标签档案:公众人类学

人类学家需要阐述谷歌备忘录的优点。一次。

当谷歌工程师James Damore写了他的时候现在臭名昭著的一份备忘录是关于女性如何天生不适合在谷歌工作,各地的人类学家处于内心呻吟着。我们的纪律在生活中很多都是悲惨的。经过大约一个世纪的研究,我们对人类的工作方式非常了解。然而,我们的调查结果违反了美国社会和文化职能的​​平均思想。因此,我们面临着不断解释,一遍,一代,一代,我们的真相持怀疑态度的不可或众的任务。它糟透了。呕吐你的手很容易走开讨论。但我们别无选择:我们的诚信作为学者和科学家要求我们涉及关于种族,性别和人性的每一个公众争论,以便再次解释 - 人们实际工作如何。

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Tal + Sm:故事骨头告诉

这个人类生活-野蛮思想交叉系列,第四部亚博官网app分
作者:Adam Gamwell和Ryan Collins

这种人类学的生活亚博官网app为您带来一个特殊的5部分播客和博客交叉系列。作为两部面向不同受众和公众的人类学作品,我们受到启发,展开了一系列关于为什么人类学在今天很重要的对话。今天我们将与Savage Minds, SAPIENS,美国人类学协会和美国考古学协会的一些成员一亚博官网app起坐下来,通过音频和文本的创新融合,为您带来关于人类学思维及其相关性的对话。

在我们的TAL + SM协作的第四集Ryan和Adam与Kristina Killgrove博士讨论了她通过写作吸引受欢迎的跨学科观众的策略。我们也探讨了Kristina在她的博客中选择内容的策略,由骨单位供电,最后,考虑到众筹和开放获取数据方面的一些研究方式正在发生变化。

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塔克+ sm:人类学和科学新闻,一个新的类型?

点击这里查看播客

这个人类生活-野蛮思想交叉系列,第三部亚博官网app分
作者:Adam Gamwell和Ryan Collins

这种人类学的生活亚博官网app为您带来一个特殊的5部分播客和博客交叉系列。作为两部面向不同受众和公众的人类学作品,我们受到启发,展开了一系列关于为什么人类学在今天很重要的对话。今天我们将与Savage Minds, SAPIENS,美国人类学协会和美国考古学协会的一些成员一亚博官网app起坐下来,通过音频和文本的创新融合,为您带来关于人类学思维及其相关性的对话。

在我们的《神探夏洛克》第三集,我们探索了SAPIENS为大众制作人类学内容的方法。瑞安和亚当与SAPIENS的数字编辑丹尼尔·萨拉斯(Daniel Salas)一起讨论了利用人类学通过新闻吸引公众的意义。这一集的重点是:你如何调和科学和人类学写作,这是一种新的体裁吗?在制作永恒的“常青”故事和面向观众的时事内容之间是否存在平衡?

一定要看看TAL + SM合作的第一和第二集:写“在我的文化中”人类学一直很重要亚博国际登录入口

人类学一直在那里

这个人类生活-野蛮思想交叉系列,第2部亚博官网app分
作者:亚当·甘威尔、瑞安·柯林斯和莱斯利·沃克

这个人类生命组织与亚博官网app为您带来一个特殊的5部分播客和博客交叉系列。作为两部面向不同受众和公众的人类学作品,我们受到启发,展开了一系列关于为什么人类学在今天很重要的对话。在本系列节目中,我们将与Savage Minds、SAPIENS、美国人类学协会和美国考古学协会的一些人员一起坐下来,通过音频和文亚博官网app本的创新融合,向您讲述人类学思维及其相关性。也就是说,6月份的每个星期,我们都会为你带来两段对话——一段播客和一篇博客文章——内容都是具有创新精神的人类学思想家和实践者。

你可以查看第二集的合作标题:人类学一直在那里,在这里

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计数和计数:新的AAA任期和促进公共奖学金准则

我们如何计算和重视人类学的公共奖学金?- - - - - -我们是否重视人类学中的公共学术研究?- - - - - -而且,我们在任期和促销时如何做到?

人类学的一些部门确实重视和统计公共奖学金,并长期如此。有些人在他们的评估系统中建立了衡量标准或可能性,将公共奖学金作为个人智力工作的一部分。其他人没有。一些大学对公共奖学金的价值发表了强烈声明。印第安纳大学就是一个很好的例子;看到他们的教师学习社区在这方面的工作,包括如何计算这类奖学金的全系统指导方针。但大多数大学对公共奖学金没有正式的指导方针,甚至没有规定。

公共奖学金是人类学的关键部分。在某些方面,它已经很长一段时间了。在其他方面,在当今的政治气候中感觉很重要。无论基类,我们都可以针对我们奖学金的人类学承诺进行公开图表,有时被认为是我们所做的事情的额外额外的东西,或者落在我们所归属于该领域的“真实”贡献的东西。鉴于某些部门和一些大学的举措,以及一些其他学科,以寻找承认公共奖学金价值的方法,AAA总裁Alisse Waterston决定人类学是时候采取行动了。亚博国际登录入口

kendzior:在防守抱怨

这本是一篇书评。相反,这是一篇关于抱怨的力量和重要性的文章。[1]

这里考虑的书是莎拉肯德斯的从立交桥乡村的景色,于2015年出版。如果你不知道,Kendzior是一个人类学家,后来成为记者威权主义的学术工作事实证明,这与美国(和其他地方)最近发生的事情略有关联。

人们总是问我有人类学学位能做什么。现在,由于肯兹尔的努力,我可以建议学生们研究专制政体的错综复杂,并利用他们的分析技巧警告公民们,宪政民主即将遭到侵蚀。[2]首先。

如果你关注肯齐尔的研究,你就会知道她愿意站出来。她并不害羞。她不动摇。她愿意谈论许多学者——包括我自己——都不愿谈及的问题。自从我第一次听说她的工作以来,我就很尊重她愿意承担的那些问题,很多学者经常把这些问题留给我们的闭门会议和付费期刊(或许还有我们的Twitter账户)。我不确定她现在是否主要以人类学家身份出现,但在我看来,她是少数几个从事“公共人类学”研究的人之一,我们很多人都在谈论这类研究。这就是当人类学的分析视角被释放时所发生的事情。

从立交桥乡村的景色是肯兹ior在2012年至2014年期间为半岛电视台英语频道写的文章的集合。这些文章刚出版的时候我都读过。但是重读这些书是肯齐尔提出的问题和声音的有力提醒。这本书分为五个部分:1)立交桥乡村;2)就业后经济;3)种族和宗教;4)高等教育;5)超越立交桥国家。还有一个结尾叫做“为抱怨辩护”,它对现在这个时刻来说是如此的辛酸,我将从这里开始并结束。亚博国际登录入口

流氓:特朗普时代的学术责任

如果学者们需要叛变怎么办?人类学家是否需要叛变?在美国,我们现在不是在正常时期,而是在一个新的时期,对学术界和科学,对事实和资金,对人类学家进行研究的社区,对人类学家所属的社区的攻击。新的政治方式越来越需要我们的学术知识。但是,我们如何在意识到相关问题和风险的情况下有效地采取行动?

2017年2月4日,星期六,作为杜克大学“危险公众”研讨会的一部分,我在杜克大学做了一次演讲。我的受邀演讲是关于公共人类学和当前的政治时刻。我演讲的最初标题是在大选之后、就职典礼之前确定的,“政治危机和学术责任,或称特朗普时代的公共人类学。”就职典礼之后,情况变了,我的头衔也变了。不仅是穆斯林禁令和移民禁令,还有对气候变化科学的攻击,包括禁止公开、公开分享科学知识,在某些情况下,删除奥巴马政府期间进行的科学研究,仅仅考虑“公共”人类学已经不够了。相反,与众多政府部门和机构的同事——从国家公园管理局到美国环境保护署(EPA),到美国国家航空航天局(NASA),再到白宫本身——是时候考虑一个流氓人类学了。我在特朗普就任总统的第16天发表的演讲(在第61天贴在这里)的新标题是:“如果在第16天……:流氓人类学。”亚博国际登录入口

编辑维基百科>向纽约时报写信

我从边缘复制了这个。我不知道版权是什么,也不知道创造者是谁。对不起!

最近,当人们发现这一点时,各种各样的社交媒体开始迅速震动白人至上主义者愚弄了谷歌,让其提供有关博厄斯和文化相对主义的不准确信息.情况现在显然解决了,但这不是一个新问题。过去的互联网老手会记住这一点martinlutherking.org已经被暴风前线管理了几十年了。但这一最新的混乱应该让我们有机会思考,作为当今人类学家为普通公众写作的时候,我们应该优先考虑哪些事情。在之前的一篇文章中,我认为,在旧的“英雄”公共人类学和“新”、更重要的公共人类学之间是有区别的.今天,我想进一步阐述这一点,并强调我们需要将公共人类学的概念从旧的、垂死的类型转移到更新的、更重要的、但不太熟悉的接触公众的方式。

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进步人和政策

英语单词“人”具有漫长而复杂的历史。虽然这个词本身可能来自拉丁语,角色指的是在剧院里戴的面具,它的意思随着时间的推移而演变。其中最大的概念改革是在4th在公元1世纪的一次教会会议上,调查了人的概念,因为它与三位一体有关。而希腊的父亲将三位一体定义为三本质,粗略地翻译为“物质”或“本质”,拉丁教父们认为它们是一种本质,可以用“”这个概念来区分角色.因为罗马教会和希腊教会都认为对方是正统的,他们把术语上的差异当作语义学来处理。随着时间的推移,这导致概念上的合并术语,有效地导致角色封装了“角色”一部分的概念和一个“本质”或“字符”[1]。

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人工智能,真正的人

夸大我们社会与人工智能(AI)的迷恋很困难。来自数百万的人在每周调整的新HBO向威斯沃尔德为亚马逊的回声和谷歌家中提供的家庭助理,美国人完全拥抱了“智能机器”的概念。作为我们工艺工具的能力的特殊顶点,智能机器正在彻底改变我们在家里的生活,在工作,以及几乎所有其他方面的社会。

我们经常设想真正的AI,以类似于我们 - 无论是在身体和心中。图灵测试已经从一台可以欺骗你的机器的集体想象中演变为一个可以在你眼前欺骗你的人。事实上,现代的AI概念带来了思想救世主和《西部世界》(WestWorld)的“主持人”(Hosts),他们在行为和长相上都非常像人类,真的无法与其他人类区分开来。然而,假设一个在智力上与我们相等的生物也应该长得像我们,这似乎有点以自我为中心。不过,对于一个给自己取了“智者”这一生物学绰号的生物来说,这或许是一个恰当的评价。无论如何,计算机科学家和外空生物学家都很清楚,“生命”不一定要像我们所知道的那样。同样地,“人”不需要代表我们所知道的东西。

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医学,技术和不断变化的人类

虽然我们经常理所当然地认为人是人,但他们也不能免于关于人的问题。事实上,作为一个人意味着什么在很大程度上是一个悬而未决的争论,即使我们经常说“人”和“人”。就像问其他生物是否曾经是人一样重要,问人类是否曾经是人也很重要人。在这种追求中,将人格的概念与尊重、爱和重要性的概念分开是至关重要的。也就是说,虽然一个人可能需要尊重、爱和重要,但一些东西不一定是一个人也需要尊重、爱或重要。

当人类的人格概念开始讨论时,它不可避免地会被推到医学界,通常是在堕胎和生命终结的背景下。心脏第一次跳动是什么时候?胎儿什么时候会感到疼痛?大脑什么时候开始/停止产生电活动?毫无疑问,我们对人类生理的理解取得了进步,这已经启发了我们如何同时成为一个人和一个人。然而,关于人格的问题常常只在西方医学背景下进行辩论。这种生理和人格的融合是在《科学》中讨论过的同一个问题我之前关于灵长类人格的文章并将在我的下一篇文章中重新审视人工智能。为了逃避这个窘境,我们需要考虑在生理学之外的因素对人格概念很重要,例如社会。

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# teachingthedisaster

这一项是# teachingthedisaster系列。

周三上午,在这种纷乱的情绪席卷了整个美国,并超越了它的国界之际,一个焦虑的存在问题占据了我们很多人的心:“我们到底在做什么?”一些人认真考虑了逃命的必要性。其他人走上街头。我认识的不少人不是喝醉了就是躺在床上。到了最后,许多大学校园里出现了减压和社区护理的安全空间。我自己的回应是:TEACH(教书吧)。

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这就是民主吗?

亚博官网appSavage Minds欢迎客座博客Angelique Haugerud。

“美国是如何举行自由和公平选举的闪亮榜样?”问Bassem优素福他是一名喜剧演员,前心脏外科医生,常被称为“埃及人乔恩·斯图尔特”。对于这个关于美国民主状况的问题,机敏的回答往往来自于一些外国人,比如讽刺作家,以及我的东非研究对话者。

就像乔恩·斯图尔特和特雷弗·诺亚(《每日秀》)斯蒂芬·科尔伯特(COLBERT报告)和乔恩·奥利弗上周(今晚)优素福(Bassem Youssef)用讽刺和讽刺来反映社会,动摇传统的政治和媒体叙事。国家政治压力迫使优素福在阿拉伯之春期间在埃及创建的流行讽刺新闻节目停播。之后,他搬到了美国,2015年成为哈佛大学政治研究所(Harvard University’s Institute of Politics)的一名研究员,2016年在美国开始了一个新节目“民主手册”在融合电视。作为外国人,优素福、乔恩•奥利弗(英国人)和特雷弗•诺亚(南非人)在评论美国发生的事件时,风趣地打破了对自己家乡地区的刻板印象——比如特雷弗•诺亚的事件每日秀将2016年共和党总统候选人比作非洲独裁者。

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人类学可以解决大问题吗?想象玛格丽特米德对气候变化的回应

气候变化是让我彻夜难眠的噩梦。人们的共识似乎是,在我孩子们的有生之年,世界将会有显著的不同。许多地方将不适合居住。世界上许多建在海滨的大城市将被不可预测的天气事件和海平面上升所淹没和摧毁。全球难民危机将变得更加严重。食物供应将变得不确定。美国的版图和经济将以我无法想象的方式发生变化,而我进行研究的印度,将是一个对数百万已经在艰难度日的人来说更加困难的地方。这些声明中有一定程度的不确定性,尽管这是一种充满希望的不确定性。许多预测的更改已经发生比科学家想象的要快。

对我来说,气候变化是危机如此之大,很难思考。人类学可以帮助我们思考一个让我们感到不堪重负的问题吗?我争辩说,是的,人类学思维可以解决这些棘手的问题,事实上,它是少数可以的方法之一。最近的AAA全球气候变化特遣部队报告通过指出人类学对历史和当前适应的独特观点,阐明了这一点。在这里,我还想回顾一下,从玛格丽特·米德(Margaret Mead)的公共人类学中寻找一些灵感,她毫不犹豫地对她那个时代的棘手问题发表评论。亚博国际登录入口

玛格丽特·米德会发推特吗?人类学问题,社交媒体和公共领域

亚博官网appSavage Minds欢迎客座博主Rachel C. Fleming

在我今年的第一节人类学入门课上,我谈到了一些我认为是文化人类学“奠基”的人物,并询问是否有人听说过他们。弗朗兹·博阿斯,我问道。停了一会儿,一位女士试探性地问道:“他难道不是人类学之父吗?”是的,很接近了。她承认自己曾在另一门人类学课上了解过博阿斯。布罗尼斯拉夫•马林诺夫斯基?后面的人举起一只手。一个留着胡子的年轻人说:“我听说过他,但那可能是因为我女朋友学的是人类学专业。”是的,这就能解释了。然后我问,玛格丽特·米德? Silence. I was frankly taken aback. I realize her popular appeal peaked from the 1920s through the 1960s, ancient history to this generation of students. However, she is consistently remembered in our field as possibly the most famous anthropologist to date. She wrote popular columns in national magazines about sexuality, gender, and childhood in the US.萨摩亚的成年是一本非常畅销的书,现在还在印刷。的关于她在萨摩亚的研究的争议多年来一直是人类学的头条新闻。最近的畅销小说兴奋虚构的她的生命。

无论你怎么看待玛格丽特·米德,我们都不能否认她是我们现在所称的公共人类学的早期重要人物。在大卫·格雷伯(David Graeber)、芭芭拉·金(Barbara King)、塔尼亚·鲁赫曼(Tanya Luhrmann)、乔纳森·马科斯(Jonathan Marks)、卡罗尔·麦格拉纳汉(Carole McGranahan)和保罗·斯托勒(Paul Stoller)等人类学家的努力下,在社交媒体的推动下,我们在公共领域的声音越来越大。然而,我不禁怀念那段时间,当时米德是如此的有名,以至于在学术界被广泛嘲笑为“普及者”。考虑到人类学洞悉当代问题的价值-这一点我们都努力在我们的课堂和其他地方-我建议我们现在可以向这样的普及者学习。因此,在这个系列的博客中,我将重新考虑米德在性、童年、性别、女权人类学和公共变化方面的工作,设想她可能如何看待今天的世界以及我们面临的问题和危机。亚博国际登录入口