Tag档案:军事暴力冲突

再见了,人类地形系统

这两个反击在高等教育内部,在最近结束的时候人类地域系统或高温超导。高温超导是什么?这是一个由军队运行的项目,雇佣了社会科学家,包括一些人类学家,帮助他们更多地了解阿富汗和伊拉克的人民(即“人类地形”)。这个有争议的项目启动于2005年,吸引了来自人类学家的大量批评,其中包括一位美国汽车协会的报告和一个正式声明认为这根本就是不道德的。现在,在美国入侵中植入社会科学家的想法首次提出十年后,这个项目已经正式终止。

高温超导有很多问题。它不仅不道德,而且它的工作质量,irc,相当糟糕。此外,中国积极支持美国的军事行动,这不仅是道德上的错误,而且是一个巨大的战略错误,付出了巨大的美元和生命代价。Counterpunch的数据显示,HTS的市场份额为725美元几百万美元。我们很难将HTS视为伦理和科学失败的实物教训。它甚至没有涉及有趣的伦理问题,比如与军队的合作,应用人类学和伦理学。它只是失败了。世界各地的人类学家都很高兴,它现在已被归入人类学教学大纲的伦理部分。

也许从HTS中得到的一件好事是,AAA级游戏在这段时期成功地展示了强大的道德领导能力。这与美国心理学协会形成了鲜明的对比与中央情报局合谋制定道德标准,使其成员可以接受酷刑.老实说,我不确定这是否表明AAA级游戏具有强烈的道德品质,因为它与美国在海外的行动缺乏相关性,至少在相关人类学家网络推动它采取行动(或者,可能是在其中或通过它采取行动)之前是如此。

最后,人类学采取了反对HTS的立场,历史也证明了这一立场。再见了,很好地摆脱了高温天气。

对妇女的暴力x 2

这可能属于社会学图片,但我还是要把它发到这里。我刚读这是2010年的一篇关于俄罗斯针对妇女的暴力的简短文章,读完后来自世界卫生组织的情况介绍.当我回头看这篇文章时,我注意到有些东西似乎不对劲。以下是截图,看看你是否能够理解:

女性在很多方面都是暴力的目标。有时它更明显,有时它隐藏在表面之下,就像这个广告碰巧贴在一篇关于对女性暴力的文章旁边。它是那种每次刷新页面都会改变的广告。这是一种日常的数字时刻,可以把我们社会世界的各种线索或潮流联系在一起。不同形式的暴力,不同层次的暴力,汇聚在一起据说巧合的时刻。但有时这些时刻告诉我们很多更大的问题,问题和普遍形式的暴力。

插图男子,#6 -缅甸编年史

盖伊·迪莱尔四处旅行,尤其是那些我们大多数人都没去过的地方。平壤他最著名的作品是一本关于他在朝鲜旅行的生动回忆录。经过培训的动画师迪莱尔获得了为期两个月的工作签证,在这个与世隔绝的国家监督一部儿童动画片的制作。迪莱尔也被临时安置在类似的工作岗位上深圳这段经历也被改编成了一部游记。漫画迷和其他好奇的角色可以在网站上找到这些作品的预览画和季度,他还保留自己的网站有一个法语博客(此人是魁北克人)。

在本期《插图男人》中,我们将注意力转向缅甸记录这是迪莱尔最近一次尝试用图形表现西方人与亚洲文化的接触。为什么缅甸记录你问?他们关闭了我们当地的Borders书店我是清仓买的,这就是原因。就我个人而言,我对那家公司的倒闭并不感到兴奋。不像一些刻薄的人).狗屎的人!我住在一个有18万人口的城市里现在我们只剩下一家书店了,一家巴诺布尔书店。好吧,两个,如果你算上专卖爱情小说的二手店的话。

回到漫画。盖伊的妻子纳德吉(Nadege)是无国界医生组织Frontières的管理人员,她把他们带到仰光,而无国界医生组织试图接触居住在泰国边境的一个偏远且受歧视的少数民族。当纳德吉不在的时候,盖花了很多时间照顾他们年幼的儿子路易斯,与非政府组织的人群交往,试图挤出时间做点兼职工作,并对军政府统治下的日常生活进行了挖苦的观察。

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三杯东方主义

我还没读过3杯茶,我真的没有任何这样做的打算。(我还没有看到任何令人信服的理由来说明我为什么应该读这本书。)然而,我读了另一本这类的书,离开微软去改变世界的创始人Room2Read.我很感兴趣,因为我们参与了一个项目支持印度的一个图书馆/非正式学校同时使我们最后的电影,我想看看我是否可以从书中学习任何东西。虽然它主要是关于作者的一个伟大的人(我猜这是对这个类型的要求),但我确实喜欢他们使用的筹款模型 - 其中预计将进入该项目的地方社区。我们正在努力尝试在图书馆项目中的较小规模上复制。(如果您有任何相关的经验并希望帮助 - 请与我联系。)

往往是我很怀疑这样的努力,但我想看到这部电影的人都明白重要的图书馆是社区——我们想要某种机制,因此当电影人们可以支持库。但我们也知道,不要走得太快或尝试做得太多也很重要。因为这个原因,我真的很喜欢蒂莫西·伯克的文章关于三杯杯丑闻:亚博国际登录入口

蒂姆·赫瑟林顿给人类学的贡献

蒂姆·赫尔丁顿3月15日,我在罗德岛设计学院主持了一个叫做描绘士兵:当代士兵摄影的美学与伦理由摄影师Lori Grinker詹妮弗Karady苏珊娜Opton,蒂姆·赫尔丁顿,今天杀了在利比亚。

关于每个艺术家的工作的一个惊人的事情之一就是谐振它与我们作为人类学家的作用。与民族志一样,他们的形象不仅仅是关于“文件”。他们是关于传达允许我们,激发我们的生活经验的东西,提出关于一些特殊生活如何看待他们的方式。他们邀请我们徘徊在足够长的士兵的生活中,以考虑如何思考它们是如何,也没有像其他人一样。

它令我震惊的是,在我们的学科对话中,关于各种各样的人类接触模式可能看起来像什么,我们经常无法认识到这种共振的可能性。当我们探索的生命以一种方式以某种方式,这些可能性是特别有希望的。在这里,政治和道德问题既靠近表面,靠近骨头。蒂姆·赫尔辛顿的工作是这些可能性的强大证据。

例如,他多次说他希望雷斯特雷波他与塞巴斯蒂安·荣格尔(Sebastian Junger)联合执导的这部全面的阿富汗战争纪录片,将为思考这场战争和美国的军事干预提供一个新的、更富有成果的起点。

正如蒂姆在格尔尼卡他回应了左派对这部电影的批评:

虽然道德义愤可能会激励我,但我认为要求道德义愤实际上是适得其反的,因为人们倾向于放弃。[…]当然,面对美国士兵是“简单的进入阿富汗战区”,但它让我接触很多人在家受伤和死亡的罕见特写镜头阿富汗平民(以及一个年轻的美国士兵死亡后分解的他最好的朋友)。也许这些时刻代表了战争的真实面目,而不是政治分析中的事实和数字,也不是黑白报纸上泄露的文件。

蒂姆以一种更为个人化的方式提供了这部实验性电影日记这反映了他进出“杀戮地带”的冲动、节奏和感觉,正如他所暗示的,我们可能会想到这样的空间。在这里,我们也可以从人类学的探索中找到共鸣,在这种暴力空间中进出的特殊令人眩晕的体验,以及致命暴力的分布不均。

有关利比亚事件的新闻还在继续,这起事件可能导致摄影师克里斯·洪德罗斯(Chris Hondros)死亡,摄影师盖伊·马丁(Guy Martin)、迈克尔·克里斯托弗(Michael Christopher)、.当我们继续听到更多关于蒂姆·赫瑟林顿的死讯,以及更多关于他的生活和工作的回忆时,我也会思考他的工作,以及其他艺术家和记者的工作,给我们人类学家带来了什么;我们的各种项目相遇的地方,以及思考和行动的可能性可能从那里开始。

打破排名

由于我们刚刚进入美国对阿富汗军事干预的第10个年头(好吧,本世纪第10个年头),这似乎是一个很好的时机来谈一谈打破队列:伊拉克退伍军人大声反对战争(加州大学出版社2010)合著马修·古特曼凯瑟琳·鲁茨

打破排名主要通过采访摘录,讲述了六名参与伊拉克战争的退伍军人的故事伊拉克退伍军人反对战争(IVAW)等军事反战组织并参加了较大的GI权利口述历史项目.它让我们从他们决定参军,通过战斗,反战的顿悟,回家,和参与反战活动。

这本书是拼凑而成的,反映了退伍军人们试图将他们在伊拉克经历的分水岭所定义的生活故事拼凑在一起。虽然书的整体结构解析这些经验推而广之,运用一般的征用,震惊和雾的战争,政治觉醒,与创伤,斗争activism-it粗糙的边缘不光滑的这些经验或者施加太清楚订单反身记忆混乱的士兵们提供。

正如作者在前言中所指出的,这本书描述了这六个人(五男一女;三名士兵、一名水兵、一名海军陆战队员和一名国民自卫军)找到了自己的方式,站在了公众的反战立场上,“每个人都发展出了引人注目的独创思想,以理解战争及其意义。”他们的批评不是简单地与平民反战运动的批评或与我们自己作为作者的批评相匹配打破排名这表明,虽然我们可以谈论一个单一的反战运动,但奇点包含了多种不同的含义,我们在这里听到的这些含义并不总是突出的。

古特曼和Lutz Zinn-ian项目记录基层批评经常写出美国历史的很好补充的人类学关注日常生活的小细节(在军事、战争和之后),总感觉沮丧和个人行为的政治阻力,这表明了士兵们“畅所欲言”的复杂而不同的道路。

认为这本书的文本致力于六个故事,还穿插着事实和事件位置这些非常不同的生活在一个帖子9/11历史时刻也联系,由作者和研究对象,对美国越南战争的遗产和当代的反战主题。

在他们对故事的策展中,Gutmann和Lutz还展示了战争暗示自己在美国民间生活中的方式,使军事服务似乎是许多美国人的最佳选择,这些美国人因家庭期望的小心而难以或不稳定,民族骄傲,贫困和青年。引言和尾注也是充满数据和资源,用于进一步阅读“黑暗面”(如亚历克斯·吉可能会说)美国在伊拉克的战争。

最近,“好战争”在阿富汗的战争消耗了美国越来越多的注意力和资源打破排名今年夏天,美国在伊拉克的作战行动已经结束宣布结束再一次)以及战斗部队的“撤军”“平民激增”有开始。在这种情况下,我们可以理解打破排名更深层的问题是,在个人经历和公共话语的层面上,美国对阿富汗和伊拉克进行军事干预的不同理由,以及战争的基本性质,即民族国家通过其公民受到制裁的暴力行为来对抗非国家实体。随着我们对美国911事件后的两场主要军事行动的关注,或许还有态度,似乎正在发生转变,制动排名可以帮助读者思考军队生活和国内及周边政策的变化。

除了是一部关于伊拉克战争的有力的纪录片和对话开场白外,打破排名这本书让我印象深刻,它讲述了士兵们在战争中的冲突经历,美国先发制人战争原则的政治失败,以及个人冲突演变为政治行动的偶然过程。它将非常适合关于战争、创伤、社会运动、公共或活动人类学的本科课程,以及讨论生活故事采访和民族志写作实践的形式方法课程。

[完全披露:版税来自打破排名捐赠给IVAW;我在2008年和这个组织一起做了一些实地调查,我个人也支持这个组织。

伊斯兰恐惧症的符号学

通过PostSecret目前还不清楚这张海报是有意选了一张锡克教徒的照片,还是无意中的讽刺。如果这个戴头巾的人真的是穆斯林,这种情绪就不会那么无礼。这对受害者的家人来说当然无关紧要9-11后的仇恨犯罪不管受害者是不是穆斯林。我提起这个是因为威廉·达尔林普尔纽约时报的专栏文章关于曼哈顿下城拟议中的伊斯兰中心(对于那些住在岩石下的人,可以去看威廉·萨勒坦的在一块石板对于围绕中心的问题的一个很好的总结):

这种说法的问题远远超出了曼哈顿市中心一座清真寺的命运。他们对伊斯兰世界内部的分歧、复杂和细微差别的认识严重不足,这严重阻碍了西方打击暴力伊斯兰极端主义的努力,也严重阻碍了美国人与世界第二大宗教的和平信徒之间的和解。我们大多数人都完全有能力在基督教世界里区分不同的人。一个波士顿罗马天主教徒的事实并不意味着他与爱尔兰共和军炸弹制造者有勾结,就像不是所有的东正教基督徒都与塞尔维亚战犯或南方浸信会教徒与谋杀堕胎医生的凶手有联系一样。然而,我们的许多领导人倾向于将伊斯兰世界视为一个单一的、可怕的庞然大物。

Dalrymple的主要观点是,在塔利班和本拉登看来,科尔多瓦倡议背后的苏菲派是“热爱异教徒,崇拜坟墓的背叛者”。我们一直在这里之前

2006年,调查记者杰夫·斯坦(Jeff Stein)在结束对美国高级反恐官员的一系列采访时,问了一个同样简单的问题:“你知道逊尼派和什叶派的区别吗?”他被这些回答吓了一跳。“一个在一个地方,另一个在另一个地方,”众议院情报委员会成员、国会议员特里·埃弗雷特(Terry Everett)说,然后承认:“不,说实话,我不知道。”当斯坦问众议院情报委员会主席、国会议员希尔维斯特·雷耶斯,基地组织是逊尼派还是什叶派时,他回答说:“主要是——可能是什叶派。”

显然,如果我们的领导人、记者和公民多了解一点伊斯兰教,美国的情况会更好。但这里也有一些关于种族主义的符号学的教训,我想提供一些超越24小时新闻周期的见解。

利物浦工人阶级口音会让芝加哥人觉得自己是英国人,格拉斯哥人觉得自己是英国人,英国南方人觉得自己是北方人,英国北方人觉得自己是利物浦人,利物浦人觉得自己是工人阶级。我们离家越近,我们的感知就越精致。

以上引文摘自讨论在阿西夫·阿迦的杰作中语言与社会关系阿迦在这里关注的是表演能力的局限性。通过指出听者的自身的先前社会化为身份的成功表现提供了一个重要的背景,Agha为这本书的中心主题之一奠定了基础:这种身份认同不仅是由话语介导的,而且还需要讲话者和听话者之间的协商过程——而这个协商过程可以是变革性的,改变双方以及整个社会的身份立场的可能范围。

我很喜欢老爷的论点,他一章接一章地给出了令人信服的理由。特别有趣的是他对亲属关系术语的讨论一个母亲会怎么称呼她的公婆呢使用字面意义上的术语,将她放在她自己的孩子的角色相对于她的亲戚,但仍然是不同的词汇,一个孩子可能使用的术语。在这样做的过程中,她要求享有作为孩子母亲的权利,而不使自己沦为孩子的地位。

虽然关于利物浦工人阶级口音的讨论表明阿迦知道这种表演的局限性,但我希望看到更多关于一方拒绝谈判的情况的讨论。Agha的限制方法意味着,由于一方缺乏社会化,表演可能会失败,但如果一方有无知的意愿怎么办?我认为这种故意的无知是美国人对穆斯林的困惑背后的原因,所以我不确定使用历史、民族志或新闻报道对伊斯兰教内部的各种分歧有多大帮助。

在我看来,这个问题的部分根源于“正义的战争朱迪思·巴特勒(Judith Butler)认为从工资战争的人的角度来看,这样的概念要求“全球部门划分到善意和不可挽回的生命。”对于一些人的部分留下“ungrievable需要故意的无知,拒绝参与那种允许协商意义出现的对话。因此,伊斯兰恐惧症在某种程度上是发动全球反恐战争的先决条件,即使是我们的领导人则坚持相反的观点

《时代》杂志的封面是"发生了什么…

2010年7月29日,封面《时代》杂志这是一幅来自阿富汗的年轻女子的肖像,她的黑眼睛吸引了读者,在她的鼻子所在的地方,只有一个可怕的伤疤围绕着一个肉质的洞。标题是“如果我们离开阿富汗会发生什么”,副标题是:“18岁的阿伊莎去年被塔利班命令砍掉鼻子和耳朵,因为她逃离了虐待她的公婆。”

即使没有标题,这张照片也是一幅故意挑衅的照片,肯定会在杂志上大卖。在标题的背景下,封面纯粹是宣传。它清楚地说明了美国对外战争的奇怪意识形态:我们是为了他们的利益而与他们作战(请填空)。如果我们离开阿富汗会发生什么?女人会被割掉鼻子,不管她们愿不愿意。你不想这样吧?据推测,如果我们离开阿富汗,阿富汗平民也不会再被无人机袭击意外杀害或致残了……那些幸存者没有Time-Life的摄影师。

都是暴力行为,阿伊莎被塔利班毁容,还有civilizan伤亡在美国军队的控制下但前者却登上了主流主流媒体的封面,因为它与美国传统的“他人”信仰产生了强烈的共鸣。塔利班是野蛮人,他们的暴力行为是他们暂时流离失所的症状,他们实际上是生活在过去,反抗现代化。因此,文明有责任介入并拯救他们,使他们更像我们。必要时使用武力。

在会议论文中,我认为这种意识形态的成因是在美国国家,东部和西方印度战争的形成性冲突中找到。在整个十九世纪,在政治,学术界和新闻界中,美国暴力对印度人的暴力行为很少有理由收购土地。相反,专家创造了部落所谓的野蛮所固有的缺陷,只需要被新教职业道德和资本主义的精神所取代,使他们成为社会的有效成员。“杀死印度人并拯救男人,”是美国人应该保持对所有印第安人所做的“承诺” - 拯救他们的灵魂,教他们英语,让他们变得现代化。让他们成为我们的版本。

两种形式的暴力,一种令人不安,毫无意义,另一种令人痛苦,但却是必要的。暴力有两种形式,前者为后者辩护。美国人用什么方法来区分这两者?《时代》杂志封面上没有阿富汗平民伤亡的原因是什么?对于人类学家Gabriele Marranci文明暴力的合法化可以通过文化来理解,特别是基督教末世论。

在西方,从人类学的角度来看,遭受战争或恐怖主义行为(在今天的阿富汗,这些术语通常包括国家抵抗、世俗叛乱和领土争端)似乎可以分为两个截然不同的类别。一方面,western-induced痛苦被认为是“伦理”和“合法”,优越和开明的,“爱”的行为,一个苦药救恩的“无知”理解为“不知道”,“罪人”通过救赎的血,和死亡为社会复活,重生。然而,另一方面,也有一种感知需要对无知的野蛮行为进行惩罚,需要对那些拒绝“真理”的人的邪恶施加惩罚。

也就是说,暴力和痛苦不会因为它们对人类的影响而受到谴责,只有当它们不是“正确的”暴力、本质上是“救世的”暴力、原因上是“公正的”暴力时,才会受到谴责和拒绝——换句话说,是一种变形的暴力。因此,在这种情况下,破坏和痛苦是赎罪的一部分,而塔利班的暴力仅仅是破坏性的。

在这种情况下,古老的人类学理论工具- -神话、仪式、祭祀、礼物- -在国际暴力和地缘政治的背景下,都显得新鲜和相关。鲍德里亚的超现实主义也可能是有用的,因为能指的循环,从它们的所指中释放出来,从中亚流动,通过全球资本主义的大节点,并进入博客圈。

读者们,你们对《时代》杂志封面有什么看法?我问的不是文章的内容,而是图片和标题。对你来说,这是否意味着一种现实主义,提供了一种理解活着的阿富汗人的方式?对于这场近10年之久、让美国人付出了巨大生命和财富代价的战争,它是否提供了一些洞见?还是像我说的那样,作为美国人对他者的认识论的证据,显示了美国人是如何安排他们认为自己了解世界人民的?

维基解密“阿富汗战争日记,2004-2010”中未经加工的事实

除非你住在岩石下(在那里你可能没有WiFi,也不会读到这篇文章),你一定听说过周日发布的一些东西92000主文档是从维基解密编辑的美国在阿富汗的战地机密报告中挑选出来的,这些报告是提前给美国情报局的纽约时报《明镜周刊》,《卫报》

关于这个事件和这些文件,有很多想法和言论。适当地SM最近的对话,我想指出可能会更好的地方一些这些的事情。

我觉得有一件事值得评论在这里基于存在的“真实性”和权威是一些讨论的核心。

举个例子这次采访来自美国国家公共广播电台《考虑一切》节目的主持人罗伯特·西格尔和维基解密共同策划朱利安·阿桑奇

以下是最相关的部分:

朱利安·阿桑奇:完整的故事将在未来几周内浮出水面,因为这些材料与现场的目击者有关,包括美国士兵和阿富汗人

罗伯特·西格尔(质疑阿桑奇把《阿富汗战争日记》比作五角大楼文件):这些都是未经证实和编辑的原始报告

JA:这个材料有它的优势,它不是分析,不是在更高的层次上写的,所以它可以被公开篡改,它实际上是战争的原始事实

RS:有些人会质疑你对“事实”这个词的使用,或者实际上“原始事实”中有一些矛盾的东西。

JA:大部分报道都是来自美国军事行动现场的即时报道

我在这里看到的是一场关于文本权威的有趣对话,它与我们基于人种学经验的学科权威主张产生了共鸣(看克利福德马库斯古普塔和弗格森,等一些经典的哀鸣老栗子)。

阿桑奇一开始就说,只有将这些原始事实与“实地证人”的证词进行比较,它们才会被完全煮成真实的馅饼。然而,当西格尔指出,批评这些原始的事实是,事实上,太原始事实他们需要一点相关性可以安全地consumed-Assange表明这是他们很生,让他们好:而不是真相派,他变化以生鱼片。

问题是,不管是生的还是熟的,是派还是生鱼片,这些文件都不是纯正的。它们不像战争的快照,拥有视觉媒介所暗示的所有逼真性(值得一提的是,逼真性和视觉之间的联系也是见证其权威性主张的一种方式)。所以,它们不像照片。它们是在军事领域报告的一般约束下为监视当局的特定目标受众编写的文件,作为官方档案记录。

放下武器都是这类文件中所写内容的具体例子。空投武器是美国军队随身携带的敌人武器(比如AK 47),这样如果他们不小心杀死了一个平民,他们就可以把他们的尸体“空投”下来documentable证明这个平民实际上是叛乱分子。

空投武器是有用的,因为他们不在场的遗漏(平民的死亡)从行动后报告(AAR),这是官方记录的一部分。但它们也很有用,因为它们可以在官方记录中记录其他事情(杀害叛乱分子)。

另一个非常有趣的例子直接来自维基解密的文件,请查看这个纠正Noah Shachtman是现场目击者之一

重点是,无论我们选择如何消化这些文件,我们都需要在其产生的制度和社会背景下考虑它们,无论它们是什么,它们都是一个日记。

《战争的创伤》和《刻板印象的困境》

下面是Ken MacLeish的一篇客座文章。肯是德克萨斯大学奥斯汀分校人类学和民俗学、公共文化和文化研究项目的博士候选人。他在德克萨斯州基林的美国陆军胡德堡及其周边地区与士兵和军人家属进行了为期12个月的密集实地调查。他的论文通过依恋、脆弱和交流的概念探讨了战争和军事机构在日常生活中的影响。- - - - - -

今年7月底,全国各地的媒体都从美国陆军卡森堡基地所在地科罗拉多斯普林斯(Colorado Springs)听到了一则关于士兵犯下一系列暴力罪行的消息。大多数士兵都来自同一个步兵营,他们在伊拉克服役过两次艰苦的旅程,并在2004年的拉马迪和2006年的巴格达目睹了这场战争中(对美军来说)最血腥的战斗。在这两次访问期间,该营所属的3700人旅承受了卡森堡所有部队一半以上的伤亡。这些罪行包括10起谋杀或过失杀人罪,以及绑架、强奸和其他暴力犯罪。也有自杀企图,其中一些成功了。许多被指控的士兵在伊拉克对平民进行了过度或不分青红皂白的暴力行为,而且在伊拉克和国内都表现出可怕的战斗应激反应。但是由《科罗拉多泉公报》的记者戴夫·菲利普斯收集的故事表明,部队指挥官既没有兴趣惩罚士兵,也没有兴趣帮助他们。他们对父母、妻子、女友和寻求帮助的士兵本身都漠不关心,甚至怀有敌意。菲利普斯写道,因此,他们在没有帮助的情况下苦苦挣扎,用毒品和酒精自我治疗,并继续犯下更多的暴力行为。

故事很熟悉:年轻男子被训练去杀人,被送去打仗,生产,长时间暴露在残酷的暴力中,然后回到家,在一个疏忽和准备不足的机构的训练、行动和暴露中受到创伤,改变了自己。新闻报道关注的是暴力行为的过度、随意,有时甚至是亲密的本质:有人用枪指着女友的头,一名毒品贩子反复用电击然后开枪,一名匿名路人开车碾过,然后被刺死。他们将暴力直接归咎于伊拉克境内过度的、令人震惊的、随机定向的行为:士兵杀害伊拉克牲畜,无端、不分青红皂绿地向平民射击,自己配备非管制的泰瑟枪和中空弹。最终,这些故事将暴力根源归结于被掩盖为战争的“恐怖”和“地狱”的创伤,创伤让这些士兵无法回到家乡的“正常”生活。他们还批评美国军队唯利是图地忽视那些陷入困境的士兵,对那些受到他们伤害的伊拉克人和美国人睁一只眼闭一只眼,还批评美国军队的内部文化,称其为因作战创伤而寻求帮助的软弱士兵。

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瓦哈卡的人类地形

康瓦哈卡,布拉德·威尔

图像中libertinus通过Flickr

在过去的几年里,我的研究进一步引导了我,进一步进入了对抗的世界,军事人类学,人类地形和军事政权的其他方面。什么涉及我,最重要的是,可以使用社会科学家所产生的知识(并且如果过去是任何指示,将被使用)对人类学家和其他人的人民的缺点社会科学家们产生了知识。

这个问题并不局限于人类学家,尽管我们传统上对世界上最弱势的民族有着一种松散的垄断。如今,各行各业的社会科学家都在人类学家曾经认为属于他们自己的土地上漫步——当然,我们也会毫不犹豫地回报他们。

因此,当一个朋友转发给我一篇关于瓦哈卡州地理学家绘制“文化地形”的故事时,我的专业耳朵竖起来了。问题是许多相同的问题在人类学家和其他人争论与高温超导在伊拉克和阿富汗,尽管在很多方面我发现这种情况我要描述更可怕的是,因为它预示着战争或冲突,然而unfought——甚至叛军巷战叛乱飙升。亚博国际登录入口

来自芝加哥大学“人类学与反叛乱”会议的音频现在可用

我在那里学的人类学

图像中先生-通过Flickr

芝加哥大学发布了一些“人类学与反叛乱”会议的音频去年春天(2008年)在那里举行。有些演讲者没有被包括在内,也许是因为他们自己的选择,或者是因为版权问题,我不知道。但其中的发言者有:

  • 大卫·普莱斯的全体演讲,“软实力、硬实力与文化“资产”的人类学“杠杆”:人类学反叛乱的理论、政治和伦理提炼”
  • 杰里米·沃尔顿对土耳其低俗小说和动作片的讨论,狂暴的风暴,饥饿的狼:当代土耳其的反恐战争
  • Hugh Gusterson谈到了五角大楼对人类问题的简单化、技术化解决方案的偏好——他讨论了phrase -a- latator,一种可以将阿拉伯语口语翻译成英语的手持设备(显然鱼在耳朵里的场景并没有出现)《反恐战争中的文化转向》
  • 罗伯托·冈萨雷斯谈人类地形概念的理论含义,“人类地形”和间接规则:理论、实践和伦理关注
  • 我自己对人类学平叛失败的历史背景以及人类学和军事行动之间的不相容,“反叛时代人类学的应用”
  • 还有更多很棒的东西!

这些全文将被收录在芝加哥大学出版社即将出版的新书中人类学和镇压叛乱据我所知,该书将于2010年2月出版。

还记录了最近的会议“重新考虑美国电力”,我希望音频可从中获得比去年会议获得音频的那一年更快。我会告诉你什么时候可用的。

前线来信

只是一些关于网络上各种军事相关材料的快速链接。

1147444 _bleak_i首先,罗伯托·冈萨雷斯给我发了一个链接BBC广播4频道关于人类学家嵌入的节目在伊拉克和阿富汗的军事单位该剧由Gonzalez, Michael Gilsenan, Hugh Gusterson, Montgomery McFate, Marcus Griffin等人主演。听快一点,因为它似乎只发布到四月底。

接下来,劳拉·纳德说关于她的新书(与乌戈·马泰)掠夺:当法治是非法的.任何聆听纳德关于定义我们生活的问题的伟大思想的机会都是不可错过的!

最后,来自Wired Danger Room的一份奇怪的报告军方用计算机建模来再现人类学分析的努力.现在,我对军方处理人类学含义的能力相当不屑一顾——我坚信(并在历史记录中一再发现)军事行动的逻辑与人类学实践的逻辑之间存在着根本的脱节。但即使是我也对研究计算机化行为建模的理由感到有点震惊(也有点好笑……):

然而,关于这个提议更有趣的是,为什么虚拟人类可能比真实的人类更好的原因:“今天在国防部,这种分析是由人类学专家进行的,众所周知,他们有自己的偏见,这经常导致错误的建议和不准确的行为预测。”

告诉我你们会怎么样,伙计们。

4月23日至25日在芝加哥大学举行的“重新考虑美国实力”会议

芝加哥大学的科学、技术、社会和国家研讨会下周将举办去年“人类学与反叛乱”会议的后续会议。题为“重新考虑美国的力量,会议的目的是超越与人类学军事化有关的问题,更广泛地考虑社会科学和美国各州之间的关系。

我将在星期五的小组会议期间提出一篇论文,“社会科学的用途和滥用:什么是什么?”题为“我们已经准备好了行动人类学?”,我的论文旨在谈谈人类学家拒绝与HTS,PRISP和MINERVA联盟等军事和情报努力合作的论据,必然谴责人类学不可避免。我的希望是,通过审查行动人类学的模式,自Sol税和他的学生提出的50年来在学术人类学中取得了很小的牵引力,这是一种有意义地从事当代问题的方式,可能会出现,避免了直接提出的令人不安的问题从属于军事和情报机构。

其他参与者包括David Price, Catherine Lutz, Hugh Gusterson, Jeff Bennett, Robert Vitalis, Matthew Sparke, Sean Mitchell, Kevin Caffrey, Amahl Bishara, Rochelle Davis, Roberto Gonzalez, Keith Brown, Chris Nelson,以及芝加哥大学的各种人类学和其他社会科学的人,包括荣誉萨维奇·明斯特·马歇尔·萨林斯亚博官网app。(注:我被列为《野蛮人的思想》的“编辑”,这个头衔我既没问过也不知亚博官网app道是谁给我的!我也被列为“独立研究员”,尽管我在南内华达学院工作了6年…)

与此相关的是,我去年发表的论文将在2010年初由芝加哥大学出版社出版,收录在本次会议的论文集中。(我们能谈谈学术出版商要求所有版权的事吗?免费?)据我所知,这本书将在会议之后命名,也就是说人类学和镇压叛乱.在你附近的学术书店找吧!