标签档案:军事暴力冲突

再见(和解脱)人类地形系统

两者反冲在高等教育内部,最近在年底发表的故事人类地域系统或HTS。HTS是什么?一个由军队运行并雇佣社会科学家的项目,包括一些人类学家,帮助他们了解更多的人(即在阿富汗和伊拉克。2005年启动,这个有争议的项目引来了人类学家的大量批评,包括一个AAA报告和A正式声明认为这根本上是不道德的。现在,十年前,在美国入侵中嵌入社会科学家的想法首次浮出水面,该计划已正式结束。

高温超导有很多问题。不仅不道德,它的工作质量是,这个相当糟糕。此外,它积极支持美国的军事行动,这不仅在道义上是错误的,但这是一个巨大的战略错误,付出了巨大的金钱和生命代价。根据反击,HTS的馅饼是725美元。百万美元。除了在伦理和科学失败方面的客观教训外,很难把高温超导看作别的东西。它甚至没有涉及与军方合作的有趣的伦理问题,应用人类学,和道德规范。只是失败了。世界各地的人类学家都可以高兴地看到,它现在已被归入人类学课程的伦理部分。

或许HTS带来的一个好处是,AAA在这一时期表现出了强大的道德领导力。这与美国心理协会形成鲜明对比,哪一个与中央情报局勾结,制定道德标准,使其成员可以接受酷刑.老实说,我不太确定这是否表明美国汽车协会的强大的道德纤维,以及它与美国在国外的行动缺乏相关性,至少在相关人类学家推动它行动之前(或者,也许,通过它行动)。

一天结束的时候,人类学反对HTS,历史已经证明了这一立场。再见了,很高兴摆脱了高温超导。

对妇女的暴力行为2

这可能属于社会学图像,但我还是要把它贴在这里。这篇2010年关于俄罗斯暴力侵害妇女的简短文章,后阅读这是世界卫生组织的情况介绍然后当我回顾这篇文章时,我注意到有东西不对劲。看看你能不能算出来:

作为暴力目标的妇女,不止一种方式。有时更明显,有时候这是一个隐藏在表面之下的广告,就像这则广告,恰巧和一篇关于暴力侵害妇女的文章一起发布。这是每次刷新页面时都会发生变化的广告之一。这是一种能够将我们社会世界的各种线或潮流融合在一起的普通数字时刻。差异租金形式的暴力,不同的层次,在一个据称巧合的时刻。但有时这些时刻会告诉我们很多更大的问题,问题,以及无处不在的暴力形式。

有插图的人,#6–缅甸纪事

盖伊·德丽斯利四处走动,尤其是我们大多数人不去的地方。平壤,也许他最著名的作品,是他在朝鲜旅行的生动回忆录。一位培训过德丽丝的动画师获得了为期两个月的工作签证,负责监督这个孤立国家儿童动画片的制作。类似的工作情况发现德莉丝暂时深圳,中国这段经历也变成了旅行见闻。漫画迷和其他好奇的人物可以在画和季度,他也保持自己的网站用法语写博客(这个男人是魁北克人)。

在这一期《插图人》中,我们把注意力转移到缅甸记录,德莱斯利最近对一个西方人与亚洲文化接触的图形化描述的研究。为什么?缅甸记录你问?他们关闭了我们当地的边境书籍,我得到了许可,这就是原因。我对那家公司的内爆并不感到兴奋。(不同于其他一些恶作剧的人)狗屎人!我住在一个18万人的城市,现在我们只剩下一家书店,巴恩斯和诺伯尔斯。好吧,2如果你数一数专门经营浪漫小说的二手商店。

回到漫画。盖伊的妻子,Nadege,是无国界医生的管理人员,她把他们带到仰光,而无国界医生组织试图接触一个偏远的和被污蔑的民族,他们居住在泰国边境。纳德格不在家的时候,盖伊花了很多时间照顾他们年幼的儿子路易斯,与非政府组织人群进行交流,试着从侧面挤出一点工作,以及对军政府统治下的日常生活的嘲讽。

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3杯东方风

我还没读过3杯茶,我真的不想这样做。(我还没有看到任何令人信服的理由来解释我为什么要读这本书。)然而,我确实读过其他类型的书,离开微软去改变世界,创始人Room2Read.我很感兴趣,因为我们参与了一个项目支持印度的图书馆/非正式学校同时制作我们的最后一部电影,我想看看能不能从这本书中学到什么。虽然这主要是关于作者是一个多么伟大的人(我想这是对这一类型的要求)。我确实很喜欢他们使用的筹款模式,在这种模式下,当地社区应该会购买这个项目。我们正在努力在图书馆项目中以较小的规模复制它。(如果您有任何相关经验并愿意提供帮助,请联系我。)

我对这种努力持怀疑态度,但我认为任何看过这部电影的人都会明白图书馆对社区有多重要——我们希望建立某种机制,当电影上映时,人们可以支持图书馆。但我们也知道,不要走得太快或做得太多很重要。因此,我真的很喜欢蒂莫西·伯克的作品关于三杯丑闻:亚博国际登录入口渐次

提姆·赫瑟林顿对人类学的贡献

蒂姆·赫瑟林顿3月15日,我在RISD主持了一个小组士兵形象化:当代士兵照片的美学与伦理以摄影师为特色洛里·格林科詹妮弗Karady苏珍·奥普顿,和蒂姆·赫瑟林顿,世卫组织今天被杀在利比亚。

每一位艺术家的作品都有一个惊人之处,那就是它与我们作为人类学家所做的工作有多大的共鸣。就像民族志,他们的图像不仅仅是关于“文档”的,他们是关于传达一些让我们能够,挑衅我们,询问一些特定的生命是如何以他们的方式出现的。他们邀请我们在士兵的生命中逗留足够长的时间来思考他们是怎样的,也不是,像其他人一样。

我觉得在我们关于人类学参与的各种模式的纪律谈话中,我们常常无法认识到这种共振的可能性。当我们探索的生活被描绘出来时,这些可能性尤其有希望,不管怎样,通过战争。在这里,政治和伦理问题既接近表面,也接近本质。蒂姆·赫瑟林顿的工作有力地证明了这些可能性。

例如,他多次说他希望雷斯特雷波,他的阿富汗战争纪录片,与塞巴斯蒂安荣格联合导演,将为思考战争和美国军事干预提供一个新的、更富有成效的起点。

正如蒂姆在格尔尼卡当他回应左翼对这部电影的批评时:

尽管道德上的愤怒可能会激励我,我认为,要求道德上的愤怒实际上适得其反,因为人们往往会停止工作。[…]当然,美国的面貌士兵是“最容易进入阿富汗战区的人”但它让我能够接触到许多人在家里与罕见的近距离镜头受伤和死亡的阿富汗平民(以及一个年轻的美国人)他最好的朋友死后精神崩溃的士兵。也许这些时刻代表了战争的真实面目,而不是政治分析的事实和数字,或是泄露文件的黑白新闻纸。

以一种更为个人的方式,蒂姆提供了实验片日记,这反映了某种强迫,节奏,以及他进出“杀戮区”的感觉,正如他所建议的,我们可以考虑这样的空间。在这里,我们可以从人类学的探索中找到共鸣,特别是在这种暴力的空间中,在出入的令人眩晕的经历中,以及致命暴力的地域分布不均。

有关利比亚事件的新闻仍在继续,摄影师克里斯·洪德罗斯可能也在这起事件中丧生,受伤严重的摄影师马丁,迈克尔·克里斯托弗,在其他中.随着我们不断听到蒂姆·赫瑟林顿的死讯,更多关于他的生活和工作的回忆,我也会思考他的工作,以及其他艺术家和记者的作品,提供给我们人类学家;我们各种项目的交汇处,思考和行动的可能性可能就从这里开始。

破级

因为我们刚进入美国的第十个年头。对阿富汗的军事干预本世纪的10年)现在是时候说几句破军衔:伊拉克老兵公开反对战争(加州大学出版社2010古特曼凯瑟琳·鲁兹.

破级重新叙述,主要通过采访摘录,六名伊拉克战争退伍军人的故事伊拉克退伍军人(IVAW)等军事反战组织并参加了较大的GI权利口述历史项目.我们不需要他们的决定就可以参军,通过战斗,反战顿悟,家园,以及参与反战行动。

这本拼凑而成的书反映了退伍军人们试图拼凑出他们在伊拉克经历的分水岭所定义的生活。虽然这本书的整体结构将这些经历解析为人生的一个大弧线——从入伍开始,面对战争的冲击和迷雾,政治觉醒,与创伤作斗争,对于激进主义来说,这并不能消除这些经历的粗糙边缘,也不能在士兵们提供的自反记忆的混乱中强加一个过于清晰的命令。

正如作者在引言中所指出的,这本书描述了这六个人(五个男人和一个女人;三名士兵,一个水手,一个海洋,一个国民警卫队成员)找到了他们的出路,反战立场和“各具特色和独创性的思想发展起来理解战争及其意义”。他们的批评与文职反战运动或作为作者的我们自己的批评并不简单。(8)。因此破级认为虽然有可能谈论一场单一的反战运动,奇点包含了多种不同的含义,我们在这里听到的并不总是预先确定的。

Gutmann和Lutz' Zinn-ian的项目记录了美国历史上经常出现的草根阶层的批评,他们对日常生活(在军队里,在战争中,以及之后)这些情绪加在一起,形成挫败感和个人的政治抵抗行为,暗示了士兵们走过的复杂而分散的道路,正如他们所说,“说出来”。

以为这本书的正文是专门讲六个故事的,它还充斥着事实和事件,将这些非常多样化的生活定位在9/11之后的一个历史时刻,这也是相互关联的,无论是作者还是研究对象,越南战争的美国遗产及其当代反战主题。

在他们的故事策划中,古特曼和卢茨还展示了战争对美国平民生活的暗示,对于许多由于家庭期望的迫切性而生活困难或不稳定的美国人来说,让服兵役似乎是最好的选择,强烈的民族自豪感。贫穷,和青春。引言和尾注也充满了数据和资源,可供进一步阅读“黑暗面”(如吉布尼可能会说)美国在伊拉克的战争。

最近,“好战争”在阿富汗,美国的注意力和资源越来越消耗,从那以后的几个月里破级是今年夏天发布的,美国在伊拉克的作战行动宣布结束(再一次),以及“减少”作战部队和“平民潮”有开始。在这种情况下,我们可以阅读破级更深层次的问题是,在个人经验和公共言论层面上,美国对阿富汗和伊拉克进行军事干预的理由不同,以及民族国家通过制裁对抗非国家实体的战争的基本性质,公民的暴力行为。作为我们的关注,也许态度,美国在后911时代的两次主要军事行动似乎正在发生转变,制动排名可以帮助读者思考国内外军事生活和政策的变化。

除了成为有关伊拉克战争的强有力的记录和谈话的发起者外,破级我觉得很重要,访问,这本书讲述了士兵在战争中的冲突经历,美国先发制人战争理论的政治失败,以及个人冲突演变为政治行动的偶然性。它将非常适合战争的本科生课程,创伤,社会运动,公共或活动家人类学,并给出其格式方法课程,讨论生活故事采访和民族志写作实践。

[全面披露:版税来自破级正在捐赠给IVAW;我曾在2008年与一个组织进行过实地调查,并得到了我个人的支持]

伊斯兰恐惧症的符号学

通过寄出秘密网站,目前还不清楚这张海报是有意挑选锡克教徒的照片,还是无意的讽刺。如果戴头巾的人实际上是穆斯林,这种情绪也不是没有攻击性的。这对受害者的家属当然没关系9-11后仇恨犯罪受害者是否是穆斯林。我提起这个是因为威廉·达林普纽约时报的专栏关于计划在曼哈顿下城建设的伊斯兰中心(对于那些住在岩石下的人,见威廉·萨利坦的在一块石板对于围绕中心的问题的一个很好的总结:

这种说法的问题远远超出了曼哈顿市中心一座清真寺的命运。他们对许多分歧的理解极不充分,伊斯兰世界的复杂性和细微差别——这一失败极大地阻碍了西方打击暴力伊斯兰极端主义的努力,也阻碍了美国人与世界第二大宗教的和平信徒达成和解。我们大多数人都完全有能力在基督教世界中做出区分。有人是波士顿罗马天主教徒并不意味着他与爱尔兰共和军炸弹制造者联盟,正如并非所有东正教徒都与塞尔维亚战犯或南方浸信会教徒有联系,也并非所有东正教徒都与杀害堕胎医生的凶手有联系。然而,我们的许多领导人倾向于将伊斯兰世界视为一个单一的世界,可怕的庞然大物。

达林普尔的主要观点是,科尔多瓦倡议背后的苏菲派本身就是“异教徒,祭祀使徒的坟墓“在塔利班和奥萨马·本·拉登的眼中。我们一直在这里之前

2006,调查记者杰夫•斯坦(Jeff Stein)在结束对美国反恐高级官员的一系列采访时,问了一个同样简单的问题:“你知道逊尼派和什叶派的区别吗?”他的反应使他吃惊。“一个人在一个地方,另一个在另一个地方,国会议员特里·埃弗雷特说,众议院情报委员会成员在承认之前:“不,说实话,我不知道。”当斯坦问国会议员西尔维斯特·雷耶斯时,众议院情报委员会主席,无论基地组织是逊尼派还是什叶派,他回答说:“主要——可能是什叶派。”

显然,如果我们的领导人,记者们,公民对伊斯兰教了解得更多。但这里也有一些关于种族主义符号学的教训,我想这些教训能提供一些超越24小时新闻周期的见解。

利物浦工人阶级的口音将主要影响芝加哥人作为英国人,作为英国人的格拉斯哥人,作为北方人的英国南方人,英国北方人是利弗普德兰人,作为工人阶级的利物浦人。我们离家越近我们的观念越精致。

以上引用自a讨论在阿莎的杰作中语言与社会关系.阿加在这里的重点是表演性的极限。指出听者的自我先前的社会化为身份的成功表现提供了一个重要的背景。阿加为这本书的一个核心主题奠定了舞台:身份不仅仅是由话语所介导的,但也需要演讲者和听者之间的谈判过程,而且这一谈判过程可以改变,改变双方以及整个社会可用的身份位置的可能范围。

我很喜欢Agha的观点,在一章又一章中,他提出了一个令人信服的理由。特别有趣的是他对亲属关系术语的讨论,在其中他展示一个母亲如何称呼她的姻亲使用术语,从字面上讲,会让她扮演自己的孩子和亲戚的角色,但在词汇上却与孩子可能使用的术语不同。在这样做时,她要求自己作为孩子的母亲的权利,而不把自己降低到孩子的地位。

虽然关于利物浦工人阶级口音的讨论表明Agha意识到了这种行为的局限性,我希望看到更多关于一方拒绝谈判的情况的讨论。阿加的限制方法意味着,由于一方缺乏社会化,表演性可能会失败,但是,如果一方对无知有意愿呢?我认为这种故意的无知是美国在穆斯林问题上混乱的原因,所以我不确定历史有多少用处,民族志,或者对伊斯兰教内部各种分歧的新闻报道也会有所帮助。

在我看来,问题的一部分源于正义战争."像朱迪思巴特勒认为,这一概念要求“从发动战争的人的角度将地球划分为可悲和不可原谅的生活”。为了人类的某些部分不可悲的“需要一种任性的无知,它拒绝参与那种允许协商意义出现的对话。因此,伊斯兰恐惧症在某些方面是开展全球反恐战争的先决条件,即使是我们的领导人坚持不这样做.

时间的“发生了什么……”盖

7月29日,2010,封面《时代》杂志以一位来自阿富汗的年轻女子的肖像为特色,她的黑眼睛吸引了读者,她的鼻子所在的地方只有一个可怕的伤疤环绕着一个,肉洞。标题是“如果我们离开阿富汗会发生什么”副标题写着,“艾莎,18,去年被塔利班命令割掉了鼻子和耳朵,因为她逃离了滥用公法的地方。”

即使没有标题,这也是一张故意挑衅的照片,肯定会卖出很多杂志。封面以标题为背景,纯粹是宣传。它清楚地表明了美国对外战争的奇怪意识形态:我们是为了他们自己的利益而战(填补空白)。如果我们离开阿富汗会怎么样?女人的鼻子会被割掉,犹豫不决的。你不想那样吧?据推测,如果我们离开阿富汗,阿富汗平民也不会再被无人机袭击意外杀害或致残……不过,那些幸存者没有找到《时代》杂志的摄影师。

都是暴力行为,艾莎在塔利班和文明人伤亡在美国军方的手中。但前一位是个少校的封面,主流媒体出版物,因为它与美国关于“其他”的信仰传统产生了强烈的共鸣。人。塔利班是野蛮人,他们的暴力行为是他们暂时流离失所的症状,他们实际上是生活在对现代性的反抗中。因此,文明有责任通过使他们更像我们来干预和拯救他们。必要时使用武力。

在会议文件中,我认为这种意识形态的起源是在美国国家形成的冲突中发现的,东印度战争和西印度战争在整个19世纪的政治生涯中,学者,而且,美国新闻界对印第安人的暴力行为很少被证明是出于诸如土地征用等赤裸裸的物质主义考虑的正当理由。相反,专家们创造了一种垄断局面,认为部落的野蛮本性存在缺陷,只要用新教的职业道德和资本主义精神来取代这些缺陷,他们就都能成为富有成效的社会成员。“杀了印第安人,救了那个人”是不是有一种号召力让美国人信守承诺?为了拯救印第安人的灵魂,教他们英语,并使之现代化。把它们变成我们的版本。

两种形式的暴力,一个令人不安,毫无意义,另一个痛苦但必要的。两种形式的暴力,前者为后者辩护。美国人民用什么方法来区分这两者?《时代》杂志封面上没有阿富汗平民伤亡的原因是什么?对于人类学家Gabriele Marranci文明暴力的合法化可以通过文化来理解,尤其是基督教末世论。

在西方,人类学上,遭受战争或恐怖主义行为(条款,在今天的阿富汗,通常用于包括国家抵抗,世俗叛乱和领土争端)似乎分为两类。一方面,西方诱发的痛苦被认为是“种族”和“合法的”,卓越开明,一种“爱”的行为,拯救“无知者”(理解为“不知道”)的苦药,“罪人”通过赎血,作为死亡,为了社会的复活和重生。另一方面,然而,人们认为有必要惩罚无知的野蛮行为,对那些因拒绝“真理”而令人厌恶的人所犯下的罪行施以邪恶。

也就是说,暴力和苦难不会因为它们对人类的影响而受到谴责,但只有当他们不是“正确”的暴力行为时才被谴责和拒绝,本质上是“救世主”,事业上是“正义”,换句话说,跨实体暴力。因此,毁灭和苦难,在这种情况下,是救赎的一部分,而塔利班的暴力只是破坏性的。

因此,人类学的古老理论工具——神话,仪式,牺牲,在国际暴力和地缘政治的背景下,这一切都显得新鲜而相关。鲍德里亚的超现实也可以作为能指的流通,从他们的象征中解脱出来,从中亚流入全球资本主义的各个大节点,并进入博客圈,这是不正当的。

所以读者,你对《时代》杂志封面有什么看法?我不是在问这篇文章的内容,但是图片和标题。这是否意味着现实主义为你提供了一种理解生活中的阿富汗人的方式?它是否为近十年的战争提供了任何洞察,而这场战争耗费了美国的生命和财富?或者,我认为,作为美国认识论的证据展示了美国人如何安排他们认为自己了解世界人民的事情?

维基解密“阿富汗战争日记”中未经加工的事实,2004 - 2010”

除非你一直生活在一块石头下(在那里你可能没有无线网络,也不会读到这个)。你已经听说了一些关于周日释放92000份主要文件从维基解密网站编纂的阿富汗机密军事实地报告中筛选出来,并提前发给纽约时报明镜周刊,和监护人.

关于这次活动和这些文件有很多想法和看法。适当地SM最近的对话,我想指出,也许还有更好的的地方一些属于这些东西。

有一件事让我觉得与评论有关在这里是以“真实性”和权威为基础的方式存在于某些讨论的核心。

举个例子这次采访从NPR的所有共同主持人罗伯特西格尔和维基解密主谋之间考虑的事情朱利安·阿桑奇.

以下是最相关的位:

朱利安阿桑奇:整个故事只会出现在未来几周,因为这些材料与地面上的目击者有关,美国士兵和阿富汗人

罗伯特·西格尔:(挑战阿桑奇将阿富汗战争日记与五角大楼文件进行比较)这些是未经证实和编辑的原始报告。

JA:这种材料的强度在于它不是一种分析,不是写在更高的层次上,所以可以公开按摩,事实上这是战争的原始事实

RS:有些人会对你使用“事实”这个词提出异议,或者在“原始事实”中确实存在矛盾。

JA:大多数报告都是来自美国军事行动的实地报告

我在这里看到的是一个关于文本权威的有趣对话,与我们根据人种学经验对权威提出的纪律要求产生共鸣(见克利福德马库斯古普塔和弗格森,等。在那颗老栗子上哀号。

阿桑奇一开始就说,只有把这些原始事实与“在现场的目击者”的证词进行比较,这些原始事实才会完全变成一个真实的馅饼。然而,当西格尔注意到对这些原始事实的批评时,事实上,阿桑奇认为,正是他们的粗犷使他们变得好起来,而不是真正的松露派。他把顺序改成生鱼片。

问题是,不管是生的还是熟的,馅饼或生鱼片,这些文件不可删减。他们不像战争的快照,在所有关于视觉媒介所暗示的逼真性的主张中(值得一提的是,逼真性和视觉之间的这种联系也是见证其权威主张的一种方式)。所以,它们不像照片。它们是在军事领域报告的一般限制范围内编写的文件,以官方档案记录的形式,为监督当局的特定目标受众提供。

放下武器是一个具体的例子,说明了从这类文件中写出来的东西。落下武器是美国军队随身携带的敌方武器(如AK 47),如果他们不小心杀死了平民,他们可以把它们扔到尸体旁可记录的证明这名平民实际上是一名叛乱分子。

投掷武器是有用的,因为它们不在场证明(杀害平民)从行动后报告(AAR)是官方记录的一部分。但它们也很有用,因为它们能在官方记录中记录其他东西(杀害叛乱分子)。

对于维基解密文档中另一个非常有趣的例子,退房这种矫正诺亚·沙赫特曼,现场目击者之一。

关键是,然而,我们选择消化这些文件,我们需要在其生产的制度和社会背景下考虑它们,不管它们是什么,他们是日记。

战争的创伤和刻板印象的困境

下面是Ken MacLeish的一篇客座文章。肯是人类学和民俗学专业的博士生,奥斯汀德克萨斯大学的公共文化和文化研究。他与美国各地的士兵和军人家属进行了为期12个月的密集实地考察。陆军英尺Killeen罩在TX.他的论文通过依恋的概念探讨了战争和军事制度在日常生活中的影响,脆弱性和交换。-

今年7月底,全国各地的媒体都从科罗拉多斯普林斯的报道中得知,美国的故乡。陆军英尺卡森,关于士兵犯下的一系列暴力罪行。大多数士兵来自一个步兵营,他们曾在伊拉克服役两次,经历了最血腥的战斗2004年在拉马迪和2006年在巴格达的战争。在这两次旅行之间,该营所属的3700人旅,在英尺处,伤亡人数占所有部队伤亡人数的一半以上。卡森。这些罪行包括十次谋杀或过失杀人的逮捕,随着绑架,强奸和其他暴力犯罪。还有自杀企图,其中一些成功了。许多被指控的士兵在伊拉克对平民进行了过度或不分青皂白的暴力,并在伊拉克和国内表现出可怕的战斗压力反应。但《科罗拉多斯普林斯公报》记者戴夫·菲利普斯收集到的报道表明,部队指挥官既没有兴趣惩罚士兵,也没有兴趣帮助他们。他们对父母漠不关心,甚至怀有敌意,妻子,以及女朋友和寻求帮助的士兵。所以他们在没有帮助的情况下感到疲倦,用药物和酒精自我治疗,并继续进行更多的暴力行为,菲利普斯写道。

故事很熟悉:年轻人受过杀人训练,发送到战争,在很长一段时间内,然后回到家,在训练的创伤下,只有一个疏忽和准备不足的机构来求助。新闻报道的重点是过度,暴力的随意性,有时是亲密性:一把枪夹在女朋友的头上,一个毒贩不断地用毒气然后开枪,一个匿名路人开着车跑过来,然后被刺死。他们将暴力直接与过度行为联系起来,伊拉克令人震惊的随机目标行为:士兵杀死伊拉克牲畜,无缘无故地向平民开枪,并配备非管制的泰瑟枪和空弹。最终,这些故事将创伤中的暴力行为归结为“恐怖”和“地狱”的战争,使这些士兵无法恢复正常的创伤回到家里的生活。他们批评军队雇佣兵忽视问题士兵,对于盲人来说,它转向了伊拉克和美国人民。被他们伤害的人,以及它的内部文化,认为它是为战斗创伤寻求帮助的软弱士兵。

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瓦哈卡的人文景观

瓦哈卡州监狱,布莱德将运动

图像通过利皮蒂努斯通过Flickr

在过去的几年里,我的研究使我越来越深入到反叛乱的世界,军事人类学,人类的地形,以及军事政权的其他方面的知识。关心我,最重要的是,是社会科学家产生的知识的使用方式(以及,如果过去是一个迹象,将被用来)对人民不利,从,人类学家和其他社会科学家与谁一起创造了这些知识。

这个问题不仅限于人类学家,尽管我们传统上对世界上最脆弱的人民有一种松散的垄断。如今,各行各业的社会科学家在人类学家曾经考虑过的同一个地形中穿行——而我们,当然,回信没问题。

所以当一个朋友给我转发了一个关于瓦哈卡地理学家绘制“文化地形”的故事时,我纪律严明的耳朵振作起来。争论的焦点是许多相同的问题在争论人类学家和其他人参与伊拉克和阿富汗的高温超导,虽然在很多方面我发现我将要描述的情况更令人恐惧,因为它预示着战争或冲突尚未爆发——甚至是对叛乱的镇压。亚博国际登录入口渐次

“人类学与反叛乱”的音频会议在芝加哥大学现在可用

我学人类学的地方

图像通过帕拉迪斯先生通过Flickr

芝加哥大学已经发布了“人类学与反叛乱”的音频会议去年春天在那里举行(2008年)。有些扬声器不包括在内,无论是因为他们选择退出,还是因为版权问题,我不知道。但其中包括:

  • 大卫·普莱斯的全体会议主题演讲,“软实力”,硬实力与人类学的“杠杆作用”文化“资产”:提炼理论,人类学反叛乱的政治与伦理”
  • 杰里米·沃尔顿对土耳其低俗小说和动作片的讨论,“恶劣风暴,《饥饿的狼:当代土耳其的反恐战争》
  • Hugh Gusterson谈到五角大楼过于简单化的倾向,人类问题的技术化解决方案——通过讨论术语a-lator,一种将阿拉伯语口语翻译成英语的手持设备(很明显,这种“鱼入耳”的情况并没有被淘汰)“反恐战争中的文化转折
  • 罗伯特·冈萨雷斯关于人类地形概念的理论含义,“‘人类地形’和间接规则:理论上,实用的,以及道德问题
  • 我个人对人类学平叛失败的历史脉络以及人类学与军事行动之间的不协调,“叛乱时代人类学的应用”
  • 还有更多很棒的东西!

全部论文将被收集在芝加哥大学出版社即将出版的书中。人类学与反叛乱,2010年2月到期(据我所知)。

最近的“重新考虑美国力量”会议也有记录,我希望音频能比去年会议上获取音频的速度更快。有空的时候我会通知你的。

从前面来的信

只是一些快速指向网络周围各种军事相关材料。

114744第一,罗伯托·冈萨雷斯把这个链接发给了我BBC广播4台关于人类学家嵌入的节目在伊拉克和阿富汗的军事单位。该节目以冈萨雷斯为特色,迈克尔·吉尔森,Hugh Gusterson蒙哥马利·麦克法特,Marcus Griffin和其他人。快听,因为它似乎只发布到四月底。

下一步,劳拉·纳德尔说关于她最近的书(与乌戈·马特)掠夺:当法治是非法的时候.任何一次聆听良信的机会都会让她在定义我们生活的问题上有一颗巨大的心,这是不容错过的!

最后,来自有线危险室的这个奇怪的报告利用计算机模型再现人类学分析的军事努力.现在,我一直对军方处理人类学问题的能力不屑一顾,我坚信(并在历史记录中反复发现)军事行动逻辑与人类学实践逻辑之间存在着根本的分离。但即使是我,也对研究计算机行为模型的使用给出的理由感到有点震惊(还有点好笑……):

对这个提议更感兴趣,然而,为什么虚拟的人可能比真实的更好的原因是:“今天在国防部,这项分析是由人类学专家进行的,众所周知,他们有自己的偏见,这常常导致错误的建议和不准确的行为预测。”

让我知道这对你来说是怎么回事,伙计们。

重新考虑芝加哥大学的美国电力会议,即将于4月23日至25日

芝加哥大学科学讲习班,技术,社会与国家正在主持去年的“人类学与反叛乱”的后续活动下周的会议。题为“重新考虑美国的力量”,这次会议的目的是超越与人类学军事化有关的问题,更广泛地审议社会科学与美国国家之间的关系。

我将在周五的小组会议上发表一篇论文,“社会科学的使用和滥用:什么学科?”题为“我们准备好行动人类学了吗?”,我的论文旨在反驳人类学家拒绝与军事和情报工作(如HTS)合作的论点,普里普斯密涅瓦联盟必然谴责人类学与此无关。我希望通过研究行为人类学模型,自从索尔·塔克斯和他的学生提出这一观点后的50年里,它在学术人类学上几乎没有什么吸引力。可能会出现一种有意义地参与当代问题的方式,以避免直接从属于军事和情报机构的令人不安的问题。

其他参与者包括David Price,Catherine LutzHugh Gusterson杰夫·贝内特Robert Vitalis马修·Sparke肖恩•米切尔Kevin CaffreyAmahl BisharaRochelle Davis罗伯托·冈萨雷斯,基夫布朗克里斯·尼尔森还有来自人类学和其他社会科学的芝加哥人,包括名誉野蛮头脑马歇尔·萨林斯。亚博官网app(注:我被列为“编辑”野蛮的思想,亚博官网app一个我既没有要求也不知道的头衔被赋予了我!我也被列为“独立研究员”,尽管我在南内华达大学工作了6年……)

另外,我去年提交的论文将于2010年初由芝加哥大学出版社(University of Chicago Press)出版,收录在会议论文集中。(我们能找个时间谈谈学术出版商要求所有版权的问题吗?免费吗?)据我所知,这本书将在会议之后出版。这是人类学与反叛乱.在你附近的一家学术书店里找它!