族志生产关系的系列,这里介绍.阅读的同时的这里以前的文章.]

注:更新后的清晰度

实地工作是一种非常难以归类的经历,因为它轻松地忽略了任何对实际问题、职业需求、家庭、工作甚至时间的划分。我所经历过的关于野外工作的艰辛的大多数谈话,都始终意识到这涉及到各种实际的、专业的、个人的谈判,这往往会变得令人沮丧、难以承受。在这篇文章中,我考虑了这种情况是如何迫使我们做出某些研究决定的,这些决定往往是我们提出的问题和选择的项目的不言而喻的框架。

我的论文研究的实地工作遵循了一个相当古典/常规的轨迹,但对于我在6个月的标记中休息,以免远离我的丈夫连续一年。印度很远,门票昂贵,但这是可行的,仍然是可行的。我住在海德拉巴,研究妇女的活动组织及其对印度达的回应。我彻底享受了城市设定需求的敌人,并且意识到当一个人远离家庭时,这是最容易做这种工作,使这是信息和领导,设置我的步伐并确定了我的议程,而不是现实儿童或亲家庭护理。但是,除了将一个人称为“ghosthood”迁出在网络中的更加公认的位置之外,它需要一年,顽固和持久性持续存在,从中获取更多信息,并将实地工作更令人愉快。

我们的第一个婴儿在一个专注于3-3个负荷的教学机构抵达了一个保单 - 轨道工作的高跟鞋,既不是研究金币也不是任何保证的休假,但仍然有关在任期审查中满足的研究要求。夏天都是敬业的时间,但夏天在印度难以努力,印度是世界的一半,托儿没有容易组织,并在那里及时回来再次教学,并在介于两者之间再次教学才能再次教学耗尽,近乎不可能,几乎不值得。亚博国际登录入口

出卖

[下面的帖子由Guest Blogger Nathan Fisk提供贡献,是a的一部分关于学术飞行程度与民族志生产关系的系列,这里介绍.]

在过去的一年里,我必须仔细考虑“卖出”的含义。

在我的博客同事中,我可能是离学术界最远的——或者,至少我正在朝着这个大致的方向前进。这当然不意味着我要放弃研究,事实上恰恰相反。然而,这确实意味着我几乎放弃了留在学术界寻找终身教职的想法。至少目前是这样。相反,我希望能过渡到企业界,但最理想的方式是能让我继续做有趣的人种学研究。但是,在我言过其实之前,让我先简单介绍一下我的背景和目前的职位。

2011年,我完成了STS的博士学位——我是第一个在四年的软期限下从我的项目中毕业的,在日益增长的制度压力下,我的项目慢慢变得僵硬。多年来,我一直在努力(也许是妄想),希望如果我从事的是一个“热门”和高度可见的话题,那么在我读完博士学位时,一份工作就会变成现实。对我来说,那个话题是青少年网络安全。我将我的论文研究与学术界以外的工作联系在一起,并有意将与纽约各地的学校管理者见面的机会纳入到项目中,希望扩大我的联系网络,以便最终从事咨询工作。我曾设想过在州政府工作的可能性,从事技术政策方面的工作。我想我甚至可以继续写作,因为我已经有了两本自由撰稿的书。

想象的工作从未真正实现。在经济衰退和我未能预测我在别人博语下陷入困境中的描述和认识到我的描述和认识到,事情就会被停滞不前。我的论文研究以一种方式制造了咨询困难 - 学校希望有人进来和孩子们对网络欺凌,而不是那么多人告诉他们网络欺凌的想法是根本问题的。在预算削减期间,状态职位在削减期间干涸,我从未真正识别出如何进入允许我撰写政策简报的立场。就更多的写作而言,仅仅考虑在几十年的研究主题后返回互联网安全问题的想法让我恶心。

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关心我们的副业

(以下文章由客座博主贡献阿里肯纳,是一个关于学术飞行程度与民族志生产关系的系列,这里介绍.]

什么可能在学术界的边缘找到什么?如果您是学术期刊的管理编辑,例如文化人类学(加利福尼亚州),Sidelines富有活动 - 麻烦射击开放期刊系统并管理内容http://culanth.org.;熬夜开放访问对话;跑步CA的同行实习计划;协调各种项目,并找出如何最好地存档它们;监督期刊的印刷和在线生产;管理重新设计CA的网站。你将花费数不清的时间与你的电子邮件客户端,并谈论你花了多少时间在那里(这是你的一部分“忙”讲话)。

我没有看到我的工作CA作为学术或民族造影,直到最近。“间隙”对我所从事的工作来说,一个合适的概念是什么CA他白天是主编,晚上和周末是人种学家,研究哮喘、瑜伽和替代医疗系统。我告诉自己,我要一直当副业,直到我的搭档研究生毕业,然后我们可以一起去找工作。但这是不诚实的CA对我来说是一天的一日(特别是当你考虑如何真的花我的夜晚和周末)。我受到我们专业的金标准,保单轨道位置的推动。我认为这是我们许多人的最终名称。另一方面,我喜欢我所做的工作CA.这是一个令人难以置信的生产空间,如果不是传统的社会科学研究。

至于我岌岌可危的职位——我签的是一份12个月的合同,我忽略了这个事实。现在。亚博国际登录入口

流动性,多重,应急:换砂的知识工作

[下面的职位由Guest Blogger Laurel George贡献,是A的一部分关于学术飞行程度与民族志生产关系的系列,这里介绍.]

在本次讨论和关于在学术界的界限工作的人类学家中,一个合理的开始就是具有学术位的陈述。但在今天的学术界 - 特别是在其幕后谈论区内可能是棘手的业务。在传统的美国学术轨迹中,具有终端的学术地位,作为最终目标,简单的名字,等级和隶属关系就足够了预期。此外,小型信息可以提供有关一个人的智力群和倾斜,成功程度的良好信息,以及可能的专业领域。然而,对于如此之少,但是,在学术界和学术界以外工作的学术界,描述一个人的机构航行需要的临时,多样性和流动性需要资格。我们迫在意的这些资格,致歉地介绍了,我认为,斯通不讳,我认为,从美国的学术职业生涯之间的差距以及理想的(IZED)传统的职业轨道职业轨迹,我们仍然是常态。尽管有了一个有权和托管的人,但在美国大学和大学的教职员都构成了少数。最近的统计数据学习表明,在美国的学院和大学中,65% - 75%的教师是兼职或兼职职位,而只有25%-30%的教师是终身职位或正在攻读终身职位。这些数字还不包括那些刚进入学术界就开始从事类似于他们自己的教授和导师的职业,但现在全部或部分工作在学术界之外的人。在接下来的几周内,我们将讨论这些与人类学和人种学实践有关的问题,并在此过程中提出中心与边缘、成功与失败、传统与创新的观点。

首先,作为一种案例研究,我快速回顾了一下我的学术和职业发展轨迹。在获得人类学学士学位(其间还会跳很多舞)后,我决定先工作一两年,然后再去攻读人类学博士学位。在一位德高望重的教授的鼓励下,我申请了北京大学的舞蹈项目国家艺术基金会(NEA),被浸在完全不同的世界中的可能性。几个月没有来自NEA的词。我认为这是一个标志,我最好在没有绕道的情况下继续参加毕业生的计划,所以我申请了人类学的博士学位。在答复前几天,从研究生课程中出来,近一年申请了NEA后,我被称为华盛顿,D.C。参加面试。我被提供并接受了这份工作,推迟了我的接受赖斯大学的文化人类学博士学位程序在国家教育协会呆了一年半。是正确的都不会只有我了解艺术资助,音乐会舞蹈在美国,以及如何工作以外的学术环境,我也为我的最终博士disseration收集信息,对当代舞蹈在美国多站点民族志NEA的领域包括网站。(其他的实地考察地点是纽约市的舞蹈组织和舞蹈家社区,我1997年搬到那里进行实地考察,从未离开过。)

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跨国主义,跨学科,合作(或者,来自Sidelines的民族识别上的一些第一字)

(以下文章由客座博主贡献Aalok Khandekar.,是一个关于学术飞行程度与民族志生产关系的系列,这里介绍.]

我在人类学博客上导致这些帖子的学术轨迹可能有点非常规,但也更直接地位于学院的抱负的任务模式内,而不是我的一些同伴 - 目前,至少.尽管我从研究生院最早的日子开始与人类学家密切合作文化人类学在很大程度上。这里),我的研究生学位就像这个系列的贡献者一样 - 是科技研究(STS)。而我的大学教育是在电气工程学之前的:在孟买大学(印度)在学士学位,在博士瓦纳尼亚州立大学硕士。轮到我论文研究了调查印度工程学生和专业人士(印度和美国之间的跨国流动条件:它被设计为孟买的实地工作组件的多档民族志,部分美国(在即将在即将举行的帖子中)。我收到了我的博士学位。ingydF4y2BaSTS伦斯勒理工学院2010年8月,我在我的研究生院做了一年的兼职教授,自2011年7月以来,我一直在科技与社会研究学系马斯特里赫特大学在荷兰:首先是博士后,目前是讲师。

那么,作为旁观者从事人种学研究对我来说意味着什么?从我的办公桌后面看,“边线”到底是什么样子的?在很多方面,目前的局外人并没有把我推到学术等级的边缘。当然,我在研究生院做了一年的兼职,当时我刚出校门,正在找工作。但从那以后,我幸运地找到了一个职位,尽管是临时的,但它提供了全职学术学者的所有好处:我有一个(小)个人研究预算,预算打印和复制,普通图书馆访问,我没有过度要求教学工作量(我的时间是平均分布在研究和教学),和我可以访问一个广泛的机构资源包括研究经费专家和一系列的行政支持人员。当然,学术等级制度在某些方面确实很重要,但通常情况下,这些问题都是在一个新的工作环境中,在一个截然不同的高等教育组织中穿行时遇到的问题。我目前的处境,也就是说,很难说是不稳定的。

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伙计,我的墓地在哪里?

(以下文章由客座博主贡献莱恩DeNicola

这篇文章是关于学术不稳定性和民族志生产之间关系的系列文章的一部分,这里介绍

上个月,我以计划委员会成员的身份参加了一个小型的年度活动伦敦人类学会议.每年六月,人类学系这样金斯密斯学院LSE.UCL.布鲁内尔大学, 和uel.(和偶尔的伦敦卫生学院和热带医学)作为一个团体聚集在一起,进行一整天的讨论和小组讨论,由博士生、学术人员和人类学家(大部分但不完全是在伦敦)组成。不出所料,计划委员会希望该活动的主题能在某种程度上反映该学科当前的氛围,也反映伦敦,2012年夏季奥运会,欧洲经济危机和反对收费和削减开支的全国运动.我们确定的主题是确定性?(带问号)——发出了一种响亮而合适的疑问式和弦。

如果对“确定性”的追求的起伏深深框架了学术职业(例如,终身教职作为标准目标),我想我只能应对一个典型的整体水平,但感觉很少是这样的。当我从技术工作岗位、物理和计算机科学学士学位滑向社会科学时,它引发了一种认知和职业蝴蝶效应,即使我想要恢复秩序,也无法恢复。虽然我的几位研究生导师都是人类学家,但我不是人类学专业的,而是科学技术专业的。我怀疑很多人会同意我的(幸运有限公司)作为STS-person学术就业市场经验:thaumatrope-like字符的字段通常是收到更多的conventionally-disciplined部门有力的“跨学科”或可疑的“无处不在,无处可一次。”

即使是我的田野论文——在印度北部九个月——大部分也是在一所学校,特别是一所培训卫星图像解译人员的机构里进行的参与式观察。大多数SM读者都熟悉这样一种冒险的提议,即必须向资助组织或负责评估、审计或边境控制的政府机构解释他们的实地工作。在南亚,你扔一块石头可能就会撞到人类学家,但如果你把卫星图像和“学校作为现场”混在一起,你很可能在你真正有所进展之前就把人们弄糊涂了。如果我必须为那部作品选择一个词的主题,不确定性!(加上感叹号)可能已经相当有效了。

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