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非殖民化照管

此条目是 非殖民化人类学系列。

Uzma Z.Rizvi

一旦我们从承认我们个人差异的地方开始,我们的历史,我们的身体,我们的美学呢?本文从好奇心的角度出发,考虑,当我们探索如何,我们是谁和什么,通知我们创建的结构。认识的时刻和地点需要一定的缓慢才能进入我们的思想,运动,和研究,考虑到细微差别和精确度,为了关心和谦逊,为了一种不同的审美观来培养我们的实践。一旦我们让工作自由呼吸,来反映,为了感受差异,它转换围绕它或通过它创建的结构。〔1〕研究的行为成为实践,通过实践,对自己的状况和他人的状况的批判性意识得到高度的释放。这一实践的一个方面包括合作生产的机构的工作。有许多复杂的过程把我们置于理论和实践之间,它必须开始考虑到我们被认同的许多方式,地址方式,我们不同的身体,以及各种认识论。

交叉性允许我们批判性地占据实践和立场。[2]它考虑到世界范围内的压迫制度,这些制度以多种方式把处于边缘地位的人(往往处于劣势)固定下来。承认我们的身份载体(种族,类,种族/性别/身体,告诉我们如何体验和思考这个世界,但在交叉性中,重要的是那个地方在不同的时间、不同的原因以不同的方式发生。在另一面,这也意味着特权以类似的多面形式表现出来。如果,由于你的身体经验,你从来不必质疑这个世界如何看待你的种族/阶级/种族/性别/身体,或者如果这从未影响到世界对你的研究或工作的认同,你应该知道这是一种特殊的体验。以及特权或缺乏特权,告诉你和你的实践。

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短暂的层次:咖啡,阅后即焚,暴力

几十年来,考古遗址上短暂的岩层一直是我生存的祸根。我一读到,听的,或者必须在挖掘现场面对它我的灵魂做了一个smh。在这种短暂性中,我们如何重建任何有意义的东西?老实说,这种挫折感只是在古城工作的考古学家的特权立场,城镇,或者任何一个基本上是永久定居的地方——我的培训和研究都集中在这里。短暂性是一个挑战,它要求我以我开始理解的方式与材料和表面作斗争。

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非政府组织图表:关于知识生产和竞争

Ngographies徽标

非政府组织和非营利特殊利益集团上周在美国科学促进会召开了第二次两年一度的会议。它的目的是让在非政府组织工作的人类学家和从业者有机会更亲密地接触,集中精力,然后潜入混乱的AAAS。题为“NGOgraphies。”今年的会议探索了这个词的双重含义,史蒂文·桑普森(Steven Sampson)和朱莉·亨门特(Julie Hemment)在2001年创造了这个词,这既指非政府组织的重要人种学,也指对非政府组织的人文地理的分析。会议吸引了来自13个国家的112名与会者,鼓励会议组织者使用其他形式吸引与会者,从研讨会到圆桌会议。而不是大会的一般报告,这篇文章反映了这次会议为我带来的一些具体对话和思路。

当我传阅圆桌会议的文件时开发组织崇拜的“本地知识”是什么?5月向非政府组织和非营利利益集团listserv报告,我收到以下回复邮件:

亲爱的各位,

我可能有兴趣参加,但届时可能会前往海外从事人道主义工作。我在国际非政府组织和援助机构工作了30年,就像我现在一样。然而,我必须说,这次会议的题目使我很不安。作为这些组织的长期成员和领导者,我从未见过我们的社区“拜物教”当地的知识。我认为这个词不尊重我的同事以及他们的工作和见解。这似乎是对基于研究的学者的某种建构或感知。

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不要相信你的记忆!

同时这篇石板文章以布莱恩·威廉姆斯最近的新闻为诱饵我认为它提供的建议是非常有用的人类学家做实地调查。不管你怎么想布莱恩·威廉姆斯,越来越多的证据表明人类的记忆是不可信的。这对人类学家来说很重要,因为他们经常把记忆作为研究工具。本文给出了一些避免这个问题的好建议,其中大部分人类学家可能已经在做了(记笔记!)但这有助于明确这些实践的重要性。

经过几十年的记录,记忆失真的突出案例,他们的职业重视事实和真相记者,政治家,商界领袖、法官,律师,公众人物应该意识到这些限制。事实上,他们有责任了解自己记忆的不可靠性,并采取措施将记忆错误最小化。如果你说任何有意义的话都完全依靠自己的记忆,尤其是当某人的名誉受到威胁时,你必须三思而后行。

我特别喜欢这样一点,即我们最生动和经常回忆的记忆可能最容易被扭曲,因为“每一次重新叙述都有可能引入新的扭曲”。值得记住!

向Stuart Hall学习:极限即方法

(这是Sareeta Amrute的一篇客座帖子。萨雷塔是华盛顿大学人类学的助理教授。她目前正在完成她的第一本书,编码,编码类:柏林印度IT工作者的人种学杜克大学(U。按压)。你可以阅读更多关于她的奖学金她的网站

斯图尔特·霍尔的作品以其联系方式而闻名。传记,从“左派”内部和内部批评,马克思对资本主义和大众文化的分析。霍尔于2014年2月去世,和的主题一系列关于他的生活和工作的讲座正在西雅图华盛顿大学进行。这些记忆促使我更加仔细地思考斯图亚特·霍尔对研究方法论的具体贡献。霍尔利用两种极限感来巩固他的研究。首先,他想了想极限情况对给定的理论提出质疑。第二,他认为能力的极限找出一个具体的案例中还不知道的东西。研究方法的局限性,在我看来,很有人类学的感觉,因为它使用经验案例来讨论建立类别,同时,保持新开发的概念化开放。亚博国际登录入口渐次

考古学家的工作:现场报告&挖掘硬盘驱动器的意义

科琳摩根我正在完成madp(媒体考古驱动项目)的第一章,将考古方法扩展到媒体对象系统化分析中的实验。这个项目一开始是挑衅-旨在促使人们(在学科内外)反思考古学在更广泛的媒体和文化研究领域中的地位。这种挑衅暴露了,我们认为,人类学家的所作所为与我们的所作所为之间的明显差距能做,以及考古学在探索过去的过程中可能占据的空间,揭示现在,预测或塑造未来。我们对一个废弃硬盘的适度挖掘暗示了当媒体产品被认为是理所当然的,需要一步一步地进行考古记录时会发生什么。这样一个调查过程立即吸引了你的注意力,无论是材料还是讨论,每一种都有层次,以及它们之间不可能纠缠和滑溜的相互联系。人工制品的个别物质成分,他们的组合,他们的作品背后的劳动,它们在计算机代码和复杂的虚拟空间中的各种表现都是显而易见的。的确,正如下面所讨论的,人工制品的整个概念在这类工作中是不可分解的。从我们的角度来看,不应低估这样一个项目的生产力,不管是对过去的批判还是对未来的推测。

为了促进MAD-P的整体发展,科琳准备了上下文表,在新石器时代名叫。我们用手记录,并拍摄或截屏我们过程中的所有元素。我们还保存了一组相关的笔记——也许相当于一本野外日记,但以电子方式记录并作为一个组合输出,把我们在对话中所做的观察编织在一起。开挖后,科琳开始写我们的档案报告,对我们的现场进行结构化审查,发现和解释,我们呈现在这里。

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考古学家的工作:研究设计及媒体考古推动计划(MAD-P)

在过去的两周里,科琳摩根我一直在概述一个真正的“媒体考古学”的背景项目中,我们将考古学的知识和方法论工具包扩展到媒体对象的研究(特别是,数字媒体对象)。概述了该项目的动力在这里,以及理论背景在这里。建立了框架,现在我们深入研究我们的实际研究项目,我们亲切地称之为媒体考古驱动项目

我们的目标是树立良好的实践模式,为了从野蛮人的集体智慧中获益,亚博官网app我们在下面的项目研究设计中提出建设性的批评。简而言之,我们挖掘了一个找到的硬盘,在下一篇文章中,我们会记录下我们的过程,我们的书面和摄影记录(请继续关注a哈里斯矩阵)我们的解释输出,在这里,我们详细介绍了我们现场的性质和现场方法,挖掘过程中的道德参与,以及对我们数据的可持续性/访问。

科琳是这项研究设计的主要作者,对我来说,重要的是,通过与她的合作,我学到了很多。作为一个过去10年一直在挖掘沟外生活的人,这对我来说非常有意义单上下文录制不要紧!-以科琳为向导。这里是一个项目,你将在下周看到关于野蛮人思想的报告。亚博官网app亚博国际登录入口渐次

考古学家的工作:在考古学和媒介考古学之间

考古学家和古物学家是创新者,汇编程序,关键的审讯人员,以及至少500年来媒体和媒体技术的翻版者。他们的产出已被纳入关于参与模式的更广泛的社会理论方案,他们往往是新媒体应用的先驱。虽然现在有很多人在研究和传播这些问题——包括越来越多的优秀博客直接或间接地处理这个话题:看数字污垢虚拟过去Anarchaeologist史前考古学与物质文化一切考古深入调查重新想象过去铁锈带,除了我突出显示的一些网站我的最后一篇文章)似乎仍然有一个明显的需要指出的是,这不是一个未经修正的主题。

我认为,有一系列因素促成了这一困境,考古学在调解过程中同时被认为是高度的和几乎没有理论化的。我在别处讨论过,但媒体研究往往被归入考古教科书的最后一章,只不过是其他手稿中的一句致谢话,或者仅仅围绕一些精选的大众传播模式(即电影,电视,网络。如果它确实存在,它经常会崩溃成关注“公众”,仅仅围绕流行文化产生分析。

但这种情况是矛盾的,根本上是无稽之谈。

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考古学家做什么

[Savage Minds欢迎客座博客亚博官网app莎拉佩里.]

星期五我的同事,科琳博士摩根,我将在布拉德福德大学合作发表一篇论文媒体与电影考古会议在布拉德福德,英国。对于那些不熟悉“媒体考古学”这一新兴领域的人来说,这是一个激动人心的事件,它以一些重要的思想家为特色。乔西帕里卡托马斯·艾尔萨埃瑟)不同的研究人员从19岁开始讨论各种问题世纪立体统计图表和动画gif。正如组织者在征集文件中所述,这次会议是各种利益集团的聚会,所有这些都集中在“一种检查或重新考虑历史媒体以阐明问题的方法,扰乱和挑战我们对现在和未来的理解。”

科琳和我在最后一天聊天在最后一组并行会话中,演讲者似乎是此次活动中唯一的其他考古学家。同时我将深入研究“媒介考古学”的细节。在随后的一篇文章中,值得注意的是,考古学家实际上从未参与过这类调查。考古学家或文物专家很少会公然介入媒体的考古讨论(Pogacar 2014可以说是一个例外),媒体考古学家通常也不会为了智力或方法上的贡献而接触考古学(见Mattern)二千零一十二2013Nesselroth-Woyzbun 2013)的确,媒体考古学文献明确地把自己与考古学拉开了距离,与的编辑一个按键音量写作:

“媒体考古学不应与考古学这门学科混为一谈。当媒体考古学家声称他们在“挖掘”媒体文化现象时,这个词应该以特定的方式理解。工业考古,例如,挖掘被拆除工厂的地基,寄宿处,转储,揭示习惯的线索,生活方式,经济和社会分层,还有可能致命的疾病。媒体考古学检索文本,视觉,以及听觉档案和文物收藏,强调文化的话语和物质表现。它的探索在各个学科之间流动……”(Huhtamo和Parikka 2011)。

我对考古学这股无媒介考古学的趋势很好奇。尤其是在参加解码数字去年在罗切斯特大学(见Matthew Tyler Jones对会议的精彩回顾,分两部分:)在这个会议上,一位有着明显媒体考古倾向的与会者哀叹研究废弃虚拟世界的困难,因为在这些虚拟世界中,人类的直接识别基本上是不可能的(因为在这些虚拟世界中留下的都是转瞬即逝的数字痕迹)。这意味着,几乎没有什么方法可以解决这个看起来毫无希望的问题。

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人类学+设计:劳拉·福拉诺。

[这篇文章是一个系列文章的一部分,其中包括对设计师进行的关于人类学和设计的访谈。这是我们最后的帖子!

劳拉FORLANO。作者兼设计研究员。

我做什么。

我是一个民族志时间旅行者。在过去的10年里,我一直在研究通信技术的使用如何使围绕城市工作和生活的新兴社会文化实践成为可能。例如,我对点对点的网络感兴趣,自底向上的组织,在线协作共存,用户驱动的社会创新和开源城市化,举几个例子。我在东京看过青少年使用手机,在柏林,活动人士在屋顶上建立Wi-Fi网络,采访了纽约星巴克咖啡馆的自由职业者,看医生在手术室使用电脑,为大学校园导航测试了iPhone应用程序,参观了巴塞罗那的设计工作室,在布达佩斯和黑客们鬼混。

写真

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停止支付会议费

昂贵的大型会议成本太高,回报太少。好的,我会给你的。会议对于专业发展是可以接受的,这对社交几乎很好,你的简历可以,而且还可以接受新的想法。我觉得有些很值得参加。但不要再为大会议支付敲诈费了。只参加免费或所有付费的会议。你会去的少一点,但你会做得更好会议,因为他们现在是新自由主义学院前的资助者的遗物,那里的大学接受他们的工作人员的责任,教员,和学生。在那些宁静的日子里,旅行和住宿费用更低,会议费用较小,最重要的是,大学将承担这笔费用。今天,敲诈会议系统仍然存在,而大学已经放弃其赞助责任,而与会议出席相关的费用飞涨。我们必须打破另一种剥削制度。停止支付会议费。

会议的效用非常有限,但仍然是一种效用。你还是应该选择,有用的,以及经济公平的事件。让我们把它分解。有三种经济类型的会议:亚博国际登录入口渐次

民族志实践备忘录

我是DJ Hatfield,本月的一个客座博主,关于野蛮人的思想。亚博官网app在为我的博客考虑可能的主题时,我刚好在读我最喜欢的一本关于写作的书,卡尔维诺下个千年的六个备忘录。原来,这些备忘录是卡尔维诺在哈佛大学讲授的关于优秀写作价值观的有计划的讲座;他在讲课前就去世了,的确,在完成工作之前。读过《野蛮人的心》的几个人可能会惊讶于卡尔维诺的六份备忘录(好吧,亚博官网app他完成的五个!)当我想思考我作为一名民族志作家的实践时,我就会求助于它。我认为有很多美德结构的卡尔维诺的小书:1984年之前设置自己的任务是描述特定品质,写作应该如果满足未来的挑战millennium-something可能被编辑的设想写作文化如果不是一种特殊的讨价还价的冲动驱使了这项工作。当然,作为研究生,项目写作文化把我的帐单拿来。现在我有了一本书和几篇文章,卡尔维诺的项目激起了我对我们作为民族志学家所做工作的疑问。我们认为对实践至关重要的价值观是什么?麦金太尔在后的美德所谓的“内部产品”——那些我们在工作中培养出来的价值?我想开始讨论这个问题。因为我不确定我将要讨论的是否会是价值观的意义上的末端我们的实践或在什么意义上东方人他们,我将让你提出初步的建议。我对其中一些价值观的发帖,加上对近期工作的讨论,将在整个十月出现。我的第一个内功:友谊

出卖

[下面的帖子由嘉宾博主Nathan Fisk撰写,并且是学术不稳定与人种学产生的关系系列,这里介绍.]

在过去的一年里,我必须仔细考虑“卖完”的含义。

我的博客同事们,我可能是离学术界最远的——或者,至少我在大致的方向上移动。这当然不意味着我要放弃研究,事实恰恰相反。是这样,然而,意思是我几乎已经放弃了留在学术界寻找终身职位的想法。暂时,不管怎样。相反,我希望能转型到企业界,但最理想的方式是让我能继续做有趣的人种志研究。但是,在我领先之前,让我解释一下我的背景和目前的职位。

2011,我在STS完成了我的博士学位——第一个在四年的软期限下从我的专业毕业的学生,在不断增加的制度压力下慢慢变硬。多年来,我辛苦了,也许是妄想,希望如果我在做一个"hot"当我到达博士学位论文的最后一刻,一份工作就会实现。为了我,这个话题就是青少年网络安全。我的论文研究是在学术界之外开展的,并有意将此项目纳入与纽约各地学校管理者见面的机会,希望能扩大我的联系网络,最终完成咨询工作。我设想在州政府中可能存在,做好技术政策工作。我想我甚至可以继续写下去,我已经把两本自由职业者的书给我了。

想象中的工作从未真正实现。在经济衰退和我没能预见到我在其他人身上描述并认识到的毕业论文后的萧条之间,一切都停滞不前了。我的论文研究在某种程度上使咨询变得困难——学校希望有人进来和孩子们谈论网络欺凌,没有多少人告诉他们网络欺凌的想法是根本问题。在削减预算的过程中,各州的职位已经枯竭,我从来没有真正弄明白如何进入一个可以让我写政策简报的职位。在写作方面,仅仅是考虑到在对这个话题进行了近十年的研究之后,回归到互联网安全问题上来,我就觉得恶心。

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流动性,多重性,突发事件:知识工作的流沙

[下面的帖子由嘉宾博客劳雷尔·乔治撰写,并且是学术不稳定与人种学产生的关系系列,这里介绍.]

在这篇关于人类学家在学术界边界工作的讨论中,一个合理的起点是对学术环境的陈述。但在当今的学术界,尤其是在其旁观中,谈论环境可能是一件棘手的事情。在传统的美国。以终身学术职位为最终目标的学术轨迹一个简单的名字,秩,所属关系的回答是充分的和预期的。此外,这一小段信息可以提供一个人的智力谱系和倾向的大量信息,相对成功度,以及可能的专业领域。对于今天的许多人来说,尽管如此,无论是在学术界内部还是在学术界之外工作的人,描述一个人的制度状况需要有时间限制的语言,多重性,流动性。我们所取得的这些资格,是否道歉,茎,我相信,从美国学术生涯的现实差距今天,理想的(理想化的)传统终身职业轨迹,我们仍然将其视为规范。尽管拥有终身制和终身制的人在美国占教师总数的一小部分。学院和大学。最近的统计数据研究大约占美国所有教师的65%到75%学院和大学都是兼职或兼职,只有25%-30%是终身制或终身制。这些数字还不包括那些进入学术界的人,他们的职业生涯看起来就像他们自己的教授和导师,但现在他们全部或部分在学术界之外工作。接下来的几周将讨论这些与人类学和人种学实践有关的问题,这样做将提供关于中心和利润的想法,成功与失败,传统与创新。

首先,不过,快速浏览我的学术和职业轨迹,作为一种案例研究提供。在获得人类学学士学位(投入大量舞蹈)后,我决定先工作一两年,然后再去攻读人类学博士学位。在一位受人尊敬的教授的鼓励下,我申请了哈佛大学舞蹈专业的工作国家艺术基金会(NEA),被完全不同的世界所吸引。几个月过去了,国家能源局没有消息。我认为这是一个信号,表明我最好不要走弯路,继续研究生院的计划,所以我申请了人类学博士学位。仅仅几天前的答复是从研究生课程中发出的,几乎一年后申请了NEA,我被传唤到华盛顿,直流电接受面试。我被录用并接受了这份工作,延期接受莱斯大学文化人类学博士。程序,在国家能源局呆了一年半。这是正确的做法,不仅我了解了艺术资助,美国的音乐会舞蹈,以及如何在学术环境之外工作,我还为我最终的博士论文收集信息,美国当代舞蹈的多地点人种志其中包括NEA作为一个现场场地。1997年,我搬到那里做田野调查,从此再也没有离开过。

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旁观人种学:快速介绍

[Savage Minds欢迎客座博客亚博官网app迪帕。Reddy]

注:2012年7月27日更新,链接到作为本系列一部分贡献的所有帖子;请见下文。多亏了野蛮人的头脑,管理员和读者度过了美妙的四个星期。亚博官网app

这个关于野蛮人思想的小组访客博客的想法是偶然开始的,亚博官网app我想很多项目都是这样的,在走廊里或谈话后随意交谈——这次,我刚刚在莱斯大学人类学系做了一次演讲。我被要求提供材料,以便在我成长(专业)的地方重新介绍我,致我离开后加入的新学生和新教师。我提供了以下几点,除了我的简历:在担任了10年的职业生涯之后,在清湖大学当了终身教师,2008年我搬到了印度;我继续在休斯敦大学工作,然而:我在网上兼职教学,在印度担任行政/咨询/招聘方面的联络员;我越来越多地将合作视为使人种志研究可行的手段,从我现在的位置。随后,他们与朋友和同事进行了一系列的交谈,面对面的和虚拟,每个人都考虑到像我这样的情况,提出了一些重要的、越来越相关的问题,关于人种志在学院边缘知识空间中的产生。

哼哼,我记得我在想,但是当然。我全神贯注于让这次迁往印度的工作像在休斯顿的丈夫和在印度独自照顾自己的家庭一样顺利,突然之间,我成了那种保持我的专业人脉和我自己的研究的单亲妈妈——我在这个过程中是如此积极的参与者,我忽略了对我现在占据的知识空间的任何观察/思考,即使是我自己创造的,在这个过程中,我试图(重新)创造“人种学”。不仅仅是我,但是这么多的同事和朋友,我认识的人和我听说过的人,谁离开了学院但又牢牢地束缚着它或者是那些已经完成研究生学业,正努力想要回到更牢固的学校的人,更独立的基础。关于这门学科的不稳定性的更广泛的讨论会是什么样的,尤其是当我们思考到底是什么样的知识生产空间产生的时候?从这样的空间中产生的人种志会变成什么样子?

就这样诞生了,长话短说,整个七月,这场对话将在野蛮人的头脑中展开。亚博官网app

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