标签档案:方法

脱殖民化为小心

这个条目是20的第15部分人类学的殖民地- -系列。

由Uzma Z.Rizvi

一旦我们从我们的人,历史,我们的尸体和美学的承认差异开始,我们的普拉西斯会发生什么?本文从好奇心,考虑和谨慎的观点开始,我们探索如何,谁以及我们是谁,我们创造的结构。知道的那一刻和地点需要一定的缓慢来进入我们的思想,运动和研究,允许小心和精确度,以便护理和谦逊,以及培养我们的普通差异的审美。一旦我们允许我们的工作来呼吸,要反思,感觉到差异,它会改变它周围的结构或通过它创造的结构。[1]研究行为成为一种实践,通过这种实践,对自己和他人状况的批判性意识得到了高度的解脱。这种实践的一个方面包括共同创作作品的主体。有许多复杂的过程将我们置于理论和作为实践的实践之间,这些过程必须开始考虑我们被识别的许多方式,称呼的方式,我们不同的身体,以及不同的认识论。

交叉性使我们能够批判性地占领这种实践和立场。[2]它考虑了世界内的压迫制度,以多种方式将边缘化人持有边缘化的人(通常在劣势处)。承认我们的身份(种族,班级,种族/性别/机构/身体等人)不是一个新想法,告知我们如何经历并考虑世界,但交叉口中的重要性是举行的持有情况不同时间和不同原因的方式。在侧面,它也意味着特权以类似的多方面形式表现出来。如果由于您的身体经历,您从未疑问过世界如何看待您的种族/课程/种族/性别/身体,或者如果这从未影响世界识别您的研究或工作的方式,您应该知道这是一个特权的经历。以及那种特权或缺乏,通知您和您的Praxis。

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短暂的层次:咖啡、阅后即焚和暴力

几十年来,考古遗址中短暂的岩层一直是我生存的祸源。当我读到它,听到它,或者在挖掘时面对它时,我的灵魂就会砰砰作响。我们如何在这短暂的生命中重建有意义的东西?说实话,这种沮丧只是考古学家的特权立场,他们在古代城市,城镇,或任何基本永久定居的空间工作-这是我的训练和研究的重点。短暂性是一种挑战,需要我以一种我刚刚开始理解的方式去处理材料和表面。

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非政府组织文献:知识生产与争用

NGOgraphies标志

非政府组织和非营利组织特别兴趣集团上周在美国科学促进会之前举行了第二次两年一次的会议。它旨在为人类学家和非政府组织的从业人员提供一个更亲密、更专注的交流机会,然后再进入aaa的混乱状态。题为“NGOgraphies。”今年的会议探讨了该术语的双重含义,2001年由Steven Sampson和Julie Hemment创造,这是指非政府组织的临界民族志法,特别是特别是NGO的人类地理学。会议吸引了来自13个国家的112名与会者,并鼓励会议组织者使用替代格式来参与参与者,从研讨会到圆桌会议。这篇文章而不是关于会议的一般报告,这是关于一些特定谈话和思想的思想线条的思考。

当我为我的圆桌会议进行报告的呼叫时发展组织所推崇的“地方知识”是什么?在5月发给ngo和Nonprofits Interest Group listserv的邮件中,我收到了以下回复邮件:

各位,

我可能一直有兴趣参加,但可能会在海外旅行,以便在当时的人道主义工作。正如我现在所做的那样,我为国际非政府组织和援助机构工作了30年。但是,我必须说会话的称号烦恼我。作为这些组织的长期成员和领导者,我从未认识过我们的社区“沉睡”本地知识。我认为这个术语对我的同事和他们的工作和见解不尊重。这似乎是某种构建或对基于研究的学者的看法。

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不要相信你的记忆!

尽管这个板岩文章用最近的新闻关于布赖恩威廉姆斯作为一个钩子,我认为它提供的建议是非常有用的人类学家进行野外工作。不管你怎么看布莱恩·威廉姆斯,越来越多的证据表明人类的记忆是不可信的。这对人类学家来说很重要,因为他们经常把自己的记忆作为研究工具。这篇文章为避免这个问题提供了一些很好的建议,大多数人类学家可能已经在这么做了(记笔记!),但它有助于阐明这些实践是多么重要。

经过几十年的记录,记忆扭曲的突出案例,其职业赋予事实和真理记者,政治家,商业领袖,法官,律师和公众数据的溢价 - 应该了解这些限制。事实上,他们有责任理解他们记忆的胜利,并采取措施尽量减少内存错误。如果你在说出任何后果时依赖自己的记忆,特别是当某人的声誉处于危险时,你必须三思而后行。

我特别喜欢的一点是,我们最生动和最频繁回忆的记忆可能最容易被扭曲,因为“每一次叙述都有可能引入新的扭曲。”值得记住!

向斯图尔特·霍尔学习:极限作为方法

(这是Sareeta Amrute的一篇客座文章。Sareeta是华盛顿大学人类学助理教授。她目前正在完成她的第一本书,编码种族,编码阶级:柏林印度IT工作者的人种志(杜克U.按)。您可以阅读更多关于她的奖学金的信息她的网站

斯图亚特·霍尔的工作以其相互联系的方式而闻名“左”内部和“左”中的传记,批评,以及对资本主义和流行文化的Marxian分析.大厅于2014年2月逝世,是主题关于他生活和工作的一系列谈话正在西雅图华盛顿大学进行。这些回忆激发我更仔细地思考斯图尔特·霍尔对研究方法论的具体贡献。霍尔运用了两种限制的概念来为他的研究打下基础。首先,他想清楚了极限情况下质疑给定的理论化。其次,他认为能力的极限揭示尚未了解特定案件。作为研究方法的极限有关于它的非常有关的人类学敏感性,因为它使用经验案件谈论建立类别,同时,保持新开发的概念化开放结束。亚博国际登录入口

考古学家的工作:现场报告&发掘硬盘驱动器的意义

科琳摩根和我正在结束madp(媒体考古驱动项目)的第一章,这是一个将考古学方法扩展到媒体对象的系统分析的实验。这个项目一开始是一种挑衅- 旨在在更广泛的媒体和文化研究景观中迅速迅速反射(在学科之外)。我们认为,我们认为,我们认为是人类学家的明显差距以及我们能做的以及考古学在探索过去、揭示现在、预测或塑造未来中可能占据的空间。我们对一个废弃的硬盘的适度挖掘,暗示了当媒体产品被视为理所当然的方面逐步进行考古记录时,会发生什么。这样的调查过程会立刻把你的目光吸引到材料和论述上,吸引到每一种材料的分层性质,以及它们之间不可思议的纠缠和不连贯的联系。手工制品的单个材料成分、它们的组装、它们组成背后的劳动,以及它们在计算机代码和复杂虚拟空间中的各种表现都是显而易见的。事实上,正如下面讨论的,工件的整个概念在这样的工作中是不稳定的。从我们的角度来看,这样一个项目的生产力不应该被低估,因为它在批判过去和推测可能的未来方面都有潜力。

为了促进Mad-P作为整体,大学准备的上下文表,用作新石器时代地区的模型名叫.我们手工记录并拍摄或截屏我们的过程中的所有元素。我们还保存了一组相关的笔记——也许相当于野外日记,但以电子方式记录下来,并作为联合输出,将我们在彼此对话中所做的观察编织在一起。发掘之后,科琳开始撰写我们的档案报告,这是一份对我们的现场、发现和解释的结构化回顾,我们在此提交。

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什么考古学家所做的:研究设计和媒体考古驱动项目(Mad-P)

在过去的两周里科琳摩根我一直在概述一个实际的“媒体考古学”项目的背景,在这个项目中,我们将考古学的知识和方法论工具包扩展到媒体对象(特别是数字媒体对象)的研究中。概述了这个项目的动力这里,以及理论背景这里.建立框架,我们现在深入研究我们的实际研究计划,我们亲切地参考madp:媒体考古推动项目

由于我们的目标是建立良好的实践模式,并受益于Savage Minds的集体智慧,我们在下面提出了建设性批评的项目研究设计。亚博官网app简而言之,我们挖掘了一个发现的硬盘驱动器,在下一篇文章中,我们将为你记录我们的过程,我们的书面和照片记录(请继续关注哈里斯矩阵)以及我们的解释性产出,我们在这里详细介绍了我们的现场网站和现场方法的性质,以及我们的挖掘和可持续性/访问我们的数据的道德啮合。

科琳是这项研究设计的原则作者,对我来说很重要,说我通过与她的合作学到了很多东西。作为在过去10年的挖掘沟渠中度过的人,我非常有意义地跳回来单一的环境记录不少! - 在科伦作为我的指导。这是一个项目,其结果您将在下周上报告野蛮人的野心......亚博官网app亚博国际登录入口

考古学家的工作:在考古学和媒体考古学之间

至少500年来,考古学家和古物学家一直是媒体和媒体技术的创新者、组装者、批判性审问者和重塑者。他们的成果已被纳入关于参与模式的更广泛的社会理论化项目,而且他们往往是新媒体应用的先驱。虽然今天有很多人在研究和传播这些问题,包括越来越多直接或间接处理这一话题的优秀博客:见数字污垢|虚拟过去Anarchaeologist急前考古与材料文化一切考古更深入的研究难以忘怀过去铁锈地带人类学,除了一些我突出显示的网站我的上一个帖子),但似乎仍有明显的需要指出,这不是一个未经质疑的主题。

我认为,造成这种困境的原因有很多,考古学在调解方面既被高度认可,又很难被理论化。我已经在别处讨论过了那but media studies tend to be relegated to the last chapter of archaeological textbooks, to little more than a single sentence of acknowledgement in other manuscripts, or to a discussion curtailed around only a few select modes of mass communication (i.e., film, television, the web). Where it does have presence, it’s often collapsed into a focus on “the public”, generating analysis that gravitates around popular culture alone.

但这种情况是矛盾的,而且根本没有意义。

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考古学家做了什么

[亚博官网appSavage Minds欢迎客座博主萨拉·佩里.]

周五,我的同事,摩根博士,我将在布拉德福德大学共同交付一篇论文媒体与电影考古学会议英国布拉德福德。对于那些不熟悉“媒体考古学”这一新兴领域的人来说,这是一件令人兴奋的事情。Jussi Parikka托马斯Elsaesser)和多样化的研究人员从19岁开始讨论一切th世纪立体统计图表和动画gif。正如组织者在他们的征文书中所述在美国,这个会议是各种利益的集合,所有人都聚集在“一种审视或重新审视历史媒体的方法,以阐明、颠覆和挑战我们对现在和未来的理解。”

我在最后一天谈论的最后一天,在最后一块并行会话中,在似乎是活动中唯一是其他考古学家的讲话中。虽然我将在随后的帖子中深入研究“媒体考古学”的细节,但是考古学家有效地从未在此查询流中有效地进行了显着的。很少考古学家或遗产专家试图将自己公开地插入媒体考古话语(Pogacar 2014可以说是一个例外),媒体考古学家通常也不会为考古学提供知识或方法上的贡献(但看看Mattern20122013;Nesselroth-Woyzbun 2013)。实际上,媒体考古文学已经明确地从考古学中脱颖而出,编辑一个梯形卷写作:

“媒体考古学不应与考古学混淆为纪律。当媒体考古学家声称它们是“挖掘”媒体文化现象时,应该以特定方式理解这个词。例如,工业考古学,挖掘拆除工厂,登机屋和倾倒的基础,揭示了关于习惯,生活方式,经济和社会分层的线索,以及可能致命的疾病。媒体考古文本文本,视觉和听觉档案以及文物的集合,强调了文化的话语和材料表现形式。它的探索在学科之间流动地移动......“(Huhtamo和Parikka 2011)。

一段时间以来,我一直对这种不用考古的媒体考古的趋势感到好奇,特别是在参加了媒体考古之后解码数字(参见马修·泰勒-琼斯对这次会议的精彩评论,分为两个部分:一世2)。在本次会议上,具有明显媒体考古弯曲的与会者之一阐明了学习被遗弃的虚拟世界的困难,其中直接识别人类基本上是不可能的(对于这些世界的所有人来说,这些世界都在搬家数字痕迹)。含义是,很少有方法可以谈判这个看似无望的疑问运动。

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人类学+设计:Laura forlano。

这篇文章是一系列采访设计师反思人类学和设计的一部分.这是我们的最终帖子!]

劳拉FORLANO。作家和设计研究员。

我所做的。

我是一个人种学的时间旅行者。在过去10年的大部分时间里,我一直在研究通信技术的使用如何使在城市中工作和生活的新兴社会文化实践成为可能。例如,我对点对点的网络、自下而上的组织、在线协作、用户驱动的社会创新和开源城市主义感兴趣,仅举几个例子。我在东京观察过青少年使用手机,在柏林观察过活动人士在屋顶上搭建Wi-Fi网络,在纽约星巴克咖啡店采访过自由职业者,在手术室里观察过医生使用电脑,在大学校园里测试过iPhone应用程序,参观过巴塞罗那的设计工作室,和布达佩斯的黑客混在一起

写真

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停止支付会议费用

昂贵的大型会议花费太多而回报太少。好吧,我给你。会议对于职业发展是可以接受的,几乎可以用来建立人脉,可以用来写简历,也可以用来接触新思想。我认为有一些很值得参加。但别再为大型会议付勒索费了。只参加免费或所有费用支付的会议。是的,你会减少,但你会因此而变得更好。目前的会议是前新自由主义学院赞助的遗留物,在那里,大学承担了对员工、教师和学生的责任。在那些宁静的日子里,旅行和住宿都比较便宜,会议费用也比较少,最重要的是,大学会为这些费用买单。今天,勒索会议系统仍然存在,而大学已经放弃了赞助责任,而与会议出席相关的成本已经飙升。 We must break the back of yet another exploitative system. Stop paying conference fees.

会议的效用非常有限,但它仍然是一种效用。你仍然应该去,但只能去有选择的、有用的、有经济价值的活动。让我们来分析一下。有三种经济类型的会议:亚博国际登录入口

关于民族志法的备忘录

我是DJ哈特菲尔德,本月《野蛮的思想》的客座博主之一。亚博官网app当我在考虑我的博客可能的主题时,我刚好在读我最喜欢的关于写作的书之一,卡尔维诺的下一个千年的六个备忘录.最初,这些备忘录是卡尔维诺打算在哈佛做的关于优秀写作价值的讲座;他在演讲之前就去世了,事实上,在完成这项工作之前就去世了。卡尔维诺的六份备忘录(好吧,他完成的五份!)是我在思考我作为一名民族志作家的实践时所亚博官网app参考的内容,这可能会让一些读过野蛮思想的人感到惊讶。我认为有很多美德结构的卡尔维诺的小书:1984年之前设置自己的任务是描述特定品质,写作应该如果满足未来的挑战millennium-something可能被编辑的设想写文化如果不是一种特殊的弑君冲动激发了他的工作。当然,作为一名研究生,项目的写文化适合我的账单。现在我有一本书和我身后的一些文章,它是Calvino的项目,它会煽动我对民族评论家的做法。我们将作为培养的核心,麦金塔尔的核心是什么?经过美德所谓的“内在善”——那些我们在工作中培养的价值观,无论是在野外还是在野外?我想就这个问题开始谈话。因为我不确定我将讨论的是价值的意义结束我们的实践,或者在什么意义上指引方向,我将留给您提出初步建议。我关于这些价值观的文章,加上一些关于最近工作的讨论,将会在10月份出现。我的第一个内在善:友谊

出卖

[下面的帖子由Guest Blogger Nathan Fisk提供贡献,是A的一部分关于学术飞行程度与民族志生产关系的系列,这里介绍.]

在过去的一年里,我必须仔细考虑“卖出”的含义。

在我的博客同事中,我可能是离学术界最远的——或者,至少我正在朝着这个大致的方向前进。这当然不意味着我要放弃研究,事实上恰恰相反。然而,这确实意味着我几乎放弃了留在学术界寻找终身教职的想法。至少目前是这样。相反,我希望能过渡到企业界,但最理想的方式是能让我继续做有趣的人种学研究。但是,在我言过其实之前,让我先简单介绍一下我的背景和目前的职位。

2011年,我在STS的博士学位包裹着我的博士学位 - 在我的柔软四年截止日下,第一个从我的计划毕业的慢慢硬化在增加的制度压力下。多年来,我曾努力,也许是妄想性的,希望如果我正在努力“热的”和高度可见的话题,就会在博士生的结束时简单地实现工作。对我来说,这个主题是青年互联网安全。我通过思想学术界的工作,并故意建立在纽约跨越纽约的学校管理员的项目机会上的论文研究,希望能够扩大我的联系网络以获得最终咨询工作。我设想在州政府的可能性,做技术政策工作。我以为我甚至可以继续写作,给出已经在我的腰带下面的两个自由撰写。

想象中的工作从未真正实现。在经济衰退和我未能预测到我所描述的,以及在别人眼中的论文衰退之间,事情只是停滞不前。我的论文研究结果让咨询变得困难——学校希望有人来和孩子们谈谈网络欺凌,而不是告诉他们网络欺凌的想法从根本上来说是有问题的。由于预算削减,州政府的职位枯竭了,我从来没有真正想过如何进入一个可以让我撰写政策简报的职位。在更多的写作方面,在对互联网安全问题进行了近十年的研究之后,仅仅是考虑回到这个话题的想法就让我感到恶心。

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流动性,多样性,偶然性:知识工作的流沙

(下面的文章是由客座博主劳瑞尔·乔治贡献的,是一个关于学术飞行程度与民族志生产关系的系列,这里介绍.]

在本次讨论和关于在学术界的界限工作的人类学家中,一个合理的开始就是具有学术位的陈述。但在今天的学术界 - 特别是在其幕后谈论区内可能是棘手的业务。在传统的美国学术轨迹中,具有终端的学术地位,作为最终目标,简单的名字,等级和隶属关系就足够了预期。此外,小型信息可以提供有关一个人的智力群和倾斜,成功程度的良好信息,以及可能的专业领域。然而,对于如此之少,但是,在学术界和学术界以外工作的学术界,描述一个人的机构航行需要的临时,多样性和流动性需要资格。我们迫在意的这些资格,致歉地介绍了,我认为,斯通不讳,我认为,从美国的学术职业生涯之间的差距以及理想的(IZED)传统的职业轨道职业轨迹,我们仍然是常态。尽管有了一个有权和托管的人,但在美国大学和大学的教职员都构成了少数。最近的统计数据学习表明,美国大学和大学所有教师的65%和75%之间的某处是兼职或辅助职位,而只有25%-30%的抵制或任职轨道。这些数字不考虑那些进入学院的职业生涯的人看起来像自己的教授和导师的职业,但现在完全或部分地在学术界工作。接下来的几个星期将占据这些问题,因为它们属于人类学和民族图的实践,因此将提供关于中心和边缘,成功和失败以及传统和创新的想法。

首先,作为一种案例研究,我快速回顾了一下我的学术和职业发展轨迹。在获得人类学学士学位(其间还会跳很多舞)后,我决定先工作一两年,然后再去攻读人类学博士学位。在一位德高望重的教授的鼓励下,我申请了北京大学的舞蹈项目国家艺术基金会(NEA)他被沉浸于一个完全不同的世界的可能性所吸引。几个月过去了,国家教育协会没有收到任何消息。我认为这是一个标志,我最好继续研究生计划,而不是绕道,所以我申请了人类学的博士项目。就在我收到答复的前几天,我从研究生院毕业了。向NEA申请了将近一年之后,我被叫到华盛顿特区去参加一个工作面试。我得到了这份工作,并接受了,但推迟了赖斯大学的文化人类学博士学位程序在国家教育协会呆了一年半。是正确的都不会只有我了解艺术资助,音乐会舞蹈在美国,以及如何工作以外的学术环境,我也为我的最终博士disseration收集信息,对当代舞蹈在美国多站点民族志NEA的领域包括网站。(其他的实地考察地点是纽约市的舞蹈组织和舞蹈家社区,我1997年搬到那里进行实地考察,从未离开过。)

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民族术in / sandelines:快速介绍

[亚博官网appSavage Minds欢迎客座博主同时美国Reddy]

注:更新于2012年7月27日,链接到作为本系列贡献的所有文章;请见下文。多亏了Savage Minds亚博官网app的管理人员和读者,我们度过了美妙的四周。

在Savage Minds上开这个群客博客的想法是偶然产生的,就像我想的许多亚博官网app项目一样,是在走廊里或演讲后的随机对话中产生的——这次,是在我刚刚在莱斯大学的人类学系发表演讲之后。我被要求提供一些材料,以便向我离开后加入的新学生和教员介绍我在这个我成长(专业)的地方的新情况。除了我的简历,我还提供了以下内容:在UH-Clear Lake担任了10年的终身教职之后,我于2008年移居印度;然而,我继续为休斯顿大学工作:我在网上兼职授课,并担任休斯敦大学在印度的联络员,担任行政/咨询/招聘方面的角色;从我现在所处的位置来看,我越来越希望将合作作为使人种学研究可行的手段。随后,我与朋友和同事进行了一系列面对面的和虚拟的对话,每个人都认为,像我这样的情况,在学术界的边缘地带提出了有关人种学生产的重要且日益相关的问题。

汉弗,我记得思考,但是当然.一世’d been so immersed in making this relocation to India work as smoothly as it would with a husband still in Houston and a family to care for on my own in India, suddenly a single parent of a sort keeping my professional connections alive and my own research going—so much a participant in this process had I been, I’d neglected any observation/ reflection on what sort of intellectual space it was that I was now occupying, even myself creating, and within which I was attempting to (re-)create “ethnography.” And not just me, but so many colleagues and friends, people I knew and those I’d heard about, who’d left the academy but kept tethers to it, or who’d finished graduate studies and were struggling to get back in on firmer, more independent footing. What might a wider conversation on the precarities of the discipline look like—particularly when we think about just what sorts of intellectual spaces of production are produced as a result? What would ethnography produced from such spaces come to look like?

就这样诞生了,长话短说,整个七月关于《野蛮人的思想》的谈话就这样展开了。亚博官网app

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