标签档案:技术

社区知识的自动化与私有化

我最近一直在想着社区,我们作为一个社区,让我们联系和共同,以及社区知识如何存储和分发。作为人类学家,我的研究侧重于对社会的自动化和算法影响,特别是我们的关系以及我们如何使他们朝着共同的合作目标。因此,当技术开始改变我们与当地区域性的关系时(因为它随着每一种新能力越来越多的时间),我注意到这改变了我们的身体和社会结构,以及我们对他们和每个人的关系其他。

最近,Apple Computer,Inc。通过将零售Apple商店重命名为“的私有化镇广场“[1]。在Apple的定义中,这些“镇广场”是人们聚集,谈话,分享想法和观看电影的地方,全部内在Apple的精心策划,简约设计,镀铬和玻璃盒内。在这种情况下,苹果的“镇广场”是整洁的,斯巴达,最危险的,私有化。然而,这不是新的行为,然而,新的是Apple能够从购物中心内部和主要街道上的零售地点来这样做的内容。applin(2016)观察到这一点私营公司正在收集和复制社区通过他们的网络和通信记录[2]。Madrigal(2017)观察“公司已经为互联网对民主造成的问题做出了完美的物理比喻”[3]。本文讨论了互联网使用与私人空间之间的这些混合收集地点的发生和我们放弃的讨论;以及如何首先启用这些混合空间。

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人工智能:在我们的图像中制作AI

亚博官网app野蛮人欢迎客人博客莎莉应用

你好!我是莎莉Applin。我是一名科技人类学家,在保留人类能动性的背景下研究自动化、算法和人工智能(AI)。我的论文关注的是硅谷的小型独立边缘新技术制造商,他们在做什么,最重要的是,采用他们努力的成果如何影响当地和/或全球的社会和文化。目前,我正在一家人工智能研究公司度过这个夏天,在那里我致力于人工智能的人类学研究。我很高兴能在这个月为著名的Savage Minds写博客,希望你们中的许多人亚博官网app能从我的贡献中找到价值。

世界上有很多事情要在2017年在2017年写下洪水,火灾,飓风,政治论家,挑战是挑战,以便在2017年被宠坏了。然而,作为提前的月份的热身,我以为我会从自动化和机构的短篇小说开始,以框架将解决这些主题的未来作品。以下是我昨天早上写的一封信,在英国的领主院,他发出了参与治理和对人工智能的监管,这是一个非常重视我的主题。如果做得好,AI将有益于许多,如果忽略或以匆忙或没有预见的话,可能会有巨大的算法灾难性的结果,并且在我们知道时永久改变社会的自动化和限制。

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Cyborg人类学家(我们使用的工具)

对于那些不知道的人,我生活,工作,教学和研究在主要的汉语环境中。虽然你可能意识到这一点学习中文很难,您可能不会意识到甚至学者甚至学者为大多数成年人都有大多数成年人的生活仍然挣扎。那是因为中文工作的学者很少公开地谈论这个主题。正如David Moser解释的那样:

自卑情结或害怕丢脸使许多师生在一种沉默的共谋中不知不觉地成为合作者,在这种共谋中,每个人都假装,在学习了四年的汉语后,勤奋的学生应该能快速学习从孔子到鲁迅的任何东西,只是偶尔停下来查一些讨厌的低频字(当然是在他们的中文字典里)。当然,还有一些人对困难更为坦诚。有一天,我的一个研究生同学,他已经学了十年或更久的中文,他对我说:“我的研究受到了阻碍,因为我还是不懂中文。我要花上几个小时才能读完两三页书,但我不能为了保命而略读。”对于一个十年级的学生来说,这将是一个惊人的录取,比如说,法国文学,但这是我在我的同龄人中经常听到的评论…

你可能已经阅读了某个地方,它需要几千名汉字的词汇来阅读报纸,但事实是它实际上比这更难:亚博国际登录入口

投入宇宙:人类航天飞行中的魔法和仪式(第2部分)

第1部分,我写了一个关于我在佛罗里达州火箭发射的经验的古典民族志。对于第2部分,我将利用历史记录,博物馆教学文本和宇航员证词来说明神奇和仪式的实践在太空运营中大量汇跑。人们可以推测极端强调西方科学在外层空间事务领域的(感知)的经验主义,主观的余地不会有唯一的魔法,仪式和宗教。然而,在我的研究中对我显而易见的一个主题是人类航天场领域存在巨大的神秘主义。一些仪式在被接受的西方宗教教条的范围内进行,而某些人的人类学家如何理解魔法和巫术的境界。1人类空间的第一个神秘部件是作者弗兰克怀特的创造“overview效应”。该术语是指许多宇航员在达到外层空间并从轨道高度看我们的地球的精神善意,许多发展环境和社会公正观点。2此外,许多宇航员报告说,他们在太空的时间充满了精神体验,包括时间的变化,情感的洪流,以及感觉自己是比自己更大的事物的一部分。举个最近的例子,宇航员Ron Garan在开始他的自传:
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铸造到宇宙中:人类航天飞行中的魔法和仪式(第1部分)

亚博官网app野人思维欢迎来宾博客泰勒r.Genovese。

领域笔记 - 2016年9月8日(Canaveral,佛罗里达州):

我先看到了光和烟。辐射燃料从火箭的发动机中倾泻而出,并且光发光绝对使焊接工具末端的光亮亮相。我必须眯着眼睛,远离火箭的底部,好像我直接盯着太阳。然后声音来了。咆哮的声音涟漪,反映了香蕉河,在胸前踢我的广场之前,从建筑物上脱离了建筑物。混响通过我的身体摇滚作为这个小行星 - 拦截航天器,坐落在爆炸物的顶部,开始通过我们星球的厚厚的气氛拾取速度。在几秒钟内,它只不过是东方天空中的一个小点 - 在几秒钟内,它已经消失了。

我走下观景台,坐在凉爽的草地上,而其他观众开始鱼跃而出围场。我抬头望着火箭排出的废气所留下的令人肃然起敬的余辉——在平流层的狂风中,尾迹打着旋儿,滑行成美丽绝伦的彩色形状。

母亲和她的儿子走路。母亲问她的孩子他想到了发射。抓着玩具火箭,他抬头看着他的母亲,彻底地回复,老实说:

“我从未见过如此美丽的景色。”

这是我最初的思想和感受,同时经历了去年夏天的第一个火箭发射。我快速而随意地涂上了这些话,就像艺术家试图捕捉街景的愤怒草图,这些街景比他们的手更快地移动。我匆匆写作笔记本中的直线;我不想远离火箭的辉煌。这是我第一次觉得我参加了神奇或宗教遭遇。在这篇两位帖子中,我想与人类航天飞行中的魔法,巫术和仪式搞 - 不仅以自己的现场经验(第1部分)的反思方式,而且还通过历史上和人类学分析记录的仪式宇航员和宇航员(第2部分)。

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人工智能,真正的人

夸大我们社会与人工智能(AI)的迷恋很困难。来自数百万的人在每周调整的新HBO向威斯沃尔德为亚马逊的回声和谷歌家中提供的家庭助理,美国人完全拥抱了“智能机器”的概念。作为我们工艺工具的能力的特殊顶点,智能机器正在彻底改变我们在家里的生活,在工作,以及几乎所有其他方面的社会。

我们经常设想真正的AI,以类似于我们 - 无论是在身体和心中。图灵测试已经从一台可以欺骗你的机器的集体想象中演变为一个可以在你眼前欺骗你的人。事实上,现代的AI概念带来了思想ex machina.“Ava和Westworld的”主持人“是如此,他们在行为中都是如此,看起来他们真的无法区分来自其他人。然而,似乎有点自在于我,以假设一个等于我们智力的人也应该看起来像我们。然而,对于一个赋予“聪明人”的生物绰号来说,这也许是一个适合的评估。无论如何,计算机科学家和优质的家都可能很清楚,“生活”不一定需要类似于我们所知道的。同样,“人”不必代表我们所知道的。

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医学,技术和不断变化的人类

虽然我们经常被视为人类是人,但他们并不豁免周围的问题。事实上,成为一个人的意义在很大程度上是一个令人不安的论点,即使我们经常谈论“人”和“人”。就像询问其他人可能是一个人的重要性一样,如果人类永远是谁,也很重要不是人。在这种追求中,将人格的概念与尊重、爱和重要性的概念分开是至关重要的。也就是说,虽然一个人可能需要尊重、爱和重要,但一些东西不一定是一个人也需要尊重、爱或重要。

当人类在人类的概念参与讨论时,它不可避免地被对医学界进行了分开,往往是在流产和生命结束的背景下。心脏何时第一次击败?什么时候胎儿会感到痛苦?大脑什么时候开始/停止产生电活动?毫无疑问,我们对人类生理学的理解进步已经开明了话语,就是成为人类和一个人的意义。但是,人物问题常常仅根据西方医学背景争论。这种生理学和人格的混合是同样的问题我以前的灵长类动物人物帖子并将在我的下一篇文章中重新审视人工智能。为了逃避这个窘境,我们需要考虑在生理学之外的因素对人格概念很重要,例如社会。

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亚马逊去和超市社交的侵蚀

邀请帖子:莎莉A. Applin(@anthropunk.在推特上)[1]

我最近完成了我的博士学位。作为礼物,我的一位朋友给了我一只手。没有帮助,他在这个过程中完成了,而是一个电池供电的自动手,在手腕上切断,类似于东西,addams家庭从电视和电影的仆人。在我的一部经的一部分,我对自动化的研究,我已经看过IoT软件自动化的隐喻。在电视上,这是一个值得信赖的朋友,他们与家庭成员建立了关系,并可以代表他们与他人谈判。在小说中,和小说的代表,事情效果很好,体现了一个聪明的代理人。它意识到其周围环境,它建立了信任。它连接了人们。事情是当地知识的守护者。applin和fischer(2013)事情代理人,是一种软件构建,使用语法鼓励和支持人工机构,在基于关系的背景下建立信任。我的朋友给我的手在固定路径上移动了几秒钟,然后停止直到它再次按下按钮。它看起来像是什么,但它只是物理表现,模拟了物理形式。在自动化中,数据收集与构建关系不同,社区知识不容易源自定量大数据。这是亚马逊的更严重的问题之一。

亚马逊Go是一家杂货店概念,允许在手机上激活亚马逊的人,通过“身份验证”转变进入亚马逊的超市。在里面,人们可以“抓住”他们想要或需要的杂货,走出门,而不需要看看,因为亚马逊的“计算机视觉,传感器融合和深度学习将计算人们拿走的东西,并通过该应用程序相应收费。Amazon Go网站上有一个视频解释了这一切,视频显示人们“抓起杂货走”,把它们塞进袋子里,或者只是抱着它们走出去。在Amazon Go的视频中,没有人互相交谈。亚博国际登录入口

童年游戏:玛格丽特·米德会如何看待屏幕时间?

上个月,一个纽约邮报关于视频游戏就像孩子们一样“数字海洛因”引起了一点骚动。这篇文章描述了一个失去对阅读和棒球兴趣的小男孩,支持MINECRAFT,越来越愤怒地扔脾气,直到一夜晚了,他的母亲在加息状态找到他。许多人驳斥了本文,根据嫌疑证据,甚至作为提交人的成瘾恢复中心的插头,注意到人类倾向于歇斯底里地对待新技术——尤其是儿童使用的技术。这只是最新的“屏幕时间”辩论

但除了曲行之外,实际上是什么样的屏幕时间和数字世界中的浸入的意思是在儿童饲养方面?亚博国际登录入口

考古学家做了什么

[亚博官网app野蛮人欢迎来宾博客Sara Perry.。]

星期五我的同事,科琳博士摩根,我将在布拉德福德大学共同交付一篇论文媒体和电影会议考古学在英国布拉德福德。对于任何不熟悉的“媒体考古学”仍然是新兴领域的人来说,这是一个令人兴奋的事件,其中包括其一些关键思想家(例如Jussi Parikka.,托马斯elsaesser.),以及各种各样的研究人员讨论从19TH.世纪立体检查到统计图和动画GIF。随着组织者在他们的呼吁中说明了论文,会议是一系列各种兴趣的聚会,所有融合了“一种审查或重新考察历史媒体的方法,以照亮,扰乱和挑战我们对现在和未来的理解。”

我在最后一天谈论的最后一天,在最后一块并行会话中,在似乎是活动中唯一是其他考古学家的讲话中。虽然我将在随后的帖子中深入研究“媒体考古学”的细节,但是考古学家有效地从未在此查询流中有效地进行了显着的。很少考古学家或遗产专家试图将自己公开地插入媒体考古话语(Pogacar 2014可以说是一个例外),媒体考古学家既没有达到考古学,以供智力或方法贡献(但是看错2012年,2013年;Nesselroth-Woyzbun 2013)。实际上,媒体考古文学已经明确地从考古学中脱颖而出,编辑一个梯形音量写作:

“媒体考古学不应与考古学混淆为纪律。当媒体考古学家声称它们是“挖掘”媒体文化现象时,应该以特定方式理解这个词。例如,工业考古学,挖掘拆除工厂,登机屋和倾倒的基础,揭示了关于习惯,生活方式,经济和社会分层的线索,以及可能致命的疾病。媒体考古文本文本,视觉和听觉档案以及文物的集合,强调了文化的话语和材料表现形式。它的探索在学科之间流动地移动......“(Huhtamo和Parikka 2011)。

我对这种无媒体考古学的这种趋势感到好奇一段时间,特别是在参加之后解码数字去年在罗切斯特大学(参见Matthew Tyler-Jones的良好评论两部分:一世II)。在本次会议上,具有明显媒体考古弯曲的与会者之一阐明了学习被遗弃的虚拟世界的困难,其中直接识别人类基本上是不可能的(对于这些世界的所有人来说,这些世界都在搬家数字痕迹)。含义是,很少有方法可以谈判这个看似无望的疑问运动。

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Paperpile(我们使用的工具)

大约一年前我写了一个长期的帖子讨论了我使用学术PDF的一般方法以及我用来管理自己的工作流程的特定Apple(OS X / IOS)软件:sent。我仍然认为Sente是参考管理软件的一种黄金标准,但是有几件事让我定期检查竞争。一个是它只适用于Apple产品,许多学生都是Windows用户。另一个是,即使在MAC上,它也不在Web浏览器本身工作,但迫使您启动应用程序并使用自己的内置Web浏览器,这些内置Web浏览器总是中断我的工作流程。在我的最后一篇文章中,我提到了一些其他问题并简要调查了竞争;然而,我目前的工作环境让我在Windows 7计算机上,因此我决定在比赛中再次看,尤其是跨平台解决方案。我发现的第一个是readcube.但我发现它根本不能满足我的需求。它在获取引用信息方面做得不是很好(我的元数据中有很多错误),iPad应用程序对我的需求来说太有限了。然而,另一项服务被证明更有前景:paperpile.,我以为我会写一篇关于我如何使用的帖子。

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你有互联网吗?这是我nad *

*北美对话;为首字母缩略词大道歉

亚博官网app野人思维欢迎博客Lindsay A. Bell.

我最近成为北美对话的副主编(NAD)。NAD是AAA Wiley-Blackwell篮子的一部分,是同行评审北美人类学学会学会(萨纳)。我被带来了帮助期刊的“品牌问题”;即最近转换为同伴审查的出版物及其历史,嗯,圣洁的中心。我非常兴奋地在NAD上使用SANA。作为AAA的一个相对较近的部分,萨达已经在为北美建立人类学的方式做了很多政治和理论上重要的方式。作为传入的助理编辑,我希望能够选择您的野蛮人关于出版,社交媒体和相关问题。亚博官网app特别是,对于那些工作是北美的那些(我们的意思是广泛的),您希望从本出版物中看到什么?来自人群中的数字大师,我想知道社交媒体应该如何或者如果应该用来使用更广泛的公众到学术工作?

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AAAS的媒体:迈向更大的可访问性

[这是Lavanya Murali Proctor邀请的帖子。拉瓦尼亚是一名语言和文化人类学家,他认为学术等级制度与人类学的原则和伦理不相容,因此我们能够——而且应该——站在这场斗争的前线。她住在网上@ anthrocharya.]。

许多宪法教师已注意到AAA是非常昂贵的,因此排除了那些不能过度的人 - 一个相当大量的人类学家。在芝加哥会议上,我与AAA治理的一些成员发表了一些关于这个问题的成员。他们表示,AAA旨在增加广泛定义的可访问性。考虑到各种各样的方式,这是一件不好的事情,考虑到各种各样的方式无法进入各种人类的人,这些人每年都会恢复哪些人(例如,对辅助或难以导航为残疾人类学家)的人。在越来越多的可访问性上,重点是媒体和技术。

The question I’d like to throw open to the readership of this blog is this: do you have any suggestions for participatory media technologies that can be used at the meetings that would allow those currently excluded to be included as presenters and collaborators and not just audiences (within the parameters of limited bandwidth)?

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数字革命和人类学薄膜

[以下是一篇邀请帖子Jay红宝石。四十多年来,周杰伦一直在探索文化与图片之间的关系。他的研究兴趣是将人类学的见解应用于摄影、电影和电视的制作和理解。在过去的三十年里,他对美国几个社区的图片传播进行了人种学研究。]

我第一次对纪录片和民族志电影感兴趣是在20世纪60年代,我见证了一些电影人必须创造一种新的电影形式的需要所引发的深刻的技术变革。这几乎同时发生在两个地方——法国和美国。电影人想要的是配有同步声音的轻型16毫米相机,不需要灯光,只需要一小群摄制组进行外景拍摄。1960年,德鲁联合公司——鲍勃·德鲁、艾伯特·梅斯勒斯和D.A.·彭尼贝克偷换了一台相当轻的16毫米摄像机,并将其与同步磁带录音机连接起来,制作了第一部美国直接电影《Primary》。(戴夫·桑德斯,《直接电影:观察纪录片和六十年代的政治》,伦敦,壁花出版社,2007年)这部电影以其颗粒状、摇摆不定有时失去焦点的图像和经常失真的声音,从根本上改变了一些美国纪录片制作人制作电影的方式。虽然美国纪录片导演对观察式电影的兴趣相对较短,但一些欧洲人类电影人仍然认为这是拍摄电影的最佳方式(参见Anna Grinshaw和Amanda Ravetz 2009年的观察式电影:电影和社会电影探索,印第安纳大学出版社)。

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推特Westgate.

[以下是“邀请的帖子”萨拉博士Hillewaert。莎拉是多伦多大学语言人类学的助理教授。她的作品侧重于移位的人格概念以及在(沿海)肯尼亚的青年的语言和物质实践变化。]

2013年9月21日星期六,肯尼亚内罗毕的一家高档购物中心成为了一场无情袭击的目标。一群持枪者,估计人数在6到15人之间,进入韦斯特盖特购物中心,向不知所措的购物者开火,不分青红地杀害男人、女人和儿童。几个小时到围攻,索马里伊斯兰组织青年党——一个与基地组织有联系,声称Westgate攻击,不是通过一个吉祥的视频发送到一个主要的电视网络,也不通过官方声明的青年党领导人艾哈迈德Godane,但通过微博组织的Twitter账户。武装分子使用社交媒体,尤其是Twitter的情况,将成为国际媒体报道此次袭击的重点。对青年党使用新媒体技术的关注,以及由此产生的担忧,更多地显示出我们对社交媒体所产生的意想不到的联系和相似之处的担忧,而不是青年党在国际上的影响力。媒体对西门围城事件的报道表明,当社交媒体产生令人满意的相似性时,我们是如何称赞它的“力量”的;然而,意外的联系需要加以解释。对“异类”或“极端分子”的关注,或对符合我们社会想象的实践的认同,将恢复“我们”和“他们”之间熟悉的距离。

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