TAG档案馆:太平洋

记住Teresia Teaiwa:开放访问书目

太平洋学者正在哀悼特蕾西娅·蒂瓦本周的损失。Teresia是一个太平洋研究中的标志性人物诗人和评论家,敬业的老师,and determined institution builder. Teresia was the director of the Va‘aomanū Pasifika (Pacific Studies Center) at Victoria University in Wellington,第一个也是唯一一个你可以获得博士学位的地方。在太平洋的研究。

我只见过特蕾西亚几次面,而且我不能像其他人那样对她的生活说话,除了说她在任何意义上都是一个令人印象深刻的人物,无论是读诗还是重新思考太平洋研究。她有魔法。她是殖民主义和其他事物的尖锐批评家,但她本人一点也不严肃,也不吓人。她是一个平易近人的人,脚踏实地,有幽默感。我认为,她既有尊严,又愿意笑,所以非常平静。那么多人指望她多年的工作和灵感。我不能说我对她了解得够多,像她家人和朋友那样哀悼她,但她的存在和项目影响了所有见过她或读过她的作品的人。仅仅在一个房间里就足够了。她在旅行,仍然是。但我们希望能花更多的时间和她一起旅行,然后我们就被允许了。

泰瑞西亚是一位多产的作家,她的大部分工作都是开放式的。然而,谷歌搜索她的作品会产生大量的引文,很难找到你的方法。我觉得我为她的记忆做出贡献的方式是帮助她提供一个工作指南,这可以帮助未来的读者停止挖掘搜索结果并开始阅读Teresia。下面是一个快速书目的工作,是可用的开放存取。包括诗歌和学术出版物。我已经尽可能多地链接到稳定的存储库,所以这个页面上的信息会老化。这些链接中的许多都将带您进入一个存储库条目,然后您必须点击到PDF。另一些是缺乏图书馆员友好元数据的在线期刊。在所有的例子中,我都试图给出合理的引用,但我确信我所使用的格式存在不规范之处。也可能有打字错误。同时,请注意,这些只是开放访问文本亚博国际登录入口渐次

人类学的非殖民化转变?从太平洋看

此条目是 非殖民化人类学系列。

由:丽莎Uperesa

在过去的二十年里,非白人和非西方学者对人类学和学术界的知识生产政治提出了严峻的挑战。在对东方主义的批判之后,本土方法论的表述,以及对本土认识论的探索,更不用说对白人和白人特权的批评了,我们可以假设一个新的,人类学的包容性时代已经开始。但是有吗?借鉴我在人类学方面的经验,以及十年的会员经验和四年的理事会成员经验,其中一年担任国际人类学学术组织主席,在本文中,我通过学术和学术组织以及人类学本身作为白色公共空间的主张,探讨了太平洋原住民学者在年和年边缘化的持续动态。

夏威夷大学的时间ʽi-Mānoa教会了我很多东西关于太平洋人类学的学术训练,生活,工作,在我们联系的社区进行研究。特别地,它向我强调了定位的重要性,以及它塑造我们研究过程和写作的方式。在我与萨摩亚社区的合作中,我注意到,与萨摩亚社区合作的非萨摩亚研究人员不受尊重文化协议的约束,等级确认,我在整个研究生研究过程中一直在挣扎的性别期望,作为一名研究人员,我仍在工作。他们不受社区期望和最终意见的约束,不仅塑造了作品如何向公众传播,也期望从自己在大学的位置上为更广泛的社会服务。就像我在之前的书中写的那样大洋洲本土研究(2010),这个“重量”对于我们的初级学者来说,期望值可能特别令人担忧,但在简历中没有记录到未确认的劳动力,合同评审;或任期档案。一些同事对护理工作的期望没有阻碍,社区工作,以及服务工作,这是少数民族和土著学者现实生活的一部分。除了这些护理和服务工作,少数民族和土著学者的研究的合法性经常受到质疑,因为它不完全符合规范的框架,或者是可疑的,因为它不支持客观性的虚构。所有这些都是学术界的严重结构性问题。这并不是说我们应该无牵无挂,相反,我们社区的所有研究人员都应该感到有负担,并据此采取行动。亚博国际登录入口渐次

马林诺夫斯基的遗产:密尔湾省100年的人类学,巴布亚新几内亚

(上星期重大国际会议在阿洛托举行,米兰湾省首府,巴布亚新几内亚、布朗尼斯劳·马林诺夫斯基在哪里对库拉进行了研究,结果西太平洋上的航海者pdf格式的会议程序)会议组织者Sergio Jarillo de la Torre非常亲切地写下了这篇报道,我在这里贴的——R)

作为“马林诺夫斯基的遗产”之一与会者说,好主意有许多父亲,坏主意是孤儿。艾伦·达拉的观察是在研讨会开始前一天,我们在位于阿洛塔的瓦尼吉利中心讨论研讨会的起源时得出的。就我在这次会议上所扮演的父亲角色而言,这个想法是在一次和Joshua Bell一起去布法罗的自驾游中产生的,他主张第三次库拉会议的必要性。随后,在波特兰举行的2012年ASAO会议上,向一组Massim学者提出了这一建议。如果2015年对所有人来说都是合适的时候(马林诺夫斯基抵达特洛伊100周年给了我们一个更新马西人类学的完美借口)。在什么地方是正确的问题上,没有多少一致意见。

对我来说,我希望这次会议是一种回归,我声称它需要在巴布亚新几内亚举行,否则就不会举行。我认为现在没有什么理由让人类学远离它的发源地。它不再是把太平洋大学和其他本土学者带到欧洲或美洲参加我们的会议,而是收回“我们的”给那些帮助我们形成他们的人的想法,学者和non-scholars。如果我们不能和我们在米尔湾的伙伴讨论库拉,很有可能,在过去的一百年里,我们对交换所知甚少……亚博国际登录入口渐次

人类学家正在帮助瓦努阿图,你也应该

全世界的人都听说过帕姆在瓦努阿图造成的毁灭性飓风以及美拉尼西亚岛的其他地区。令人吃惊的是,那些平时分不清塔娜和图瓦卢的人突然把注意力集中在太平洋的这一地区。这样做有很好的理由——Pam的影响是毁灭性的。飓风袭击了维拉港,瓦努阿图首都,正方形。许多其他离岛也受到了袭击。瓦努阿图需要我们的帮助才能从这些可怕的事情中恢复过来,可怕的事件。

许多优秀的慈善机构你可以捐款帮助瓦努阿图人民。但我想特别吸引你们关注一个由人类学家和其他与这个国家有密切联系的人组织的慈善机构:心胸肥大的米法拉·韦特姆·尤非拉-大致意思是“我们的心与你同在”在比斯拉马,瓦努阿图广泛使用的英语克里奥尔语。该基金正通过chuffed.org运作(“chuffed”是澳大利亚语,意为“高兴”),一个优秀的澳大利亚慈善网站。这笔钱将直接用于澳大利亚驻维拉港高级专员公署瓦努阿图在堪培拉的高级委员会你不可能比这更直接地成为目标。向该基金捐款的人名单是人类学家的名人录,历史学家,以及在瓦努阿图和美拉尼西亚工作的其他研究人员。请考虑给予。

瓦努阿图有什么是人类学家应该注意的?虽然不如巴布亚新几内亚的米德和马林诺夫斯基有名,瓦努阿图在我们的学科中有着悠久而重要的历史。瓦努阿图——和美拉尼西亚岛——更普遍地说,是产生一些第一个的位置,仍然受到高度重视,人类学的民族志。科丁顿的影响巨大的书美拉尼西亚人从根本上塑造了人类学,和给了西方“法力”的概念。基础研究人员,如A.M.Hocart和W.H.R.河流在这方面进行了研究。今天,这个瓦努阿图文化中心引领世界走向何方生产新的混合土著和人类学知识(请点击最后一个链接——这是一本开放电子书!)支持文化中心的关键人物,拉尔夫·雷根瓦努,他是一位有人类学背景的国会议员。

瓦努阿图现在陷入了如此严重的困境,尤其是人类学家的困境,现在有很多理由需要帮助。捐赠总是有帮助的,但如果你不能把钱寄到海外,借此机会,让我们了解当前这场灾难以及它与我们学科的交叉之处——这可能是瓦努阿图学生第一次也是最后一次出现在太平洋以外许多人的雷达上。

竞争的责任:对苏珊娜·特伦卡和凯瑟琳·特伦德尔的采访

(以前的想法)托马斯强最近参加了Susanna Trnka和Catherine Trundle组织的“竞争责任”会议。下面是汤姆的采访,苏珊娜和凯瑟琳讨论会议主题,哪只鸽子跟得很好Bree Blakeman最近的博客关于责任的概念。透明度:碰巧我会这么做下一轮会议在惠灵顿,所以这也是我一直在想的事情-rx)

请两位自我介绍一下好吗?谈谈你是怎么想到责任这个问题的?

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南岛人的概念是如何成为电子游戏机制的

今天附录(“《实验与叙事史季刊》)发表了我的文章。法力的历史:南岛的概念是如何成为电子游戏机制的“。我对这首歌很满意(因为我想改正一些打字错误)。这意味着更广泛的受众——即“公共人类学”。我想在这里写一篇关于它的博客,以便让人们读到它,并吸引人们对一本年轻的伟大杂志的关注,这本杂志背后蕴藏着巨大的能量。但更重要的是,我想谈谈这篇文章是怎么发生的,以及生产过程对公共人类学和学术工作流程的描述。亚博国际登录入口渐次

卡尔·霍夫曼>贾里德·戴蒙德

卡尔·霍夫曼是一位旅行作家,最近将注意力转向了新几内亚,他在那里写了一些可怕的故事同类相食谋杀,还有男人的气味。贾里德·戴蒙德是一位有着数十年经验的科学家,他访问过新几内亚,他的著作尝试使生活在那里的人们人性化。作为巴布亚新几内亚的专家,我是真的?我惊讶地发现霍夫曼对美拉尼西亚及其人民的理解比我是戴蒙德的印象深刻得多。那么,我怎么会更喜欢一个嗜食同类的记者,而不是一个钦佩巴布亚新几内亚育儿技巧的科学家呢?亚博国际登录入口渐次

在萨摩亚长大,开放存取

1928年玛格丽特·米德出版在萨摩亚长大威廉莫罗公司。她没有版权保护她的书,可能是因为版权在美国只有几年的历史,这个想法还没有被接受。然而,当很明显这本书会持续赚钱时,她确实拥有版权,从那以后它就被锁得很紧了。

幸运的是,好人都是archive.org的1928年原版的扫描件没有版权标志。我不是律师,但在我看来,这篇文章现在基本上是免费的,只要你使用和传播这个版本。

原版图像,从维基百科。
原版图像,从维基百科。

这只是众多例子中的一个,许多重要的人类学著作都可以合法流通,但人们还没有找到,或者做一些尽职调查,以确保这些部分确实是开放获取的。

你最后一次坐下来读书是什么时候在萨摩亚长大?为什么不今天就下载下来试试一两章呢?

不要愚弄四月:读瓦莱里的“仪式和年鉴”

一个注定要失败的天才。古罗马贵族揭露秘密的最后一行。曾经为少数精英所知的秘密著作,现在向大家展示。听起来很像丹·布朗的小说,你把它误认为是愚人节的笑话,但事实并非如此。今年4月1日有太多虚假的公告和发布,以至于有一件事在混乱中丢失了:HAU的《民族志理论经典》第二部专著的真正发布,仪式与年鉴:历史与人类学之间瓦莱里奥·瓦莱里。瓦莱里的作品因其自身的内在品质,值得今天广泛阅读。以及对于那种严谨,复杂的,它体现了人类学的人文主义研究方法。瓦莱里的工作结合了民族志的博学和高层次的理论,以一种复杂的散文风格和对学术的承诺而结束,这打破了美国科学与人文的二元体系,客观性与主观表达。因此,释放仪式和年鉴让我们不仅有机会阅读瓦莱里的作品,但是想想它是如何适应我们学科目前所采用的方法的。

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过度和克制的危险

最主要的批评直到昨天的世界重点是戴蒙德对“传统社会”的描述,即暴力和危险。钻石,批评家蛤蜊高估了生活在传统社会中的危险,低估了生活在现代社会的好处,彻底忽视了殖民地的罪恶,而戴蒙德认为殖民统治塑造人民的方式是典型的“传统社会”。如果你向下滚动足够长的时间,Jason Antrosio报道按社会分类戴蒙德的传统暴力的例子实际上是那些生活在殖民主义的基础上和悲惨塑造下的人。Or (in some cases) the ethnographers that Diamond relies on were just nuts. I like Antrosio's blog entry a lot,但我认为他关于巴布亚新几内亚的部分可以稍加阐述。所以这就是我要做的。

戴蒙德对巴布亚新几内亚的文学比其他领域的作品了解得多,主要是因为他知道写它的人和写它的人。他的大部分资料来源都来自因其民族志才能而备受尊敬的作者:波莉·维斯纳和阿基·图姆,马林诺夫斯基,Jane Goodale还有罗伊·拉帕波特。他提到的其他一些人类学家在某种程度上被认为是有问题的,但通常被认为是优秀的人种学家:Mervyn Meggitt在分析他的数据时遇到了一些问题,罗伊·瓦格纳目前并不像我们其他人一样生活在同一个星球上——但是尽管存在这些问题,大多数美拉尼西亚主义者认为梅吉特和瓦格纳创作了非常详细和可靠的人种志。

还有伯尔尼特人。

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出版收费的优点

我花了很多时间在这个博客上赞美开放访问出版的优点,所以我想我应该花点时间来赞美营利性出版的优点以及它们在学术努力中所扮演的角色。

作为学者,我们人类学家赞同这样的观点:知识应该是自由的,并且尽可能广泛地传播。当然,这其中有一些重要的条件:当我们做正确的研究时,我们知道匿名和保密是很重要的,诸如此类。但总的来说,我们的目标是使我们的工作普遍可用。当代出版的问题,我们主张,太多的人将利润置于可获得性之上,成本高是因为制作方法过时,出版商不能或不会创新,以及与出版抑制因素相关的声望和职业发展的社会制度。出版业,我们认为,需要为更广泛的受众做些什么,出于正确的原因,从某种程度上来说,这就是信息的来源。今天,Bajillion在人类学中成功的开放访问项目证明了这是可以做到的。

但不能一直这样。当我在夏天访问莫尔斯比港时,我非常高兴见到了巴布亚新几内亚大学出版社背后的人。媒体做了非常出色的工作将巴布亚新几内亚独立时期的重要作品重新印刷出来,比如口袋诗人系列。他们正在重新出版公共领域的作品——我看到的一小部分是由传教士制作的人种志。一位工作人员告诉我,原版印刷品还剩四份,大多在图书馆。新闻界不仅向现代读者提供这篇文章,他们把它从灭绝中拯救出来。他们正在出版新书,积极寻求资助以支持新作者和奖学金。他们的作者是学者和业余学者,牧师和活动家。他们提供的工作质量和数量给我留下了难以置信的印象。

所有这些工作都是有价值的,但没有一个是免费的。新闻界对于将出版业务外包给新加坡和印度的公司(巴布亚新几内亚没有出版业来印刷他们的产品)非常聪明。平衡他们的清单,包括教科书(出售)和稀有作品(不出售)。让他们的作品在亚马逊。但事实是,对他们来说,盈利是唯一的出路。他们根本没有资源去开放访问。

有时人们喜欢抨击一个“开放获取”的“草人版”,认为任何试图赚钱的行为都是对肮脏的财富的邪恶迷恋。显然,很少有真正的人会采取这种毫不妥协的态度。有很多情况下,正确的商业模式是收费,以保持你的头在水上。

现在,也许我不明白UPNG新闻社的商业模式和历史-我只在那里呆了一个周末。但在我看来,这个成功的例子,小的,缺乏引导的出版社应该让我们思考:UPNG出版社有多像封闭访问的出版商?如果一所资源匮乏的第三世界大学能够把事情办好,那么,对于第一世界的出版商来说,没有比收取100美元一本专著的价格更便宜的方式来获得他们的作品,这又意味着什么呢?如果巴布亚新几内亚人能做得好而且便宜,我们也应该能够这样做。

海鸥不飞进灌木丛

我最近在《太平洋人类学列表》上读到过阿里Pomponio,巴布亚新几内亚的一位人种学家。我只见过阿里一次,在一次会议上,但她剪了一个贝拉的身材,很难忘记。热情和精力充沛的人,被她吵醒就像突然发现自己陷入了一种奇怪的混乱月光下的在新几内亚长大。她告诉我她的学生工作是卖二手车,很明显她告诉每个人,因为这主要是为了纪念她。她批评我在那次会议上的贡献,非常关键,而且对它的修改和完善也非常热心。她设法暖和起来,乐于助人的,非常挑剔,同时也变钝了。尽管我和她在一起的整个过程持续了20分钟,她成为了我的榜样:她知道如何做一个健康的人,以自己独特的方式为学术界做出贡献的成员,像这样的人总是值得学习的。

我们的会面让我印象深刻的一件事是,她似乎认为她是巴布亚新几内亚所有事物的主宰,是我们这个领域的一个非常重要的人物。这让我觉得很奇怪,因为我以前从未听说过她,或者她写的任何东西。所以在我们见面后,我回去读了她的民族志。海鸥不会飞进灌木丛。在那之后,我知道她为什么对自己的工作评价这么高,因为我现在和她分享了。

我不知道为什么海鸥不会飞进灌木丛并没有成为90年代早期的经典民族志之一。也许是因为它被宣传为一种教学民族志?我的意思是它有一些问题:可能会有更多的路标,而且上面写着“只有你已经拿到了,你才能拿到”标题。但总的来说,这本书非常棒:写得清晰而引人入胜,并且讨论了90年代早期的经典,关注传统在其变化中的连续性,以及现代化/全球化如何影响周边人民。但它也深深地扎根于神话之中——你再也找不到比神话更符合人类学的东西了。当然,环境,新几内亚海岸边的一个小岛,是真正的风在棕榈树上的东西。这本书真的拥有一切:传统和现代,写得好,时间不长。这个博客上的人经常抱怨没有可用的民族志,或者让人们列出他们最喜欢的。好,这个肯定会在任何人的名单上。

海鸥不会飞进灌木丛花了很多钱但是她编辑过的书基里博的孩子:创造,宇宙新几内亚东北部的文化可以从打开访问太平洋研究,它作为一个特刊出版。她收藏的文章,这个最终成为她书中的一章。

我们在这个博客上看到的另一个常见的口头禅是人类学没有“取得进展”,我们经常听到这样一句话:“作为一门学科,我们应该努力取得进步吗?”但阿里的特刊,以及其他美拉尼西亚学者的作品,这表明我们的理解正在明显地向前迈进。这是一组学者,都在同一地区工作,他们共同努力,合成了一幅神话建筑群的区域合成图,这个神话建筑群广泛分布在新几内亚北部。这证明了我们野外工作的传统和在PNG研究中的合作,也是对艾莉本人的证明他是这个传统的重要组成部分。

书评-纠缠世界中的自由,由埃本Kirksey

纠缠世界中的自由,人类学家Eben Kirksey的第一本书,梅隆研究员,纽约大学研究生中心客座助理教授,读者将看到西巴布亚默德卡运动的历史。这个魔法故事,民族主义,在一个“偏僻的地方”的人权随着作者从高地丛林国家游击战士的秘密藏身地跋涉到英国石油公司伦敦总部的公司权力中心,这本书在全球舞台上展开。在这个过程中,我们上了一门硕士课程,学习学术活动家如何平衡后结构理论和可能影响政治决策者的强大知识主张。

1969年,印度尼西亚通过欺骗性的自由选择法案,正式将西巴布亚群岛纳入其国家版图。从那时起,西巴布亚领导人开始追求独立,或者至少增加了自主权,为他们的地区通过许多,经常相互矛盾,手段。从与印尼政府的政治接触到国际社会部落领袖和受过教育的城市居民在武装抵抗中冒着生命危险之前提出的请求,和平抗议,以及追求自由梦想的魔法。这种可能性似乎不可逾越,运动本身也几乎持续不断地面临危机,因此,危机作为希望的象征贯穿于这一小段,冒险的民族志。

在书的最后,Kirksey发现自己身处华盛顿权力中心(以及FBI调查的目标),与东帝汶行动网络等其他积极组织结成联盟。他对在自由港麦克莫兰矿外谋杀一些美国学校教师的调查感到沮丧,这在很大程度上被那些掌握权力的人忽视了。他学到了一个重要的教训,每个想对权力说实话的人类学家都必须学习。

“政治不是关于事实,而是关于故事。”埃坦的主任告诉他。“你的故事太复杂了。”亚博国际登录入口渐次

反殖民恢复之旅

本周讨论的内容(实际上,应该是上个星期,但我被两个不同的8个球卡住了)是文森特·迪亚兹的"反殖民恢复之旅“。这是一篇短小的作品,有一些瑕疵——它缺乏迪亚兹其他作品的非正式性和智慧,有时感觉到一次修订远离真正的抛光。但总的来说是可以获得的,短,以及一个更广泛的学术项目的大窗口,在很多地方都有发生,在很多方面与HAU相似。所以,也许有一点背景知识是合适的。

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