Tag档案:公共人类学

人类学家需要在谷歌备忘录中说明它的优点。再一次。

当谷歌工程师詹姆斯达摩尔写他的关于女性天生不适合在谷歌工作的臭名昭著的备忘录,世界各地的人类学家都在内心呻吟。我们的纪律在生活中是悲惨的。经过一个世纪的研究,我们对人类如何工作有很好的理解。然而,我们的研究结果与普通美国人对社会和文化如何运作的看法背道而驰。作为一个结果,我们面临着一项无法完成的任务,那就是必须不断地解释,一次又一次,一代又一代,我们对持怀疑态度的公众的真相。它很烂。抛开你的手离开讨论是很有诱惑力的。但我们别无选择:我们作为学者和科学家的正直要求我们参与每一场关于种族的公开辩论,性别,以及人类的天性,以便再次解释人们是如何工作的。

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骨头讲的故事

这个人类生活-野蛮的头脑交叉系列,亚博官网app第4部分
亚当·甘韦尔和瑞恩·柯林斯著

这种人类学的生活已经与亚博官网app为您带来一个特别的5部分播客和博客交叉系列。同时,作为两个人类学作品,存在于多种受众和公众中,我们受到启发,开始进行一系列关于人类学为什么今天很重要的对话。我们坐在野蛮人的脑后,亚博官网app智人,美国人类学协会和美国考古学协会通过音频和文本的创新融合,为您带来人类学思维及其相关性的对话。

在我们TAL+SM合作第四集Ryan和Adam和Dr.克里斯蒂娜·基尔格罗夫关于她吸引大众的策略,跨学科的读者通过写作。我们还探讨了克里斯汀娜选择博客内容的策略,由骨单位供电,最后,考虑一下众筹和开放获取数据方面的研究正在发生的一些变化。

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Tal+SM:人类学和科学新闻,一种新的体裁?

单击此处查看播客

这个人类生活-野蛮的头脑交叉系列,亚博官网app第3部分
亚当·甘韦尔和瑞恩·柯林斯著

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在我们TAL+SM交叉系列第三集,我们探索了SAPIENS为大众受众制作人类学内容的方法。《智人》的数字编辑加入了瑞恩和亚当的行列,丹尼尔·萨拉斯讨论利用人类学通过新闻来吸引公众的影响。这一集集中讨论了你如何协调科学和人类学的写作,这种混合是一种新的类型吗?在生产永恒的“常绿植物”之间有平衡吗?故事与当前事件的焦点内容是否适合观众参与?

一定要看看Tal+SM合作的第一和第二集:写“在我的文化中”人类学一直在那里.亚博国际登录入口渐次

Tal+SM:人类学一直都在那里

这个人类生活-野蛮的头脑交叉系列,亚博官网app第2部分
亚当·甘威尔和瑞安·柯林斯,和莱斯利·沃克在一起

安塞罗人的生活与此紧密相连亚博官网app为您带来一个特别的5部分播客和博客交叉系列。同时,作为两个人类学作品,存在于多种受众和公众中,我们受到启发,开始进行一系列关于人类学为什么今天很重要的对话。在这个系列节目中,我们将和一些野蛮思维背后的人坐在一起,亚博官网app智人,美国人类学协会和美国考古学协会将通过音频和文本的创新融合,为您带来关于人类学思维及其相关性的对话。也就是说,在六月的每个星期,我们都会给你带来两段对话——一段播客和一篇博客文章——与创新的人类学思想家和实干家进行对话。

您可以查看合作的第二集,标题为:人类学一直在那里,在这里.

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计数和被计数:新的AAA任期和公共奖学金晋升指南

我们如何计算和评价人类学的公共奖学金?-在人类学中,我们是否计算和重视公共奖学金?-而且,在任职和晋升的时候我们该怎么做?

一些人类学系确实重视和统计公共奖学金,而且已经有很长一段时间了。有些人在他们的评估系统中建立了衡量标准或可能性,将公共奖学金视为一个人智力工作的一部分。其他人没有。一些大学对公共奖学金的价值发表了强烈的声明。印第安纳大学就是一个很好的例子;看到他们教师学习社区在这方面的工作,包括全系统关于如何计算这类奖学金的准则。但大多数大学没有正式的指导方针,甚至没有公共奖学金的授权。

公共奖学金是人类学的重要组成部分。在某些方面,长期以来,这一直是我们实践的一部分。在其他方面,在今天的政治环境中,这感觉到了新的重要性。不管家谱如何,我们都可以用人类学的观点来表明我们的学术成果是公开的,它有时被认为是我们所做工作之外的事情,或者不属于我们所认为的“真实”的东西对该领域的贡献。考虑到一些部门和大学的搬迁,以及其他一些学科,以寻求承认公共奖学金价值的方法,AAA总裁Alisse Waterston决定是人类学行动的时候了。亚博国际登录入口渐次

Kendzior:为控诉辩护

这本书是要作书评的。相反,这是一篇关于抱怨的力量和重要性的文章。[1]

这本书是莎拉·肯德齐奥的从立交桥国家的观点,2015年出版。以防你不知道Kendzior是一位从人类学家转变为记者的人威权主义学术工作结果证明,这与美国(以及其他地方)最近发生的事件有点关联。

人们总是问我,你能拿人类学学位做些什么。现在,感谢Kendzior,我可以建议学生们研究独裁政体的错综复杂之处,并利用他们的分析技能,警告公民们宪政民主即将受到侵蚀。〔2〕首先。

如果你按照Kendzior的工作,你知道她愿意说出来。她并不害羞。她没有动摇。她愿意谈论包括我在内的许多学者不愿解决的问题。自从我第一次听说她的工作,我尊重她愿意承担许多学者为我们的封闭会议和付费期刊(或也许,我们的Twitter账户)。我不确定她现在是否把自己定位为人类学家但在我看来,她是少数几个从事“公共人类学”的人之一。我们很多人经常谈论的。这就是当人类学的分析视角被释放时所发生的事情。

从立交桥国家的观点是Kendzior在2012年至2014年间为半岛电视台英语撰写的一系列文章。这些文章刚出版时,我读了大部分。但再次阅读这些文章是对问题的有力提醒,和声音,肯兹奥尔提出的问题。本书分为五个部分:1)立交桥国家;(二)后就业经济;3)种族和宗教;4)较高的Ed;(五)飞越国家以外。还有一个结尾叫“为抱怨辩护”这对我现在开始和结束的时刻来说是如此的痛苦。亚博国际登录入口渐次

流氓:特朗普时代的学术责任

如果学者需要流氓怎么办?如果人类学家需要变得野蛮?现在在美国,我们不是在正常时期,但在学术和科学受到攻击的新时期,在事实和资金方面,关于人类学家开展研究的社区,以及人类学家所属的社区。我们的学术知识越来越需要新的政治途径。但是,我们如何有效地行动,并意识到所涉及的问题和风险?

周六,2月4日,2017,我在杜克大学做了一个演讲,作为他们“不稳定的公众”的一部分。车间。我的邀请是关于公共人类学和当前的政治时刻。我演讲的最初标题,在选举后但在就职典礼前决定,是“政治危机和学术责任,或者,特朗普时代的公共人类学。”就职典礼之后,事情变了,我的头衔也是。不仅穆斯林禁令/移民禁令,还有对气候变化科学的攻击,包括禁止公开赛,公众分享科学知识,在某些情况下,奥巴马政府时期进行的科学研究被抹杀,仅仅考虑“公共”已经不够了人类学。相反,从国家公园管理局到环境保护局,再到美国宇航局,再到白宫,与众多政府部门和机构的同事们一起,是时候考虑一下流氓人类学了。我演讲的新题目,在特朗普总统任期的第十六天发表的演讲是:“如果在第十六天……:流氓人类学。”亚博国际登录入口渐次

编辑维基百科>写信给纽约时报

我从边缘复制了这个。我不知道权利是什么,创造者是谁。对不起的!

最近发现,各种各样的社交媒体开始迅速震动白人至上主义者愚弄了谷歌,使其提供了关于博阿斯和文化相对主义的不准确信息。.现在情况显然已经解决,但这并不是一个新问题。过去的互联网老手会记得这一点martinlutherking.org一直由暴风锋管理就像,几十年。但这一最新的混乱让我们有机会思考人类学家今天为公众写作的优先事项。我认为,古老的“英雄”公共人类学和“新”公共人类学是有区别的,更重要的公共人类学.今天我想进一步阐述这一点,并强调我们需要改变我们对公共人类学的观念,垂死挣扎的流派,更重要的是,但不太熟悉的公众接触方式。

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改进人员和政策

英语单词“person”历史悠久,错综复杂。虽然这个词本身很可能来自拉丁语,角色,指的是在剧院里戴的面具,随着时间的推移,它的含义也在演变。其中一个最大的概念性检修出现在4th公元100年,在一次教堂会议上,人们探讨了与三位一体有关的人的概念。而希腊的先祖将三位一体定义为三个实体酶,大致翻译为“物质”或“精华”,拉丁人的父亲们把他们看作是一个可以用角色.因为罗马教会和希腊教会都把对方看作是东正教,他们忽略了术语的语义差异。随着时间的推移,这导致了术语的概念混淆,有效地导致角色封装两个“角色”的概念一个人的游戏和他的“本质”或“字符”[1]。

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人工智能,真正的一个人

很难夸大我们社会对人工智能(AI)的痴迷。从每周收看HBO新节目《西世界》(WestWorld)的数百万人到亚马逊回声(Amazon's Echo)和谷歌之家(Google Home)等家庭助理,美国人完全接受“智能机器”的概念。作为我们制作工具能力的一个特殊顶点,智能机器正在改变我们的家庭生活,在工作中,以及社会的几乎所有其他方面。

我们经常想象真正的人工智能在身体和精神上都与我们相似。图灵测试已经在集体想象中发展,从一台可以在电话上愚弄你的机器发展到一台可以在你眼前愚弄你的机器。的确,现代的人工智能概念让人想到救世主艾娃和韦斯特世界的“主人”,它们在行为和外表上都是如此相似,以至于它们与其他人类无法区分。然而,在我看来,认为一个在智力上和我们平等的人也应该和我们一样有点自我中心。虽然,对于一个给自己取了“智者”生物学绰号的人来说,这或许是一个恰当的评价。无论如何,对于计算机科学家和外生物学家来说,“生命”可能是显而易见的。不一定要像我们所知道的那样。同样地,“人”不需要代表我们所知道的。

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医学,技术,以及不断变化的人类

虽然我们经常想当然地认为人类是人,他们也不能免于有关人格的问题。的确,作为一个人意味着什么很大程度上是一个悬而未决的争论,即使我们经常提到“人”和“人”。正如重要的是要问是否其他的生命可能曾经是人,询问人类是否曾经人。在这个追求,把人格概念和尊重概念分开是至关重要的,爱,和重要性。也就是说,虽然一个人可能需要尊重,爱,和重要性,有些东西不需要人也需要尊重,爱,或重要性。

当人们讨论人格的概念时,它不可避免地被推到医学界,通常是在堕胎和生命终结的背景下。心脏什么时候开始跳动?胎儿什么时候会感到疼痛?大脑何时开始/停止产生电活动?毫无疑问,我们对人类生理学的理解的进步启发了我们对于既是人又是人的意义的讨论。然而,关于人格问题,人们常常仅仅根据西方医学背景来讨论。生理学和人格的这种结合也是我们讨论过的问题我以前在灵长类动物人格方面的职位在我下一篇关于人工智能的文章中,我们将再次讨论这个问题。为了避免这种困惑,我们需要考虑生理学之外对人格概念很重要的因素,比如社交。

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#教导灾难者

此条目是 #教导灾难者系列。

星期三早上,在席卷全国和国境外的动荡情绪中,一个焦虑的存在主义问题占据了我们很多人的心:“我们到底在做什么?”一些人认真地考虑了逃亡的必要性。其他人走上街头。我认识的很多人都是在醉酒或躺在床上度过这一天的。而且,到最后一天,许多大学校园出现了用于减压和社区护理的安全空间。我的部分回应是,许多其他教员也有同感,一直以来:教书。

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这就是民主吗?

野蛮人的头脑欢迎客座博主安吉丽克豪格洛德。亚博官网app

“美国是如何举行自由公平选举的光辉榜样,对吗?”问Bassem优素福,喜剧演员,前心脏外科医生,常被称为“埃及人乔恩·斯图尔特”。这是对美国现状问题的巧妙回答民主往往来自外国,比如讽刺作家,以及我的东非研究对话者。

像乔恩·斯图尔特和特雷弗·诺亚(每日秀),斯蒂芬·科尔伯特(《科尔伯特报告》),和乔恩•奥利弗上周(今晚),巴塞姆·尤瑟夫用讽刺和讽刺来为社会树立一面镜子,打破传统的政治和媒体叙事。迫于国家政治压力,优素福被迫终止了在阿拉伯之春期间在埃及创作的颇受欢迎的讽刺新闻节目。然后他搬到了美国,2015年成为哈佛大学政治学院研究员,2016年,在美国举办了一场名为《民主手册》融合电视作为外国人,尤瑟夫乔恩•奥利弗(英国)特雷弗·诺亚(南非)在评论美国的一些事件时,巧妙地利用了自己家乡的陈词滥调,比如特雷弗·诺亚的每日秀将2016年共和党总统候选人与非洲独裁者进行比较。

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人类学能解决大问题吗?想象玛格丽特·米德对气候变化的反应

气候变化是让我晚上睡不着的噩梦。人们的共识似乎是,在我的孩子们的有生之年,世界将发生显著的变化。许多地方将无法居住。世界上很多大城市建在海边,将被无法预测的天气事件和不断上升的海洋淹没和摧毁。全球难民危机将变得更加严重,大得多。食品供应将变得不确定。我无法想象,美国的景观和经济会有所不同,而印度,在我进行研究的地方,对于数百万已经在艰难度日的人们来说,这个地方将会变得更加困难。这些陈述存在一定程度的不确定性,尽管充满希望的不确定性。许多预测的变化已经发生了,比科学家想象的要快。

为了我,气候变化是一场如此之大的危机,根本不值得考虑。人类学能帮助我们思考一个让我们感到不知所措的问题吗?我认为是的,人类学思维可以解决这些棘手的问题,事实上,这是少数几种可行的方法之一。最近的AAA全球气候变化特别工作组报告说得很清楚,通过指出人类学对历史和当前适应的独特观点。在这里,我还想回顾一下玛格丽特·米德的公共人类学,并从中找到一些灵感,她毫不犹豫地对当时的棘手问题发表了评论。亚博国际登录入口渐次

玛格丽特·米德会发推特吗?关于人类学问题,社会媒体,以及公共领域

Savage Minds欢迎客座博主Rachel C。亚博官网app弗莱明

在我今年的第一节人类学入门课上,我谈到了一些我认为是“创始”的数字文化人类学,问有没有人听说过他们。弗朗茨·博厄斯,我问过?停顿一下之后,一位女士试探性地问道:“他不是人类学之父吗?”对,好啊,足够接近。她承认她在另一门人类学课上学过博阿斯。布朗尼斯劳·马林诺夫斯基?一只手放在后面。一个留胡子的年轻人说,“我听说过他,但那可能是因为我的女朋友是人类学专业的。”对,这就解释了。然后我问,玛格丽特·米德?沉默。坦率地说,我被吓了一跳。我意识到她的大众吸引力从20世纪20年代到60年代达到顶峰,向这一代学生介绍古代历史。然而,在我们的领域里,她一直被认为是迄今为止最著名的人类学家。她在全国性杂志上写了很多关于性的专栏,性别,以及美国的童年。萨摩亚人的成年是一本非常畅销的书,至今仍在印刷中。的关于她在萨摩亚的研究的争议多年来一直是人类学的头条新闻。最近的畅销小说兴奋虚构她的生活。

不管你怎么想玛格丽特·米德,我们不能否认她是我们现在所说的公共人类学的一个重要的早期人物。在大卫·格雷伯等人类学家的努力下,Barbara King坦尼娅鲁曼,Jonathan Marks卡罗尔印度,保罗·斯托勒,仅举几个例子,我们在公共领域的声音越来越大,在社交媒体的推动下。然而,我不禁怀念起米德如此出名的那个时代,那时她在学院里被广泛嘲笑为“普及者”。考虑到人类学见解对当前问题的价值-这一点我们都努力在我们的课堂和其他地方-我建议我们可以从这样一个普及者现在。在这个博客系列中,我将重新考虑米德关于性的研究,童年,性别,女权主义人类学,通过想象她将如何看待当今世界以及我们所面临的问题和危机来改变公众。亚博国际登录入口渐次