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潘多拉的酿造:新的阿亚华斯卡第7部分

结论:这都是有趣的游戏…

正如我在我系列的第一篇文章,人类学家和人种生物学家在研究和推广阿亚哈斯卡和亚马逊萨满教方面发挥了巨大的作用,最近,关注其国际化。这一历史为人类学家们提供了讨论与这些主题有关的毒品政策问题的机会;甚至有人可能认为,这需要他们作为一个道德问题的参与。目前学者和活动家们感兴趣的一个话题是,在全球北方日益合法化和合法化的框架下,是否以及如何规范ayahuasca实践。一些科学家和活动家似乎相信,仅仅是合法性,就可以消除从业者和参与者在实际上是犯罪分子的地下航行的需要,从而提高透明度和安全性。然而,新阿亚哈斯卡教会的实践者和参与者对合法性的假设,尤其是阿亚瓦斯卡疗伤,揭示了事实上仅靠合法化无法解决的许多其他问题,可能会加剧。其中包括挪用土著文化,灵性的超商品化,和A葡萄藤需求快速增长,哪些作物已经在某些地区被过度收割亚博国际登录入口渐次

潘多拉酿造:新阿亚瓦斯卡第4部分

Ayahuasca疗伤

上周(3月18日),2017)我收到一封邮件,上面写着,TOTO

就像我承诺的:
在这里获得免费电子书(右击,“链接另存为…”)
我在2010年写的,这本电子书中包含的秘密,让我创造和生活得最美,充实的生活是我所能想象的。
它实际上是一个“通道”书,你熟悉什么是通灵吗?
早在2010年,我遇到了老师,他们教我如何创造理想的生活体验,不管我在哪里。
(老师是这本电子书的真正作者)
听他们的话,带我走上一条更神奇的道路,更漂亮,更充满喜悦,爱情和自由,我做梦都想不到。
因为他们教我,如何真正跟随我的心。没有秘密,跟随你的心,是
创造梦想生活的关键。
问题是:
怎么用?
你知道你想要自由的生活,但是你是怎么到那里的?
在恐惧和怀疑中,大脑是如此的强大。
我们可以被别人对我们的期望所控制…
所以问题是,最重要的是,你怎么还能跟着你的心走?
这是你最充实的生活的关键,永远。
这本电子书会给你答案,告诉你,如何向前迈进,为了创造你的心灵和灵魂,如此渴望。
是时候!
所以请欣赏这本电子书,我会很快和你谈谈的!(未完待续…)
怀着无限的感激,很高兴和大家分享这个,
古兹曼三一学院和阿亚瓦斯卡疗养院

大约一周一到两次,我从三一收到这样的信,弥赛亚的年轻创始人Ayahuasca Healings土著美洲教堂。自从我开始加入Ayahuasca Healings社区以来(不情愿地给他们我的电子邮件地址)。我至少收到了48枚爱情炸弹,主题为“欢迎美丽的灵魂”到“第六天-如何选择正确的萨满”去“…我要做一个父亲!!耶! !”亚博国际登录入口渐次

潘多拉酿造:新阿亚瓦斯卡第2部分

第2部分:新阿亚瓦斯卡教堂

昨天我参加了一个由ICEERS(国际民族植物学教育中心,研究和服务)并由人类学家组织比亚拉特。题为“关于美国Ayahuasca合法性的神话与现实,”这次网络研讨会有三位专家参与。第一个是杰弗里·布隆夫曼,美国尤尼奥植物教堂的一位领袖,他的一批阿亚瓦斯卡(UDV称之为霍斯卡)1999年被查获,导致了一场旷日持久的法庭战,最终,最高法院支持教会使用茶作为圣礼的权利的决定。第二个是罗布·赫夫南,圣大美教会成员(也使用阿亚华斯卡作为圣礼)及其法律委员会主席。第三个是J。汉密尔顿·哈德森,图兰法学院的一名应届毕业生,一直在关注围绕阿亚瓦斯卡的法律发展,使用与上述两个教堂都没有关联的团体。

网络研讨会及其所属系列是对美国Ayahuasca法律地位明显混乱的回应。这种混乱,其中一些因素,在过去一年半的时间里,随着一个叫“起起落落”的团体的兴起而逐渐为人所知Ayahuasca疗伤,自称为“美国第一个公开合法的阿亚瓦斯卡教堂”。又称美国阿亚瓦斯卡教堂和美国阿亚瓦斯卡疗伤院。阿是在新萨满教环境中使用阿亚瓦斯卡的众多团体之一,更重要的是,他们声称他们有合法权利这样做。不幸的是,对于啊,他们没有,以及一封来自美国缉毒局(DEA)的友好信件毒品执法机构)已经足够让他们最终相信这一事实,至少目前是这样。

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潘多拉的酿造:新的阿亚哈斯卡

野蛮人的头脑欢迎客座博主克里斯蒂娜·卡利科特。亚博官网app

我猜现在我的大多数读者都听说过这个叫做“ayahuasca”的东西。每个人来自史蒂芬科尔伯特纽约人正在谈论它,有些人比其他人更容易引起畏缩。一个快速入门为那些不知道:阿亚瓦斯卡是一种精神活跃(阅读:迷幻)的酿造,由亚马逊人民开发的仪式目的,从民族药学到占卜。它只是亚马逊萨满巫师使用的神圣植物和多种植物混合物中的一种,但正是这一点激发了世界各地人民的兴趣,从亚马逊到遥远的城市和工业化国家。死藤水,以及其他的“热原”比如说灵菇和迷幻药,是新的核心吗迷幻复兴,艺术和科学运动,作为其主要目标之一,通过研究和提高这些目前非法药物治疗难治性疾病的疗效,使其合法化,通常是心理上的,包括抑郁症,临终焦虑,以及创伤后应激障碍(PTSD)。

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印度和美国的概况

在描述我们电影的主题时,请不要打我,先生!我们经常告诉人们印度的情况表示部落(DNT)与发生在非洲裔美国人或穆斯林美国人身上的事件非常相似。最近来自美国的例子包括奥斯卡获奖演员森林里的白鲸被拦住了离开晨边高地熟食店,还有"停车搜身"纽约市警察局(NYPD)最近的计划被裁定违宪,以及这个消息纽约警察局“对该市的穆斯林社区进行了大规模的监视行动。”

事实上,原来是确切地相同的。印度最近的论文打破了这个故事艾哈迈达巴德警方“准备了一份关于207名男性和女性的档案”在Chhara社区——就是我们拍电影的地方。

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时间之王:玛雅人,医生,还有西方的世俗魅力

《玛雅启示录》客串系列第四集预计12月21,2012.前三个职位是在这里在这里,和在这里

在这篇文章中,我将考虑2012年的现象与时间和他人有关。自然地,我在对冲我的赌注,在世界末日来临之前发布这篇文章。虽然没有人能决定玛雅人是什么时候,他们之间似乎有一段时间8月11日,公元前3114年和12月21日,2012广告

这个时间框架与玛雅人本身关系不大,而是与西方人(信徒和揭幕者)如何援引玛雅人有关。我意识到“西方”和“西方人”-就像《玛雅人》-是一种过于自信的光泽,但请容我一会儿。为了记录,我的观点主要基于美国人,英国人,以及媒体和互联网上的西班牙公共领域。(尽管2012年似乎对俄罗斯和中国有兴趣,我不能对此作任何详细的评论。如果可以,请留下您的评论。

在西方的花言巧语中,“玛雅”似乎在历史时刻之间有了巨大的飞跃。在我以前邮递我关注的是“其他性”美国启示录揭秘者眼中的唯心论者。毫无疑问,玛雅人也是“另一个”人类学家一直反对的方式。玛雅人(抽象)和玛雅人(人种学,历史)是一个争论的问题,但不管怎样,当涉及到对2012年的世界末日预期时,他们总是被援引。亚博国际登录入口渐次

机会主义启示录

《玛雅启示录》客串系列第三集预计12月21,2012.前两个职位是在这里在这里

世界末日也有机会。世界末日已经被商品化了。一些人正在认真地投资掩体,船,以及生存物资。旅游,不仅是玛雅考古遗址,但也要去像这样的地方比加哈什,法国和山。Rtanj,塞尔维亚。但即使是我们这些有预算的人也至少能买得起一本书,一T恤或者一个手提包

这里有学术界的机会,了。最近媒体援引许多学者的话说,12月21日不会发生任何事情,除了那些写了全面的书籍和文章来贬低即将到来的厄运的人之外。显然,出版对个人事业有帮助,这并没有削弱我们集体的责任去揭穿那些可能导致人们身体或经济伤害的想法。但我们也不能把我们的工作从它更大的社会影响中分离出来。亚博国际登录入口渐次

2012,我们爱恨交加的电影

《玛雅启示录》客串第二集预计12月21,2012.第一个帖子是在这里

去年夏天,我去费城参观佩恩博物馆的展览。玛雅:时间之王."这是,鉴于博物馆藏品和相关学者,我们可以预料到,好极了。我想在展览开始时发表评论,然而。进入时,其中一个马上就被一堵满电视屏幕的墙所迎接,所有这些都显示了不同的预测灾难的片段,人们害怕地谈论世界末日。破坏,偏执狂,刺耳的声音制造了一种混乱和不确定的氛围。转弯,这些图像被间隔较远的玛雅手工艺品和石碑所取代。效果是惊人的。从媒体引发的精神错乱到平静,从无休止的令人不安的跳投到明亮的灯光,静思美丽的艺术。亚博国际登录入口渐次

末日即将来临。开始写博客。

野蛮人的头脑欢迎客座博主亚博官网app克莱尔A萨默尔斯

感谢野蛮人思想的编辑们允许我这个月访问博客。亚博官网app希望我不会成为野蛮心智的最后一批客人,鉴于世界末日即将来临。

你没听说过吗?12月21日左右,2012,maya long count将标志着5125年周期的结束。这是否只是一个历法上的转折点?从12月31日开始2012至1月1日,2013?这将是天文对齐的时刻吗,的发挥作用,社会动荡呢?或者人类意识会发生转变,为准备好改善他们的生活并获得启迪的人提供一个机会?亚博国际登录入口渐次

橡树溪之后:一次围捕

“8月5日,2012,在橡树溪的锡克寺发生了一场大规模枪击事件,威斯康星,一个枪手杀了六个人,还伤了四个人。枪手,韦德·迈克尔·佩奇,一个白人至上主义者,在寺庙里射杀了几个人,包括一名响应的警官。在被另一名警官击中胃部后,佩奇头部中弹身亡。”(经由维基百科]

下面我收集了一些对橡树溪枪击案的反应,没有评论。请随意添加您自己的链接,或者在下面留下评论。(尊重我们注释策略,当然!)

美国的悲剧,作者:Naunihal Singh:

媒体对橡树溪枪击案的态度与两周前发生在奥罗拉市的枪击案截然不同。媒体忽视了这个故事的普遍元素,也许是被遇难者家属不熟悉的名字和浓重的口音分散了注意力。他们向观众展示了一个更令人安心的故事,一个很少使用“恐怖主义”这个词的人,它清楚地表明,如果你不是锡克教徒或穆斯林,你几乎不用担心。

白人恐怖分子与其他恐怖分子的十大区别,Juan Cole:

2.白人恐怖分子是“麻烦的孤独者”。其他恐怖分子一直被怀疑是全球阴谋的一部分,即使他们显然是个麻烦缠身的孤独者。

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舞蹈课:当代美国不稳定与偶然性的比较。舞蹈与人种学

[下面的文章由客座博客劳雷尔·乔治提供,并且是学术不稳定与人种学产生的关系系列,介绍这里。阅读劳雷尔之前的文章:文章1&邮政2]

在过去几周的帖子中,的同时阿里双方都谈到了一种专业化的实地工作模式,即智力工作在一定的实践约束下,朝着一定的目标进行。谈“Parcelable”为了别人的目的而工作的时间可以为别人腾出时间,更具反思性的工作。在上周的一篇文章中,我,同样,谈到了有时阳光灿烂的一面ethnography-for-hire,经常支持新形式的创造力和团队合作,并提供明确界定的项目,研究目标,以及产生结果的时间表,即。,让我和我的团队来写。

像本系列中所有的投稿人和评论人一样,我有兴趣思考人种学和人类学在传统形式和长期体制背景之外的可能性,由研究生奖学金或大学终身轨道职位提供的沉浸式实地调查。但我也相信,随着我们转向新的人种学想象方式,我们必须面对由于不稳定和学术劳动随意化的趋势而面临的损失。编舞可能是探索文化生产领域工作不稳定的动力和影响的有用背景。它帮助我了解不稳定不仅影响制作人(舞者和编舞)。但它如何影响产品本身(舞蹈和编舞)。更详细的舞蹈人种学细节在一点上,但首先,我们来看看通常伴随着对权势讨论的自决和灵活性的行话是如何掩盖权力失衡和不稳定导致的统治模式的。亚博国际登录入口渐次

调停真正的我

每当我提到我人类学研究的主要领域之一是媒体,我经常遇到的问题是:你将如何通过日常活动的人种学实地调查来实现这一目标?我的感觉是,这样的反应来自于媒体是无实体的、被威慑的对象或过程,或者他们以一种难以通过参与观察来参与的速度运作。为了应对这些担忧,人类学的许多工作都在寻求“立足”通过关注生产或接待实践,或偶尔。然而,我认为在我的探索性田野工作和研究设计阶段,这类问题的思考是至关重要的。

北美穆斯林的人类学研究也出现了类似的问题。在凯瑟琳·普拉特·尤因(Katherine Pratt Ewing)编辑过的书的结束语中,存在与归属(2008)安德鲁·希里约克呼吁人们更多地关注“直接和介导的世界……在日常生活中表达出来的世界”(206)。所以,一个人应该如何在学习媒体和日常生活之间取得平衡?我们可以研究生产实践的日常维度,或者媒体的接受如何融入人们的日常生活,或者媒体制作者如何以及为什么以某种方式构建日常生活。亚博国际登录入口渐次

黑客,嬉皮士,以及硅谷的科技精神

我很高兴和荷兰人类学家在一起多林Zandbergen(博士,人类学,10月在瑞典莱顿大学举行的一次ESF研究会议上,了解了她对硅谷内外新时代精神和新媒体话语融合的迷人研究。我喜欢荷兰人类学家研究我和我的朋友们的想法生态时尚燃烧人时尚所以我请她为我的博客即兴提几个问题。赞德伯格谈到了精神错乱,技术科学,加州的意识形态,“多元化风格,”世俗化,横向学习,自由主义,互联网文化,“普罗诺亚”开放性,出现,自治自我的新自由主义理想,黑客和嬉皮士在旧金山的汇合,通常的……

(af)什么是新优势?你是如何进行实地调查的?

(dz)术语“新边缘”融合了“新时代”和“前卫”的概念,比如“尖端技术”。在20世纪80年代后期,“赛博朋克”杂志的创始人Mondo 2000Ken Goffman这个词既指“新时代”(New ager)的精神世界观与旧金山湾区(San Francisco Bay Area)的科学家和黑客的“极客”世界观之间的重叠,也指两者之间的不相容。这些交互作用在虚拟现实开发的重叠场景中得到了表达,电子舞蹈,电脑黑客和网络朋克小说。我借用了“新优势”这个术语来研究海湾地区“嬉皮士”和“黑客”之间的文化交叉的谱系。从20世纪60年代开始,一直追溯到现在(2008年)。亚博国际登录入口渐次

99%的电视和反媒体帝国主义

毫不奇怪,一贯详细报道“占领华尔街”运动的美国电视新闻网络,在政治说服方面倾向于自由派或进步派。 当前电视和基思·奥尔伯曼倒计时, 言论自由电视现在是民主!, 今日俄罗斯这就是托姆·哈特曼的大局,和 半岛电视台英文频道所有人都花费了大量宝贵的时间将“占领华尔街”运动的声音带到美国的电视上。相似的筹资策略和政治意图统一了这四个网络。每个人都接受文化,政治、或来自各国政府的经济支持。有了这种通讯能力,这些网络通过直接的讨论性对抗或强调诸如占领之类的抵抗运动来批评美国资本主义和帝国主义。我冒着听起来有点保守的风险,提出这个问题,但我的问题是:国家存在的文化意义是什么?反资本主义电视和互联网视频?从威斯康辛州的成功,对维基解密,匿名的,占领华尔街,我们正生活在一个进步电视和互联网视频的黄金时代。