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附魔作为方法论

邀请帖子:Yana Stainova

“分享快乐,无论是身体上的,情绪化,精神和智力

在分享者之间架起一座桥梁这可能是

了解他们之间没有分享的东西,

减少他们分歧的威胁,

罗尔蒂

我们常常把好的学识与批判的态度等同起来。一个愤世嫉俗的世界观几乎自动地受到欢迎,因为它比一个迷人的世界观更科学合理。虽然这种方法导致了不稳定的思维习惯,使权力结构永久化,它还将关键的视角提升到了基座上。我们更倾向于揭示这些机制,文化逻辑,而全球流动的不平衡,与其说是让人们停止怀疑,不如说是让他们参与其中。我们越来越害怕被迷住了。

我被我的研究课题所吸引,委内瑞拉一个名为“El Sistema”的古典音乐节目,因为我觉得它很迷人。该项目为委内瑞拉各地学校的50多万年轻人提供免费古典音乐教育和乐器。即使在录像中,我被年轻的音乐家们演奏的能量深深打动了,看到那些对追求充满激情的人。

在委内瑞拉,我遇到了认真对待音乐魅力的音乐家:他们有意识地追求的是一种精神状态。其中一个是卡洛斯,一个18岁的音乐家。我要求采访他,因为他的演奏在音乐会上让我印象深刻:卡洛斯演奏时,他用左手把仪器举得异常高,他的脸颊贴着乐器,好像枕在枕头上。他闭上眼睛。微笑着。亚博国际登录入口

友谊(2):不稳定或虚假的友谊

从塔曼的意义上说,友谊也可以解释为什么“文化”是我台湾朋友常说的“暮光之城”,不断减少的事物:朋友的联想倾向于以这种方式定位他们的对象。想想你身边的朋友。至于文化及其各种子集和替代品,它们几乎总是出现在危险的环境中,也是;所以,我们可能会开始问自己,我们的解释工作是否有力地将我们与其他协会(贝类的朋友,索瓦罗,不,艾米斯,或是当地的媒体,列举一些我所属的人),他们一直都是这些物品的朋友,一般意识到它们的不稳定质量。这并不意味着这些朋友所看到的那种不稳定——这或许可以解释他们与我们合作的动机——与我们对朋友的态度是一样的。

再一次,以环境为例。

既然是这个方向,把友谊作为一种宣传方式,一个价值观,一些民族志者强烈持有,其他人也同样强烈的质疑?关于这方面的友谊最好的陈述之一来自当代的阿米斯作曲家的作品,苏明鲁比。最近,苏明家乡的许多准朋友都来了,所有人都表达了他们对风景的热爱,尤其是太平洋的景色。总的来说,这些潜在的朋友是善意的,他们参与了一种在台湾被称为乐活,或健康和可持续性的生活方式。作为回应,苏明写了一首拒绝这种爱的歌

人数加,“不要说你爱我”视频4:50台湾©2012 Wonder Music

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音乐产业的学术界

在我看来,学术界正在被“颠覆”(正如数字精英们喜欢说的那样),就像音乐产业曾经被“颠覆”一样。作为开放访问,互联网,DIY出版机会激增,旧的威望和认可体系正在瓦解。今天我们怎么能判断我们的助理教授是否值得任期?传统的答案是,他们已经签署了一个主要的标签:他们已经出版了大牌期刊和大牌印刷机。随着这些标签品牌的建立和出版的商业模式的明确,人们可以理解为什么人们会用这些术语来评价。

但当MP3激增时会发生什么,许多独立品牌涌现,这个中心脱离了,例如,嘻哈,当他们分裂成多个不同的观众和社区?收入下降,首先,出版业试图通过诉讼或立法消除这些社区新获得的自由,试图使共享成为非法的,这样他们就可以继续从稀缺中获益——他们正在构建一个以前开放的系统。

对音乐的听众,而不是出版商,一个“重要”的问题出现了-你怎么能说你部门的助理音乐家是“重要”的,值得在白金级热门音乐越来越少的时代任职?重要的东西本身正在发生变化。我可以看到许多摆脱这种困境的方法,但无论部门选择什么路线,都需要一个选择。对于自己来说,站起来决定如何处理与教授职业资格认证同等重要的事情是一个很大的挑战,这需要对自己的学术判断有很大的信心。也就是说,当然,我们绝大多数人都希望这是别人做的决定!但是在一天结束的时候,这就是必须做出的决定。

台湾反面的buffalaxing

根据城市口述“buffalaxing”这是一个来自YouTube名为Buffalax的用户的术语,他以为外国歌曲写假英文歌词而闻名,而外国歌曲(对一个不懂原始语言的英语使用者来说)听起来就像是这首歌的真实歌词。你可以通过搜索youtube找到这种东西水牛“或“错误的歌词”。其中一些比其他的有趣,而且很多都是攻击性的。我提出来的原因是台湾很受欢迎。我想分享一个新的音乐视频,它与这个模因有一些乐趣。但首先是一些背景……

让我们从两首更著名的歌曲开始,这两首歌曲的中文歌词被误解了。第一个是“Golimar”来自Telugu电影"东阿“:

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卡帕(年轻人):台湾的另类文化活动

这篇文章是由Futuru C.L.撰写的蔡富图最近获得了博士学位。2010年7月国立清华大学人类学研究所在台湾。他的论文题目是游戏现代性:游戏作为一条穿越台湾阿托兰阿米斯时空的路径。他最初是一家半导体公司的培训经理,但后来放弃了攻读博士学位。在人类学。Futuru也是一位民族志电影制片人和作家,谁制作了三部民族志电影,包括阿米斯街舞(45分钟,2005)从新几内亚到台北(83分钟,2009)和新的洪水(51分钟,2010)还有一本书:从岩堆中发芽的人类学家(台北:Yushanshe,2009)。


卡帕(年轻人)/歌词和音乐:苏明

有年轻人能在外面唱歌吗?有人会跳舞吗?学校里有好男人吗?有擅长赚钱的男人吗?有擅长种庄稼的人吗?有人擅长聚会吗?有擅长用鱼叉捕鱼的人吗?有人擅长烹饪吗?外面有什么有趣的人吗?有强壮的人吗?有苦力的工人吗?有人一起工作吗?对,有来自阿托兰的年轻人!

一个全新的音乐专辑与完整阿米斯阿米斯艺术家的歌词,姜圣民,于2010年5月发布。它不是第一张AMIS音乐专辑,而是第一张试图进入台湾流行音乐市场的专辑。结合了本土的旋律,如amis复调和长笛,再加上技术的恍惚,嘻哈,以及台湾民乐。在这些歌曲中,“Kapah。”意思是“年轻人”在阿美族人的语言中,是主题曲。朗格南·伊萨克·方纳斯,纪录片制作人,他也是一个朋友,为这张专辑制作了两个音乐视频,其中一个是卡帕。这首歌和音乐录影带不仅代表了当地阿弥陀佛文化的方方面面,而且试图使这一文化对台湾社会产生广泛的吸引力。

目前有14个土著民族(简称“原住民”)经台湾政府正式承认。阿美族是台湾最大的南岛语系族群。阿美族社会和文化有两个显著的特征与理解这段视频有关:一是它被广泛认为是母系社会,尽管其地位仍在争论中。尽管如此,母亲的形象在阿米斯社会中占有核心地位。另一个是年龄等级制度,有着严格的规定。年龄组是围绕在给定时间内通过村中的成年仪式的男性组织的。每个年龄组(卡波特)包括出生在几年内的男人。它是主要的政治单位,处理外部和内部事务。

歌曲《卡帕》在对本土现代性的描写上与早期的本土音乐有所不同。亚博国际登录入口