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非殖民化的护理

这篇文章是20篇中的第15篇人类学的殖民地- -系列。

由Uzma Z.Rizvi

一旦我们开始承认我们的人,我们的历史,我们的身体和我们的美学的差异,我们的实践会发生什么?本文从好奇、思考和正念的角度出发,探索我们是谁,我们是什么,如何影响我们创造的结构。了解的时刻和地点需要一定的缓慢进入我们的思想、行动和研究,允许细微差别和精确,照顾和谦逊,和不同的审美孵化我们的实践。一旦我们允许我们的作品呼吸、反思、感知不同,它就会改变周围的结构或通过它创造的结构。[1]通过这种行为的研究行为成为普遍的意识,对自己的病情和其他人的状况进行了高度浮雕。这一实践的一个方面包括共同生产工作的机构。有复杂的进程,位于理论和实践之间的理论和实践之间,这必须开始考虑我们所识别的许多方式,地址的模式,我们的不同机构和变化的认识论。

交叉点允许我们批判性地占据该实践和角度。[2]它考虑了世界内的压迫制度,以多种方式将边缘化人持有边缘化的人(通常在劣势处)。承认我们的身份(种族,班级,种族/性别/机构/身体等人)不是一个新想法,告知我们如何经历并考虑世界,但交叉口中的重要性是举行的持有情况不同时间和不同原因的方式。在侧面,它也意味着特权以类似的多方面形式表现出来。如果由于您的身体经历,您从未疑问过世界如何看待您的种族/课程/种族/性别/身体,或者如果这从未影响世界识别您的研究或工作的方式,您应该知道这是一个特权的经历。以及那种特权或缺乏,通知您和您的Praxis。

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短暂的层:咖啡,snapchat和暴力

几十年来,考古遗址中短暂的岩层一直是我生存的祸源。当我读到它,听到它,或者在挖掘时面对它时,我的灵魂就会砰砰作响。我们如何在这短暂的生命中重建有意义的东西?说实话,这种沮丧只是考古学家的特权立场,他们在古代城市,城镇,或任何基本永久定居的空间工作-这是我的训练和研究的重点。短暂性是一种挑战,需要我以一种我刚刚开始理解的方式去处理材料和表面。

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非政府组织图书:知识生产和争用

NGOgraphies标志

非政府组织和非营利组织特殊利益集团上周在AAAS之前举行了第二次两年期会议。它旨在让人类学家和从业者在潜入AAA的混乱之前,使用非政府组织和非政府组织在互相居住,以更加亲密的方式互相互动的机会。题为“ngographies”,今年的会议探讨了由Steven Sampson和Julie Hemment在2001年创造的这个术语的双重含义,即一般意义上的非政府组织批判人种学,特别是对非政府组织人文地理的分析。会议吸引了来自13个国家的112名与会者,会议组织者被鼓励使用其他形式来吸引与会者,从研讨会到圆桌会议。这篇文章不是关于这次会议的一般性报告,而是对这次会议为我带来的一些具体对话和思路的反思。

当我为我的圆桌讨论小组传阅论文时发展组织令人厌倦的“本地知识”是什么?在5月发给ngo和Nonprofits Interest Group listserv的邮件中,我收到了以下回复邮件:

亲爱的所有,

我可能有兴趣参与,但可能会在海外出差人道主义工作的时间。我为国际非政府组织和援助机构工作了30年,就像现在一样。但是,我必须说,会议的标题使我感到不安。作为这样的组织的长期成员和领导,我从来没有听说过我们的社区会“迷恋”当地知识。我认为这个词是对我的同事及其工作和见解的不尊重。这似乎是基于研究的学者的某种构想或看法。

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不要相信你的记忆!

尽管板岩的这篇文章使用最近的关于Brian Williams作为一个困境的新闻,我认为它给出的建议对于做实地工作的人类学家非常有用。无论您如何看待Brian Williams,还有越来越多的证据表明人类记忆无法信任。这对于经常依赖他们作为研究工具的人类学家非常重要。这篇文章给出了一些很好的建议,以避免这个问题,大多数人类学家可能已经在做(保持笔记!),但它有助于明确这些做法的重要性。

在经历了几十年记录良好的、突出的记忆扭曲案例后,那些重视事实和真相的职业人士——记者、政治家、商业领袖、法官、律师和公众人物——应该意识到这些限制。事实上,他们有责任理解自己记忆的不可靠性,并采取措施将记忆错误最小化。如果你只依靠自己的记忆来做任何重要的事情,尤其是当某人的声誉受到威胁时,你必须三思。

我特别喜欢的一点是,我们最生动和最频繁回忆的记忆可能最容易被扭曲,因为“每一次叙述都有可能引入新的扭曲。”值得记住!

向斯图尔特·霍尔学习:极限作为方法

(这是Sareeta Amrute的一篇客座文章。Sareeta是华盛顿大学人类学助理教授。她目前正在完成她的第一本书,编码种族,编码类:柏林印度IT工人的民族图(杜克美国出版社)。你可以阅读更多关于她的奖学金她的网站)

斯图亚特·霍尔的工作以其相互联系的方式而闻名传记,来自“左翼”内部的批评,以及对资本主义和流行文化的马克思主义分析。霍尔于2014年2月去世,是课题关于他生活和工作的一系列谈话正在西雅图华盛顿大学进行。这些回忆激发我更仔细地思考斯图尔特·霍尔对研究方法论的具体贡献。霍尔运用了两种限制的概念来为他的研究打下基础。首先,他想清楚了限制案例对给定的理论提出质疑。其次,他认为能力的极限揭露关于某一特定案件的未知情况。在我看来,研究方法的局限性具有一种非常人类学的敏感性,因为它使用经验案例来反驳建立类别,同时,保持新发展的概念化的开放性。亚博国际登录入口

什么考古学家所做的:网站报告和挖掘硬盘的意义

科琳摩根我正在包装MAD-P(媒体考古驱动项目)的第一章,是将考古方法扩展到媒体对象的系统化分析中的实验。这个项目开始挑衅-旨在促进反思(包括学科内和学科外)考古学在更广泛的媒体和文化研究景观的位置。我们认为,这种挑衅暴露了,人类学家的行为和我们的行为之间的明显差距能做的和考古学可能以各种探索过去的空间,揭露现在和预测或塑造未来的空间。当媒体产品的出租方面受到逐步考古记录时,我们适度地挖掘了一个废弃的硬盘暗示。这种调查过程立即将眼睛带到材料和话语中,对每个物质以及它们之间的分层性质,以及它们之间的不可思议的纠缠和滑滑的互连。神器的个体材料成分,它们的组合,构成背后的劳动力以及它们在计算机代码和复杂虚拟空间中的各种表现形式都明显。实际上,如下所述,文物的整个概念在此类工作中担任该工作。从我们的角度来看,在批判过去和推测可能的期货方面,不应低估这种项目的生产力。

为了促进MAD-P作为一个整体,科琳准备了背景表,使用的模型,在新石器时代的遗址名叫。我们手工记录并拍摄或截屏我们的过程中的所有元素。我们还保存了一组相关的笔记——也许相当于野外日记,但以电子方式记录下来,并作为联合输出,将我们在彼此对话中所做的观察编织在一起。发掘之后,科琳开始撰写我们的档案报告,这是一份对我们的现场、发现和解释的结构化回顾,我们在此提交。

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考古学家的工作:研究设计和媒体考古驱动项目(MAD-P)

在过去的两周里,科琳摩根我一直在概述一个实际的“媒体考古学”项目的背景,在这个项目中,我们将考古学的知识和方法论工具包扩展到媒体对象(特别是数字媒体对象)的研究中。概述了这个项目的动力这里,以及理论背景这里。建立了框架后,我们现在深入研究实际的研究计划,我们亲切地称之为madp:媒体考古推动项目

由于我们的目标是建立良好的实践模式,并受益于Savage Minds的集体智慧,我们在下面提出了建设性批评的项目研究设计。亚博官网app简而言之,我们挖掘了一个发现的硬盘驱动器,在下一篇文章中,我们将为你记录我们的过程,我们的书面和照片记录(请继续关注哈里斯矩阵),以及我们的解释性输出,在这里我们详细介绍了我们的现场和现场方法的性质、我们挖掘的伦理参与以及我们数据的可持续性/可获取性。

Colleen是这项研究设计的主要作者,对我来说重要的是,通过与她的合作,我学到了很多。作为一个过去10年一直在挖掘沟渠之外的人,重新回到挖掘沟渠中对我来说是非常有意义的单个上下文录制没有少!- - - - - -with Colleen as my guide. Here is the project whose results you’ll see reported over the next week on Savage Minds…亚博国际登录入口

什么考古学家所做的:考古与媒体考古之间

至少500年来,考古学家和古物学家一直是媒体和媒体技术的创新者、组装者、批判性审问者和重塑者。他们的成果已被纳入关于参与模式的更广泛的社会理论化项目,而且他们往往是新媒体应用的先驱。虽然今天有很多人在研究和传播这些问题,包括越来越多直接或间接处理这一话题的优秀博客:见数字污垢|虚拟过去,Anarchaeologist,史前,考古与材料文化,所有考古的事物,更深入的研究,恢复过去,防锈皮带anthro.,除了我突出的一些网站我的上一个帖子),但似乎仍有明显的需要指出,这不是一个未经质疑的主题。

有一系列因素,我认为贡献这一困境,其中考古学同时被认为是在其调解方面非常高度和几乎不理解的。我讨论了其他地方但是,媒体研究往往被归入考古学教科书的最后一章,其他手稿中也不过是一句致谢的话,或者是围绕少数几种大众传播模式(如电影、电视、网络)进行的讨论。在它确实存在的地方,它通常会聚焦于“公众”,产生仅围绕流行文化的分析。

但这种情况是矛盾的,而且根本没有意义。

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考古学家做什么

[亚博官网appSavage Minds欢迎客座博主Sara Perry.。]

星期五我的同事,科琳博士摩根我将在布拉德福德大学(University of Bradford)与人合作发表一篇论文媒体与电影考古学会议在英国布拉德福德。对于任何不熟悉的“媒体考古学”仍然是新兴领域的人来说,这是一个令人兴奋的事件,其中包括其一些关键思想家(例如Jussi Parikka.,托马斯Elsaesser),以及各种各样的研究人员讨论从19th世纪立体统计图表和动画gif。随着组织者在他们的呼吁中说明了论文在美国,这个会议是各种利益的集合,所有人都聚集在“一种审视或重新审视历史媒体的方法,以阐明、颠覆和挑战我们对现在和未来的理解。”

科琳和我在最后一天,在最后一个平行会议中,在一排发言人中交谈,他们似乎是这次活动中唯一的其他考古学家。虽然我将在随后的文章中深入探讨“媒体考古学”的细节,但值得注意的是,考古学家实际上从未在这一调查流中出现。考古学家或文物专家很少试图公开地介入媒体的考古讨论(Pogacar 2014可以说是一个例外),媒体考古学家通常也不会为考古学提供知识或方法上的贡献(但看看Mattern2012年,2013年;Nesselroth-Woyzbun 2013)。事实上,媒体考古文学已经明确地把自己与考古学划清了界限一个梯形音量写作:

“媒体考古学不应该与考古学这门学科相混淆。当媒体考古学家声称他们正在“挖掘”媒体文化现象时,这个词应该以一种特定的方式来理解。例如,工业考古学通过挖掘拆除的工厂、寄宿公寓和垃圾场的地基,揭示出有关习惯、生活方式、经济和社会阶层,甚至可能致命的疾病的线索。媒体考古发掘文本、视觉和听觉档案以及文物收藏,强调文化的话语和物质表现。它的探索在不同学科之间流动……”(Huhtamo和Parikka 2011)。

一段时间以来,我一直对这种不用考古的媒体考古的趋势感到好奇,特别是在参加了媒体考古之后解码数字(参见马修·泰勒-琼斯对这次会议的精彩评论,分为两个部分:II)。在这次会议上,一位明显具有媒体考古倾向的与会者对研究废弃虚拟世界的困难表示遗憾,在这些虚拟世界中,直接识别人类本质上是不可能的(因为这些世界只留下短暂的数字痕迹)。这意味着几乎没有什么方法可用来解决这个看似无望的疑问练习。

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人类学+设计:Laura Forlano。

[此帖子是一系列系列的一部分,其中包含了对体内和设计的设计师的采访。这是我们的最终帖子!]

劳拉FORLANO。作家和设计研究员。

我所做的。

我是一个民族教学时间旅行者。在过去的十年中,我一直在研究使用通信技术的方式,使新的社会文化实践能够在工作和生活在城市。例如,我对点对点网络感兴趣,自下而上组织,共同位于在线合作,用户驱动的社会创新和开源城市主义,仅举几个。我’ve watched teens use mobile phones in Tokyo, observed activists building Wi-Fi networks on rooftops in Berlin, interviewed freelancers in Starbucks cafes in New York, watched doctors use computers in operating rooms, tested iPhone applications for navigating college campuses, visited design studios in Barcelona, and hung out with hackers in Budapest.

写真

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停止支付会议费用

大昂贵的会议花费太多并且提供了太少的回报。好的,我会把它给你。会议可以接受专业发展,几乎有利于网络,适用于您的简历,并体现出暴露于新想法。我想有些人值得参加。但只是停止向大会支付勒索费用。只需免费或所有费用支付会议。是的,你会更少,但你会更好。当前的会议是来自新自由主义学院的赞助前的惠参,大学对其员工,教师和学生负责。在那些卤素的日子里,旅行和住宿的价格较低,会议费较小,最重要的是,大学将足够票据。如今,当大学在与会议与会议相关的成本飙升时,大学仍然落下了惠顾职责,裁员会议系统仍然存在。 We must break the back of yet another exploitative system. Stop paying conference fees.

会议是一个非常有限的效用,但仍然是一个效用。你仍然应该去,但只是选择,有用和经济上的事件。让我们打破它。会议有三种经济类型:亚博国际登录入口

关于民族志实践的备忘录

我是DJ哈特菲尔德,本月《野蛮的思想》的客座博主之一。亚博官网app当我在考虑我的博客可能的主题时,我刚好在读我最喜欢的关于写作的书之一,卡尔维诺的下一个千年的六个备忘录。最初,这些备忘录是计划讲座关于Calvino在哈佛大学的良好写作的价值观;在完成工作之前,他在给予讲座之前去世了。这可能让几个人读到野蛮的思想那个萨尔维诺的六个备忘录(嗯,他完成的五个人!)是我想想亚博官网app我作为民族教学作家的练习的时候的转向。And I think that there is much virtue in the structure of Calvino’s little book: the task he set before himself in 1984 was to describe particular qualities that writing should have if it were to meet the challenges of the next millennium–something that might have been envisioned by the editors of写作文化如果不是一种特殊的弑君冲动激发了他的工作。当然,作为一名研究生,项目的写作文化适合我的账单。现在我有一本书和我身后的一些文章,它是Calvino的项目,它会煽动我对民族评论家的做法。我们将作为培养的核心,麦金塔尔的核心是什么?经过美德所谓的“内在善”——那些我们在工作中培养的价值观,无论是在野外还是在野外?我想就这个问题开始谈话。因为我不确定我将讨论的是价值的意义结束我们的做法或在什么意义上orients.,我将留给您提出初步建议。我关于这些价值观的文章,加上一些关于最近工作的讨论,将会在10月份出现。我的第一个内在善:友谊

卖出

[下面的帖子由Guest Blogger Nathan Fisk提供贡献,是A的一部分学术不稳定性与民族志生产关系系列,这里介绍。]

在过去的一年里,我不得不仔细考虑“出卖”的含义。

我的博主同事,我可能是学术界最远的地方 - 或者至少我在那一般方向上移动。这肯定并不意味着我抛弃研究,其实相反。然而,它确实意味着我已经所有人,但放弃了住在学术界的想法并寻找一个任期轨道位置。无论如何,暂时。相反,我希望过渡到公司世界,但理想情况下,以一种方式允许我仍然做有趣的民族教学研究。但是,在我领先自己之前,让我解释一下我的背景和当前位置。

2011年,我完成了STS的博士学位——我是第一个在四年的软期限下从我的项目中毕业的,在日益增长的制度压力下,我的项目慢慢变得僵硬。多年来,我一直在努力(也许是妄想),希望如果我从事的是一个“热门”和高度可见的话题,那么在我读完博士学位时,一份工作就会变成现实。对我来说,那个话题是青少年网络安全。我将我的论文研究与学术界以外的工作联系在一起,并有意将与纽约各地的学校管理者见面的机会纳入到项目中,希望扩大我的联系网络,以便最终从事咨询工作。我曾设想过在州政府工作的可能性,从事技术政策方面的工作。我想我甚至可以继续写作,因为我已经有了两本自由撰稿的书。

想象的工作从未真正实现。在经济衰退和我未能预测我在别人博语下陷入困境中的描述和认识到我的描述和认识到,事情就会被停滞不前。我的论文研究以一种方式制造了咨询困难 - 学校希望有人进来和孩子们对网络欺凌,而不是那么多人告诉他们网络欺凌的想法是根本问题的。在预算削减期间,状态职位在削减期间干涸,我从未真正识别出如何进入允许我撰写政策简报的立场。就更多的写作而言,仅仅考虑在几十年的研究主题后返回互联网安全问题的想法让我恶心。

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流动性,多样性,偶然性:知识工作的流沙

[下面的职位由Guest Blogger Laurel George贡献,是A的一部分学术不稳定性与民族志生产关系系列,这里介绍。]

在本次讨论和关于在学术界的界限工作的人类学家中,一个合理的开始就是具有学术位的陈述。但在今天的学术界 - 特别是在其幕后谈论区内可能是棘手的业务。在传统的美国学术轨迹中,具有终端的学术地位,作为最终目标,简单的名字,等级和隶属关系就足够了预期。此外,小型信息可以提供有关一个人的智力群和倾斜,成功程度的良好信息,以及可能的专业领域。然而,对于如此之少,但是,在学术界和学术界以外工作的学术界,描述一个人的机构航行需要的临时,多样性和流动性需要资格。我们迫在意的这些资格,致歉地介绍了,我认为,斯通不讳,我认为,从美国的学术职业生涯之间的差距以及理想的(IZED)传统的职业轨道职业轨迹,我们仍然是常态。尽管有了一个有权和托管的人,但在美国大学和大学的教职员都构成了少数。最近的统计数据学习表明,在美国的学院和大学中,65% - 75%的教师是兼职或兼职职位,而只有25%-30%的教师是终身职位或正在攻读终身职位。这些数字还不包括那些刚进入学术界就开始从事类似于他们自己的教授和导师的职业,但现在全部或部分工作在学术界之外的人。在接下来的几周内,我们将讨论这些与人类学和人种学实践有关的问题,并在此过程中提出中心与边缘、成功与失败、传统与创新的观点。

尽管如此,快速地了解我的学术和专业轨迹,提供作为一种案例研究。在获得人类学的本科学位(患有大量的舞蹈中)后,我决定在为我的人类学博士学位之前工作一两年。在鼓励尊敬的教授,我申请在舞蹈计划中工作国家捐赠艺术(NEA)他被沉浸于一个完全不同的世界的可能性所吸引。几个月过去了,国家教育协会没有收到任何消息。我认为这是一个标志,我最好继续研究生计划,而不是绕道,所以我申请了人类学的博士项目。就在我收到答复的前几天,我从研究生院毕业了。向NEA申请了将近一年之后,我被叫到华盛顿特区去参加一个工作面试。我得到了这份工作,并接受了,但推迟了赖斯大学的文化人类学博士学位程序在国家教育协会呆了一年半。是正确的都不会只有我了解艺术资助,音乐会舞蹈在美国,以及如何工作以外的学术环境,我也为我的最终博士disseration收集信息,对当代舞蹈在美国多站点民族志NEA的领域包括网站。(其他的实地考察地点是纽约市的舞蹈组织和舞蹈家社区,我1997年搬到那里进行实地考察,从未离开过。)

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民族术in / sandelines:快速介绍

[亚博官网appSavage Minds欢迎客座博主Deepa S. Reddy.]

注:更新于2012年7月27日,链接到作为本系列贡献的所有文章;请见下文。多亏了Savage Minds亚博官网app的管理人员和读者,我们度过了美妙的四周。

在Savage Minds上开这个群客博客的想法是偶然产生的,就像我想的许多亚博官网app项目一样,是在走廊里或演讲后的随机对话中产生的——这次,是在我刚刚在莱斯大学的人类学系发表演讲之后。我被要求提供一些材料,以便向我离开后加入的新学生和教员介绍我在这个我成长(专业)的地方的新情况。除了我的简历,我还提供了以下内容:在UH-Clear Lake担任了10年的终身教职之后,我于2008年移居印度;然而,我继续为休斯顿大学工作:我在网上兼职授课,并担任休斯敦大学在印度的联络员,担任行政/咨询/招聘方面的角色;从我现在所处的位置来看,我越来越希望将合作作为使人种学研究可行的手段。随后,我与朋友和同事进行了一系列面对面的和虚拟的对话,每个人都认为,像我这样的情况,在学术界的边缘地带提出了有关人种学生产的重要且日益相关的问题。

哼,我记得我在想,当然。我’d been so immersed in making this relocation to India work as smoothly as it would with a husband still in Houston and a family to care for on my own in India, suddenly a single parent of a sort keeping my professional connections alive and my own research going—so much a participant in this process had I been, I’d neglected any observation/ reflection on what sort of intellectual space it was that I was now occupying, even myself creating, and within which I was attempting to (re-)create “ethnography.” And not just me, but so many colleagues and friends, people I knew and those I’d heard about, who’d left the academy but kept tethers to it, or who’d finished graduate studies and were struggling to get back in on firmer, more independent footing. What might a wider conversation on the precarities of the discipline look like—particularly when we think about just what sorts of intellectual spaces of production are produced as a result? What would ethnography produced from such spaces come to look like?

就这样诞生了,长话短说,整个七月关于《野蛮人的思想》的谈话就这样展开了。亚博官网app

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